Чини архангелів. Чини сил небесних і святих в православ'ї

Грецьке слово «ангел», як і єврейське "малакия» і мусульманське «Маланка», означає одне й те саме - «вісник». Небесні духи, вісники богів, ці своєрідні нитки життя, що з'єднують людей з їхнім автором, відомі багатьом народам. Вікінги називали їх валькірії, греки - орами. У Персії були фраваші, а іноді їх плутали з пери і гуріями, безстатевими жінкоподібними істотами. Римляни знали їх як геніїв, а індійці вищих небесних духів іменували асурами, а нижчих - апсар. Ангели присутні в зороастризмі, в буддизмі, в даосизмі. Вони відомі Ассірії і месопотамским мудрецям. Віра в ангелів пронизує маніхейські оповіді. Шаманська практика так само передбачає знайомство з крилатими істотами-вісниками.

Ангели - загальне ім'я для дуже різних істот, що розділяються на три тріади або дев'ять ангельських чинів. Першими і вищими серед них є престоли, серафими і херувими. Престоли названі так тому, що знаходяться ближче інших до престолу Господа, вони вищі сили самовіддачі і самопожертви. Про них у своїй «Книзі ангелів» сучасний дослідник Софі Бернхем пише так «У Престолу Божого ангели позбавлені вигляду, коли вони присутні там як чиста первинна енергія, величезні, стрімкі вогняні кулі, подібні наднових зірок, що кружляють, що обертаються, що носяться в чорному просторі.

Створивши людину за своїм образом і подобою, Бог навчив нас і системі підпорядкування, яка схожа на те, як влаштовано Царство Боже. Архістратиг Михаїл - Головнокомандувач небесним воїнством. Відповідно, існують і чини Ангелів. Без чіткого підпорядкування навести в будь-якій структурі порядок складно, тому і дев'ять ангельських чинів були влаштовані Господом якраз для високої результативності управління Небесним Царством.

Важливо розуміти, що наділений повноваженнями без кордонів Бог, часом змушений відволіктися від одного питання, щоб зайнятися іншим. Адже існуючий світ так неміцний, щоб витримати пряме втручання Творця. Богу потрібна підмога. І дев'ять ангельських чинів безпосередньо для цього й існують. Всевишньому підкоряються Херувими і Серафими, які співпрацюють з престолу, ті керують панування і Силами, яким підпорядковані Влада, керуючі Началами і архангелами, в підпорядкуванні у яких Ангели. Дев'ять чинів поділяються на три тріади. Таким чином, перша тріада - ті, хто перебуває в тісному наближеності до Бога; друга виділяє божественну основу світобудови і панування світом; третя-ті, хто знаходиться близько до людей, до людству.

Вони називаються колеса або престоли, і не можуть бути зображені навіть символічно, але містики, споглядали їх і хто почув їх оглушливе мовчання, знають, що вони бачили, і тому пригнічені цією силою ». Втім, іноді престоли зображувалися як вогненні колеса з крилами. Все їхнє тіло нібито складалося з безлічі очей, здатних охопити своїм поглядом все. Мабуть, вони єдині серед ангелів, хто навіть віддалено не нагадує людини.

Вогненні духи серафими в своєму шестикрилий тілі втілюють великий космічний принцип загальної любові: саме їх ім'я в перекладі з халдейського означає Любов. Їх вигляд досить докладно описаний в біблійній Книзі пророка Ісаї: «Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав.

І кликав один до одного, і говорили: свят, свят, свят Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! »

Лише по укоріненому непорозуміння іноді вважають херувимів нижчими ангелами і зображують у вигляді дітей з крилами. Херувими, належачи до вищої тріаді небесних створінь, символізують мудрість і нескінченні Сили, вони - варти небес.

Про це свідчить і Книга Буття, де описано, як Господь вигнав з раю, хто згрішив Адама: «І вигнав Адама, і поставив на сході від саду Едемського херувима і полум'яний меч обертався навколо, щоб стерегти дорогу до дерева життя». І вже зовсім не схожі на рожевощоких немовлят херувими, бачені пророком Єзекіїля: «Зроблено були херувими і пальми: пальма між двома херувимами, і у кожного херувима два обличчя.

З одного боку до пальми людське обличчя, а з іншого боку до пальми - обличчя лева ». Настільки грізні ангели охороняли ковчег зі скрижалями заповіту - Божественними правилами людського життя.

На плечах цих могутніх духів спочивав сам престол Господа, який вони легко переносили з одного місця в інше: «І по Божій (Бог) херувимів і полетів, і понісся на крилах вітру».

Херувими більше, ніж престоли і серафими, нагадують людей: «І видно було у херувимів подобу рук людських під крилами їх».

Про призначення вищих небесних духів в книзі «Божественна еволюція» пише Едуард Шюре: «Вища тріада (престоли, херувими і серафими) є тріадою променистих і надихаючих Сил, які діють в ансамблі Космосу, вони складають частину Божественної сфери як такої, оскільки вони, в суті, перебувають над Простором і Часом, як і сам Бог, вони виявляють Бога в Часі і Просторі ».

Нижче знаходиться друга трійця янголів - влади, сили і панування. Візантійський богослов V ст. Діонісій Ареопагіт вважав панування першими серед них, четвертими в небесній ієрархії духовних сил. Якщо сили першої ієрархії поширювали божественне світло, мудрість і натхнення, то другі - впорядковували і врівноважували. Вищі ангели управляли Всесвіту, середні - планетами, в тому числі і нашої Землею. Якщо серафими, херувими і престоли сіяли в міжзоряних просторах ідеї любові, мудрості і волі, то панування, сили і влади гармонізували форми всього сущого і його рух. Вони скорочували шлях від загальної ідеї до її конкретного втілення. Про них, підкорилися влади Христа, говориться в новозавітній «Першому посланні апостола Петра»: «... Христос, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхи наші, Праведний за неправедних, був убитий за тілом, а ожив духом, який, зійшовши на небо, перебуває поруч з Богом, і якому підкорилися ангели і влади і сили ». Але і серед цих ангелів з'явилися противники Бога, про які йдеться в «Посланні до Ефесян»: «Одягніться в повну зброю Божу, щоб вам можна було стати проти хитрощів диявольських; Бо ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних ».

Найближче до людей початку, архангели і власне ангели, які відають ідеєю індивідуальності, божественного вогню і самим життям людей. І далі він пише: «Почала, або Духи початку, вже зачали Архангелів ... Адже Почала є найбільш могутніми магами серед Елохім. Вони лише силою волі можуть дати життя і індивідуальність своїм думкоформа ... Завдяки подуву Почав, Архангели повстають і стають життям ». Так з'явилися архангели, багатьох з яких ми знаємо по іменах: це небесний воєначальник Михайло; Гавриїл, який з'явився до діви Марії з благою звісткою про те, що у неї народиться син Ісус; ангел-цілитель Рафаїл, а також Уриїл, Иегудиил, Йеремііл, Салафиїл, Варахиїл і багато, багато інших.

Ян ван Руйсбрук в своїй книзі «Сім кроків по сходах» повідомив: «Вищі чини ангельські (херувими, серафими і престоли) не беруть участі в нашій боротьбі з пороками і перебувають з нами лише тоді, коли вищий від усякого розладу ми з'єднаємося з Богом в світі, спогляданні і вічної любові ». Дійсно, як їм, керуючим галактиками і системами зірок, розгледіти біди кожного з нас, одного в багатомільйонної маси? Тільки ангели, які за народним повір'ям, перебувають у кожної людини за правим плечем, завжди в курсі наших радощів та смутку. Вони знають про нас все і в скрутну хвилину поспішають на допомогу. Навіщо вони це роблять? Відповідь полягає у дев'яностому псалмі Давида, де співається: «Бо Він ангелам Своїм звелить, щоб - охороняти тебе на всіх твоїх дорогах; на руках вони будуть носити тебе, щоб не вдарив об камінь своєї ноги! ». Про те ж писав великий індійський поет Рабіндранат Тагор: «Я вважаю, ми вільні в певних межах, проте невидима рука або ангел-провідник, подібно прихованого пропелеру, рухають нами».

Вони дбають про нас при житті, і в скорботну годину до нас спускається ангел, щоб стати нашим провідником у Світ смерті. А до поетів в час натхнення прилітає крилата муза. І, може бути, краще всього сказав Ральф Уолдо Емерсон: «Серед бурхливих криз, серед нестерпних випробувань, серед устремлінь, що виключають співчуття, і є ангел».

Про існування Небесного ангельського світу ми знаємо зі Священного Писання. Про те, що він створений Богом ще до створення видимого світу і людини. Знаємо, що число Ангелів незліченно велика і що Премудрість Божа заснувала дивовижний порядок в цьому Небесному воїнство, створивши ангельську ієрархію, розділивши всіх Ангелів на дев'ять чинів по три чини в ієрархії, підпорядкувавши нижчі чини вищим.

Ангели відрізняються один від одного як просвещенностью, так і різного ступеня благодаті.

***

вищу ієрархію безпосередньо близько стоять до Бога становлять Ангели, що носять імена:

Серафими, Херувими і Престоли .

Серафими   відповідно до свого імені мають серця, палаючі любов'ю до Бога, і збуджують і інших полум'яно любити свого Творця. Серафим - значить "полум'яний".

херувими   мають повноту бачення і велика кількість премудрості. Вони осяяні рясними променями світла Божого. Їм дано знати все в тій мірі, в якій можуть пізнавати створені істоти.

престоли    - ці Ангели настільки піднесені й настільки осяяні благодаттю, що Господь живе в них і через них проявляє Своє правосуддя.

До другого лику відносяться ангели середньої ієрархії.

Друга, середня ієрархія складається з ангелів, що носять імена: Панування, Сили і Влади .

Панування - вчать земних правителів уму-розуму, а так же справлятися з почуттями і вождленіямі.

Ангели пануваннявчать людей панувати над своєю волею, бути вище будь-якої спокуси, а також беруть верх тими злими духами, які заприсяглися погубити людину.

Сили-вони можуть впоратися з силами диявола.

сили    - Ангели, виконані Божественної фортеці. Це ті духи, через яких Господь робить Свої чудеса. Їм дарована Богом здатність посилати благодать чудотворення угодників Божих, які за життя на землі творять чудеса.

Влада - можуть творити чудеса і наділяти даром яснобачення. Ангели на зображенні наділяють чудовий дар праведника.

влада - Ангели, які мають владу приборкувати владу бісівську, відображати ворожі спокуси. Крім того, вони зміцнюють добрих подвижників в їх духовних і тілесних трудах.

***

Третя, нижча, ієрархія включає в себе теж три чини:

почала, архангели   і Ангели .

Начальства і початку, які керують силами пріродаі фізичного світу.

почала    - чин Ангелів, яким доручено керувати всесвітом, охороняти окремі країни і народи і управляти ними. Це Ангели Народоправітелі. Їх гідність вище, ніж Ангелів Охоронців окремих людей. З книги пророка Даниїла ми дізнаємося, що піклування про іудейському народі було довірено Архистратигу Михайлу (див .: Дан. 10, 21).

архангели   - великі благовісники Таїн Божих, всього великого і преславного. Вони зміцнюють в людях святу віру, просвіщаючи їх уми до пізнання і розуміння волі Божої.

Ангели (останній, дев'ятий чин ієрархії) - світлі духовні істоти, ближче всіх стоять до нас і мають про нас особливе піклування.

Зі Святого Письма нам відомо, що Архангелів, тобто старших Ангелів, поставленим над усіма іншими,-сім. У книзі Товита ми читаємо, що Ангел, що розмовляв з ним, сказав: "Я - Рафаїл, один з семи святих Ангелів" (Тов. 12, 15). І в Одкровенні Іоанна Богослова говориться про сім духів, іже перед престолом Божим (див .: Одкр. 1, 4). До них Свята Церква відносить: Михайла, Гавриїла, Рафаїла, Уріїла, Селафіїл, Ієгуді і Варахіїла. Переказ до них зараховує і Єремія.

1. Архангел Михаїл- перший з верховних ангелів, Поборник слави Божої.   Він часто зображується в військовому вбранні з іншими вірними Богу Ангелами. Або зображується один в одязі воїна з мечем або списом в руці, зневажає ногами дракона або стародавнього змія - диявола. Так він зображується в пам'ять про те, що колись на небесах була велика боротьба між Ангелами - служителями Божими і злими духами - ангелами, відпалих від Бога і стали служителями сатани. Іноді він зображується з списом, верх якого прикрашає біла корогва з хрестом. Це особливе відміну Архангела Михайла і його воїнства, що означає моральну чистоту і непохитну вірність Небесному Царю.

2. Архангел Гавриїл- провісник долі Божих і служитель Його всемогутності. Зображується іноді з райською гілкою в руці. Або з ліхтарем, усередині якого горить свічка, в одній руці і з дзеркалом в інший. Свічка, закрита в ліхтарі, означає, що часто долі Божі бувають приховані до часу їх виконання, а й по виконанні їх осягаються тільки тими, хто уважно дивиться в дзеркало своєї совісті і

слово Христове.

3. Рафаїл - зображується, алябастрову пляшечку, наповненим цілющим маслом. Ім'я Рафаїл означає "Милосердя", "допомога всім стражденним".

4. уриїл   - Архангел світла і вогню Божого- зображується з опущеною вниз блискавкою. Приходить натхнення і вогнем полум'яної любові, просвіщає уми людей одкровенням корисних істин. Про нього можна сказати, що він є особливим покровителем людей, які присвятили себе наукам.

5. Архангел Селафіїл   - Архангел молитви.   Зображується або з чотками в руках, або в молитовній позі з доданими в благоговінні до грудей руками.

6. Архангел Иегудиил - "хвала Божа". Зображується з золотим вінцем в одній руці і з бичем з трьох шнурів в інший. Вінець - для заохочення людей, які подвизаються на славу Божу, а бич для захисту їх ім'ям Святої Трійці від ворогів.

7. Архангел Варахиїл - Архангел Божих благословень, Під час земного життя посилаються тим, хто трудиться для отримання небесних, вічних благословень. Такі Архангели.

У християнстві сонм ангелів підрозділяється на три класи, або ієрархії, а кожна ієрархія, в свою чергу, підрозділяється на три лики. Ось найпоширеніша класифікація ангельських осіб, яку приписують Діонісія Ареопагіта:

Перша ієрархія: серафими, херувими, престоли. Друга ієрархія: панування, сили, влади. Третя ієрархія: початку, архангели, ангели.

Серафими, Що відносяться до першої ієрархії, поглинені вічної любов'ю до Господа і шануванням Його. Вони безпосередньо оточують Його трон. Серафими як представники Божественної Любові найчастіше мають червоні крила і іноді тримають в руках запалені свічки. херувими   знають Бога і поклоняються Йому. Їх як представників Божественної Мудрості зображують в золотисто-жовтих і блакитних тонах. Іноді у них в руках книги. престоли   підтримують трон Господа і висловлюють Божественне Правосуддя. Часто їх зображують у мантіях суддів з жезлом влади в руках. Вважається, що вони отримують славу безпосередньо від Бога і дарують її другий ієрархії.

Друга ієрархія складається з господств, сил і влади, які є управителями небесних світил і стихій. Вони, в свою чергу, проливають на третю ієрархію отриманий ними світло слави. панування   носять корони, скіпетри і іноді держави, як символи влади. Вони символізують владу Господа. сили   тримають в руках білі лілії або іноді червоні троянди, які є символами Страстей Господніх. влада   часто одягнені в обладунки воїнів - переможців злих сил.

За допомогою третьої ієрархії здійснюється контакт з створеним світом і з людиною, бо представники її є виконавцями волі Божої. По відношенню до людини початку   керують долями народів, архангели   є небесними воїнами, а ангели   - посланниками Бога до людини. Крім перерахованих функцій сонм ангелів служить небесним хором.

Цей план розстановки небесних послужив основою для створення і теологічного обґрунтування структури небесних сфер як основи середньовічної картини світу. Відповідно до цього плану херувими і серафими відповідальні за первотолчок ( Primum mobile) І за сферу нерухомих зірок, престоли - за сферу Сатурна, панування - Юпітера, сили - Марса, влади - Сонця, почала - Венери, архангели - Меркурія, ангели - Місяця, найближчих до Землі небесних тіл.

Архангел

Архангел Михаїл (Хто як Бог, хто рівний Богу). Вождь небесного воїнства. Переможець сатани, тримає в лівій руці на грудях зелену фінікову гілку, а в правій руці спис, на верху якого біла корогва, із зображенням червоного хреста, в ознаменування перемоги Хреста над дияволом.

Архангел Гавриїл (Фортеця Божого або Сила Божа). Один з вищих ангелів, в Старому і Новому Завітах є, як носій радісних благовістя. Зображується зі свічок і дзеркалом з яспису в знамення того, що шляхи Божі до часу не бувають ясні, але осягаються через час шляхом вивчення слова Божого і слухняності голосу совісті.

Рафаїл (Зцілення Боже або Лікування Боже). Лікар недуг людських, головний з ангелів-хранителів, зображується тримає в лівій руці посудину (алавастр) з лікарськими засобами (ліками), а в правій - стручец, тобто обстрижених пташине перо для помазуванням ран.

Архангел Салафиїл (Ангел Молитви, Молитва до Бога). Молитовник, завжди молиться Богу про людей і збудливий людей до молитви. Він зображується з особою і очима, похиленими (опущеними) вниз, і руками, притиснутими (складеними) хрестом на грудях, як розчулено молиться.

уриїл (Вогонь Божий або Світло Божий). Як Ангел світла, він просвіщає уми людей одкровенням істин, для них корисних; як Ангел Вогню Божественного, він запалює серця любов'ю до Бога і винищує в них нечисті прихильності земні. Зображується тримає в правій руці проти грудей меч, а в лівій - вогненний полум'я.

Архангел Иегудиил (Хвала Божа, Славітель Божий). Архангел Божий Иегудиил зображується тримає в правій руці золотий вінець, як нагороду від Бога за корисні і благочестиві труди святих людей, а в лівій руці бич з трьох чорних мотузок з трьома кінцями, як покарання грішним за лінощі до благочестиві труди

Архангел Варахиїл (благословення Боже). Святий Архангел Варахиїл, раздаятель благословень Божих і посередник, що просить нас Божі благодіяння: зображується несучим на грудях своїх на одязі білі троянди, як би нагороджували за велінням Божим за молитви, праці і моральну поведінку людей.

Престоли, Серафими і Херувими - головні ангельські чини. Їх представники займають чільні місця в небесній ієрархії. Дізнайтеся, за що вони відповідають і які функції виконують.
Престоли, Серафими і Херувими в різних джерелах

Ангельська ієрархія відома богословам з різних джерел. Це Старий і Новий Завіт, Святе Письмо, а також одкровення ченців і священиків, які жили в різні часи. Престоли, Серафими і Херувими згадуються також в «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі. Цікаво, але в безсмертному товреніі Данте ангельська ієрархія описана також, як і в сучасних богословських виданнях.

  Успіння Богородиці, Франческо Боттичини

Серафими, Херувими, Престоли займають перше місце в християнській ієрархії ангельських сутностей. Це назви чинів, перший чин - Серафими, другий - Херувими, третій - престоли. Всі три чини відносяться до першої сфері небесної ієрархії, яких існує три. У кожній сфері - по три чини ангелів.

Ангели вищого чину рідко зображуються людиноподібними істотами. Іконографічні зображення їх цілком здатні серйозно здивувати більшість віруючих людей. Чітка ієрархія ангелів є тільки в християнській традиції. Коран практично не зачіпає цю тему, тому в ісламі не приділяється багато уваги видам помічників Аллаха. В іудаїзмі і кабалі існує кілька версій ієрархії божественних сутностей, і всі вони серйозно відрізняються між собою.

Діонісій Ареопагіт писав, що людина не може знати напевно про те, яка ієрархія небесних сил. На його думку, відомо тільки те, що побажав відкрити Бог. Можливо, нам доступна тільки частина пристрою небесної божественної влади і апарату управління нашим світом.

Вищий ангел Метатрон - місце в ієрархії

  Метатрон і аура

За переказами, ангел Метатрон займає головне положення серед всіх інших небесних сутностей. Він судить інших ангелів, а також сидить на такому ж престолі, який є і у Бога. Втім, якщо вірити легендам, престол став причиною сварки між Богом і МЕТАТРОН і подальшого покарання ангела.

Метатрон не відноситься до чинів першої сфери - серафими, херувими або престол. За переказами, колись він був звичайним праведником. Бог підніс його на небеса живим і перетворив на істоту - архангела МЕТАТРОН. Архангели займають восьме місце з дев'яти серед ангельських чинів. Однак, незважаючи на це, він знаходиться ближче до Бога, ніж вищі чини.

Однак, за деякими переказами, Бог вигнав МЕТАТРОН. Інші ангели не бажали визнавати головним звичайної людини. Крім цього, ситуація з двома престолами, яка породила чутки про двувластіі на небесах, стала причиною для вигнання МЕТАТРОН. Однак його вигнання описують не всі легенди. За деякими з них він назавжди залишився наближеним до Бога архангелом, незважаючи на понесене покарання. Відповідно, ангел вищого чину - Метатрон, єдиний в своєму роді.

Найвищий ангельський чин - Серафими

Серафими - найвищий ангельський чин. Це ангели, які ближче інших, крім МЕТАТРОН, знаходяться до Бога. За книгою пророка Ісаї, вони з'явилися перед людьми у вигляді шестикрилих істот. Першою парою крил вони закривали свої обличчя, а другий - тіло. Два останніх крила необхідні їм для того, щоб літати.

За Еноху, один з серафимів іменує себе Серафіель. У нього голова орла. Від цього божественного істоти виходить настільки яскраве світло, що навіть інші ангели не здатні розглянути його зовнішній вигляд. Можливо, інші Серафими закривали свої обличчя і тіла тільки для того, щоб не засліпити людей своєю святістю.

Шестикрилий серафим. Мозаїка собору монастиря Неа моні на о. Хіос.

Ікони зображують представників вищого ангельського чину з відкритими обличчями. Два їх крила підняті вгору, два підтримують Серафимов в повітрі, а двома вони закривають свої тіла від поглядів людей. За канону, це ангели, які стоять навколо Бога або підтримують його престол. Переважний на їхніх іконах колір - полум'яний, вогненний, червоний.

Діонісій Ареопагіт стверджує, що природа Серафимов схожа з вогнем, полум'яною любов'ю до чистоти і святості. Вони знаходяться в постійному русі навколо божественного. Їх покликання - висвітлювати своїм світлом і обпалювати своїм жаром, піднімати і уподібнювати себе нижчих істот.

Представники вищого чину в ангельської ієрархії підносили хвалу Бога і розповідали людям про його святості і необхідності віри і дотримання християнських заповідей. Вони поклоняються Богу і служать людським потребам. Але основна функція серафимів - це здійснення цілей Бога на землі. Вони сприяють їх втіленню, віддаючи накази більш нижчим чинам ангелів, а також впливаючи на людей безпосередньо.

Херувими - другий вищий ангельський чин

Херувими займають друге місце в ангельської ієрархії, після серафимів. За Книзі Буття, один з них охороняє вхід в Едем з вогненним мечем. Він був призначений на посаду сторожа після вигнання Адама і Єви. Ізраїльський цар Давид описує херувимів як засіб пересування Бога. Невідомо, чи були вони запряжені в його колісницю або переносили Бога якимось іншим способом, оскільки збереглося вислів Давида цієї таємниці не розкриває:

... сів на херувимів і полетів.

У Старому Завіті також часто зустрічається описує Бога епітет - «сидить на херувимах». За переказами, коли фараон переслідував євреїв, Бог взяв Херувима з одного з коліс свого престолу і полетів на нього рятувати обраний народ. Крім цього, існує ще одна функція цих представників одного з вищих ангельських чинів. Біля престолу Бога і в світі людей вони співають, прославляючи його. За апокрифів, вони зайняті співами разом з феніксами і Серафимами.

Як одні з найвищих ангелів, херувими є носіями божественної мудрості. Вони поширюють знання про Бога серед людей, направляють їх на правильний шлях і допомагають розвинути необхідні богобоязливий чоловік якості. Херувими також займаються підвищенням освіти інших божественних сутностей, коли це необхідно.

За іудейським віруваннями, Херувими були створені на третій день Творіння. Однак по єврейським легендам, вони стали першими живими істотами, які населяють безлюдний світ. За Талмуду, першими істотами стали осіб, бик, орел і лев. Вони ж перебували якийсь час біля престолу Бога. Пізніше Єзекіїль порадив йому замінити бика на херувима, щоб бик не була живою нагадуванням про часи, коли євреї поклонялися Золотому Тельцю.

Докладного текстового опису зовнішнього вигляду херувимів не існує. Однак їх неодноразово зображували на іконах і в скульптурі. Поглядам людей доступні тільки їхні обличчя і крила. На відміну від серафимів, осіб Херувими ніколи не ховають. За пророцтвам Єзекіїля, вони мають і зовсім не одна особа. Причому одне з них людське, а друге - лева. Більш ранні тексти описують херувимів як чотириликого істот, а іноді і зовсім є в образі крилатих биків. Відзначається також відмінне від людського будова їхніх облич. Медицина називає подібні дефекти у людей херувізмом.

Талмуд згадує, що статуї херувимів стояли тільки в самому першому храмі. Коли під час його руйнування язичники побачили їх, вони почали глумитися над віруючими, називаючи їх поклоняються статуям. Тому в подальшому Херувими у вигляді скульптур не зображували. Їх можна було побачити тільки в настінних розписах храмів.

За єврейським традиціям, під час сну тіло людини розповідає душі про все, що було зроблено за день. Душа передає відомості духу, він - ангела, ангел - архангелу, архангел - херувими, а Херувим розповідає про все Серафиму, а Серафим доповідає Богу. Відповідно, Серафими є прямим начальством херувимів, їх посередниками у спілкуванні з Богом. Каббала говорить, що головним серед херувимів є ангел, який носить ім'я херувим.

Розпис "Херувим" церкви Мартіна Сповідника в Олексіївській Новій слободі (Москва).

Мидраш каже, що не Херувим носить Бога, а Бог носить його. Він не містить в собі нічого матеріального, Бог сидимо на херувимів, спостерігаючи за тим, що відбувається в світі. Це ж джерело називає два імені херувимів - Тетраграмматон і Елохім. За переказами, це частини істинного імені Бога.

У християнській традиції Херувими вважаються співаючими в честь Господа ангелами, а також носіями його розуму і мудрості. За біблійними описами, у них є дванадцять крил. Астрологи пов'язують кількість крил херувимів з кількістю знаків Зодіаку. Крім цього, простежується зв'язок і з кількістю годин в половині земної доби.

Пізніше Іоанн Златоуст писав, що Херувими повністю складаються з очей - все їхнє тіло вкрите ними. Можливо, тому вони приховують його під крилами. Іоанн Златоуст побачив в такій будові символ мудрості. За його словами, через херувимів Божий розум дивиться на світ. Деякі богослови, наприклад, Фома Аквінський і Феодор Студит називають херувимів представниками вищої ангельської влади. На їхню думку, вони посідають перше місце у божественній ієрархії, а Серафими - друге. У православному богослужінні є особлива молитва, яка називається херувимської піснею.

Яке місце в небесній ієрархії займають Престоли

За Святим Письмом, Престоли мають таку назву не просто так. На них час від часу сидить Бог, прорік свій Суд. За деякими переказами, Престоли служать і засобом пересування Бога, тому їх іноді називають богоносного.

Зображення престолів на фреска храму Святого Іоанна Хрестителя в Кратово, Македонія.

Представники цього ангельського чину виконують роль престолу Господнього. Вони посідають третє місце серед ангельських чинів, підкоряючись Серафима і херувими. Всі інші ангельські чини підкоряються престол і більш вищим ангелам.

Престоли виконують не тільки функції транспорту і божественного трону. З їх допомогою Бог здійснює свій суд над ангелами і людьми. Престоли займаються і людськими судами, допомагаючи правителям, суддям, керівникам, які виконують свої обов'язки на різних рівнях, в різних масштабах.

Престоли зображуються у вигляді вогненних коліс з очима на ободах. У них є по чотири крила. Спочатку в такому вигляді зображувалися Херувими, але пізніше їх вигляд став ближче до Серафима, а вогненні колеса ще деякий час були їх атрибутами. В цей же час людям відкрився справжній вигляд Престолів. У єврейській культурі третій чин називається Колесами, або офаніми.

В цілому, існує три чини першої сфери божественної ієрархії. Це найближчі до Бога Серафими і підпорядковані їм Херувими і Престоли. Кожен з цих божественних сутностей виконує свої ролі, допомагаючи Богу керувати світом.

Існують рокери, які притягують до себе фанатів як магнітом

дев'ять ангельських чинів

У християнській міфологічної традиції ієрархія ангельських   істот, розроблена Псевдо-Діонісія Ареопагіта (5 або поч. 6 ст.). дев'ять ангельських чинів   розбиті на три тріади, кожна з яких має якусь особливість.

Перша тріада - серафими, херувими і престоли - характеризується безпосередньою близькістю до Бога;

Друга тріада - сили, панування і влади - підкреслює божественну основу світобудови і міровладичества;

Третя тріада - початку, архангели і власне ангели - характеризується безпосередньою близькістю у людині.

Псевдо-Діонісій підсумовував то, що було накопичено до нього. Серафими, херувими, сили і ангели згадуються вже в Старому завіті; в Новому завіті з'являються панування, початку, престоли, влади і архангели. За класифікацією Григорія Богослова (4 ст.) Ангельська ієрархія складається з ангелів, архангелів, престолів, господств, начла, сил, сяйв, сходжень і розумінь.

За своїм становищем в ієрархії чини розташовуються в такий спосіб:

1.СЕРАФІМИ - У иудаистической і християнської міфології ангели, особливо наближені до Бога. Пророк Ісая описує їх так: "У рік смерті царя Уззійї бачив я Господа, що сидів на престолі високому, а кінці одежі Його переповнювали храм. Серафими стояли; у кожного з них по шість крил: двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав. і кликав один до одного й говорив: Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся земля повна слави Його / "(Іс. 6. 1-3).

За класифікацією Псевдо-Діонісія, разом з херувимами і престолами серафими відносяться до першої тріаді: "... найсвятіші Престоли, багатоокі і багатокрилий Чини, звані мовою євреїв Херувимами і Серафимами, по поясненню Св. Письма знаходяться в більшій і безпосередньо перед іншими близькості до Бога ... що ж до найменування Серафимів, воно ясно показує невпинне і повсякчасна е

дев'ять ангельських чинів

їх прагнення до Божественного, їх гарячність і швидкість, їх палку, постійну, неослабну і неухильну стрімкість, також їх здатність дейстельно зводити нижчих в горішнє, возбуждат' і запалювати їх до подібного спеку: воно також означає здатність, опал і спалюючи. тим самим очищати їх - завжди відкриту. невгасиму, постійно однакову, светооброзную і просвіщати силу їх проганяють і учічтожаюшую всяке затьмарене.

2.ХЕРУВІМИ - У иудаистической і християнської міфології ангели-охоронці. Херувим охороняє древо життя після вигнання з раю Адама і Єви. Пророк Єзекіїль описує херувимів, що з'явилися йому в баченні храму, так: "... і було зроблене херувимами та пальмами; пальма між двома херувимами, і у кожного херувима два обличчя. З одного боку до пальми людське обличчя, з іншого боку до пальми - особа лева ... "...

Відповідно до класифікації Псевдо-Діонісія, херувими разом з серафимами і престолами складають першу тріаду дев'яти ангельських чинів. Діонісій каже: "Найменування же херувимів означає їх силу знати і споглядати Бога, здатність приймати вищий світ і споглядати Божественне благоліпність при найпершому його прояві, мудре їхнє мистецтво викладати і повідомляти іншим даровану їм самим мудрість".

3.ПРЕСТОЛИ - У християнській традиції один з дев'яти ангельських чинів. Це третій чин першої тріади, куди він входить поряд з серафимами і херувимами. Псевдо-Діонісій повідомляє:

Отже, справедливо в першу з небесних Ієрархія присвячуються істоти вищі, так як вона має вищий чин, особливо тому, що до неї, як до найближчої до Бога, спочатку ставляться перші Богоявлення і освячення, а палаючими престол і виливом мудрості називаються небесні Уми тому, що імена ці висловлюють богоподібним їх властивості ...

дев'ять ангельських чинів

Найменування найвищих Престолів означає те, що вони абсолютно вільні від усякої земної прихильності і, постійно підносячись над дольним, премирними прагнуть догори, всіма силами нерухомо і твердо приліплені до суті істинно височайшим, приймаючи Божественне Його навіювання в цілковитому безпристрасності і нематеріальності; означає також те, що вони носять Бога і по-рабськи виконують Божественні Його заповідями.

4.ГОСПОДСТВА - У християнських міфологічних уявленнях четвертий з дев'яти ангельських чинів, Разом з силами і владою утворює другу тріаду. Згідно Псевдо-Діонісія, "знаменна найменування святих панування ... означає деякий нераболепное і вільний від будь-якої низької прихильності до земного піднесення до небесного, жодним насильницьким потягом до несхожих з ними ні в якому разі не гойдає його, але панування однаковий за свою свободу, що стоїть вище всякого принизливого рабства, чуже всякої приниженості, вилучене з будь-якого нерівності самому собі, постійно прагне до істинного Панування і, скільки можливо, свято перетворює в вчинене Йому подоба ка до само себе, так і все йому підлегле, не ставали у ні до чого випадково існуючого, але завжди цілком звертається до істинно-сущого і невпинно долучається державному богоподобие ".

5.СІЛИ - У християнській міфології один з дев'яти ангельських чинів. Разом з владою і владою сили складають другу тріаду. Псевдо- Діонісій каже: "Найменування святих Сил означає деякий могутнє і непоборну мужність, по можливості їм повідомлене, що відбивається в усіх їх богоподібних діях для того, щоб видаляти від себе все те, що могло б зменшити і послабити Божественні осяяння, їм даруються, сильно що прагне до Богоподражанію, що не залишається пустим від лінощів, але неухильно дивилися на найвищу і всеукрепляющую силу і, скільки можливо, за своїми силам чинить Її чином, абсолютно звернене до Неї як джерелу Сил і Богопод обно про

дев'ять ангельських чинів

спадний до нижчих силам для повідомлення їм могутності ".

6.ВЛАСТІ - У християнських міфологічних уявленнях ангельські істоти. Згідно з Євангеліями, влада може бути як благими силами, так і прибічниками зла. серед дев'яти ангельських чинів   влади замикають другу тріаду, в яку крім них входять ще панування і сили. Як сказано у Псевдо-Діонісія, "найменування святих Властей знаменує рівний Божественним панування і Силам, стрункий і здатний до прийняття Божественних осяянь Чин і пристрій премирними духовного панування, не вживати самовладно на зло даровані могутнім сили, але вільно і пристойно до Божественного як саме висхідний , так і інших свято до Нього приводить і, скільки можливо, уподібнюється Джерела і Подателю всякої влади і зображує Його ... в абсолютно справжній вживанні своєї владическом сили ".

7.НАЧАЛА - У християнській міфології один з дев'яти ангельських чинів. У Біблії сказано: "Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє ... не може відлучити нас від любові Божої в Ісусі Христі, Господі нашому.

За класифікацією Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади поряд з архангелами і власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже:

  "Ім'я небесних Начальство означає богоподібних здатність начальствовать і управляти відповідно до священного порядку, належному начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до безпочатковому Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керуватись, отпечетлевать в собі, наскільки можливо, образ неточного Почала і. нарешті, здатність висловлювати премирними Його начальство в упорядкованих зверхників Сил .., Провозвестніческій чин начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно панує над людськими ієрархії, чт б в порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодательно поширюється на всі ієрархії, начаждается через повідомлення і виливається в священних стрункому порядку ".

дев'ять ангельських чинів

8.АРХАНГЕЛИ - Слово це грецького походження і перекладається як "ангелоначальнікі", "старші ангели". Згідно з християнською небесної ієрархії, вони займають місце безпосередньо над ангелами. Релігійна традиція налічує сім архангелів. Головний тут Михайло-архістратиг (грец. "Верховний воєначальник") - ватажок воинств ангелів і людей в їх вселенської битві з Сатаною. Зброєю Михайла служить полум'яний меч.

Архангел Гавриїл відомий найбільше участю Благовіщенням Діві Марії про народження Ісуса Христа. Як вісника таємниць світу, його зображують з квітучої гілкою, з дзеркалом (відображення теж спосіб пізнання), а іноді зі свічкою всередині світильника - той же символ прихованого таїнства.

Рафаїл відомий як небесний цілитель і тішить стражденних.

Рідше згадуються чотири інших архангела.

Уриїл - це небесний вогонь, покровитель тих, хто присвятив себе наукам і мистецтвам.

Салафиїл - ім'я верховного служителя, з яким пов'язано молитовне натхнення. На іконах його пишуть в молитовній позі, з хрестоподібно складеними на грудях руками.

Архангел Иегудиил благословляє подвижників, охороняє їх від сил зла. У правій руці у нього золотий вінець як символ благословення, в лівій - бич, що відганяє ворогів.

Варахіілу відведена роль роздавальника вишніх благ простих трудівників, насамперед хліборобам. Його зображують з рожевими квітами. Про семи небесних Архангела говорить і старозавітне переказ. Їх давньоіранська паралель - сім благих духів Амі ша Спента ( "безсмертних святих") знаходить відповідність міфології Вед. Це вказуємо на індоєвропейські витоки вчення про сім архангелів, яке в свою чергу співвідноситься найдавнішими уявленнями людей про семерична структур буття як божественного, так і земного. (Ієрархія небесного воїнства)

9.АНГЕЛИ: І грецькі, і єврейські слова виражають поняття "ангел",

дев'ять ангельських чинів

означають "вісник". Ангели часто виконували цю роль в текстах Біблії, проте автори її нерідко надають цьому терміну і інший сенс. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з'являються у вигляді людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується в Єврейських, Християнських і мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, "тільки з крилами і одягнені в білий одяг: творив їх Бог з каменю"; ангели і серафими - жінки, херувими - чоловіки чи діти.

Добрі і злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаної в книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, надихаючими на благі звершення надприродними носіями всякого роду звісток або наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи або вогонь, які вели ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Чуму і моровицю називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу "вісник Сатани". Багато інших явищ, як в дохновеніе, раптові спонукання, провидіння, також приписуються ангелам.

Невидимі і безсмертні. Згідно з ученням церкви, ангели - безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їх творіння. Ангелів багато, що випливає з старозавітного опису Бога - "Господь воїнства". Вони утворюють ієрархію з ангелів та архангелів всіх небесних світил. Рання церква чітко розділила дев'ять   типів, або " чинів", Ангелів.

Ангели служили посередниками між Богом і його народом. У Старому Завіті говориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитися живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести в жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в палаючому кущі, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня істинна сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содому і Гоморри.

дев'ять ангельських чинів

Безіменні духи. У Священному писанні згадуються і інші ангели, наприклад дух з вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад в Едем; херувим і серафим, зображені у вигляді грозових хмар і блискавок, що нагадує про віру древніх євреїв в бога грози; посланець Бога, який чудесним чином визволив Петра з в'язниці, крім того, ангели, які з'явилися Ісаї в його баченні небесного суду: "Бачив я Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав ".

Сонми ангелів кілька разів з'являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним воїнством в битві з силами зла. Єдині ангели в Старому і Новому Завітах, які мають власні імена, - це Михаїл і Гавриїл, що принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало існувало повір'я, що розкриття імені духу зменшує його могутність. .