Божественна ієрархія ангелів. Найвищі ангельські чини - престоли, Серафими і Херувими

І грецькі, і єврейські слова виражають поняття "ангел", слід читати як "вісник". Ангели часто виконували цю роль в текстах Біблії, проте автори її нерідко надають цьому терміну і інший сенс. Ангели є безтілесними помічниками Бога. Вони з'являються у вигляді людей з крилами і ореолом світла навколо голови. Зазвичай про них згадується в Єврейських, Християнських і мусульманських релігійних текстах. Ангели мають вигляд людини, «тільки з крилами і одягнені в білий одяг,: творив їх Бог з каменю»; ангели і серафими - жінки, херувими - чоловіки чи діти)<Иваницкий, 1890>.

Добрі і злі ангели, посланці Бога або диявола, сходяться у вирішальній битві, описаної в книзі Одкровення. Ангели можуть бути звичайними людьми, пророками, надихаючими на благі звершення надприродними носіями всякого роду звісток або наставниками і навіть безособовими силами, як вітри, хмарні стовпи або вогонь, які вели ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Чуму і моровицю називають злими ангелами Св. Павло називає свою хворобу «вісник Сатани». Багато інших явищ, як натхнення, раптові спонукання, провидіння, також приписуються ангелам.

Невидимі і безсмертні. Згідно з ученням церкви, ангели - безстатеві невидимі духи, безсмертні з дня їх творіння. Ангелів багато, що випливає з старозавітного опису Бога - «Господь воїнства». Вони утворюють ієрархію з ангелів та архангелів всіх небесних світил. Рання церква чітко розділила дев'ять типів, або «чинів», ангелів.

Ангели служили посередниками між Богом і його народом. У Старому Завіті говориться, що ніхто не міг побачити Бога і залишитися живим, тому безпосереднє спілкування між Всемогутнім і людиною часто зображується як спілкування з ангелом. Саме ангел не дав Аврааму принести в жертву Ісаака. Мойсей бачив ангела в палаючому кущі, хоча при цьому чувся голос Бога. Ангел вів ізраїльтян під час їх виходу з Єгипту. Час від часу біблійні ангели виглядають зовсім як смертні, поки не відкривається їхня істинна сутність, подібно до ангелів, які прийшли до Лота перед жахливим руйнуванням Содому і Гоморри.
Безіменні духи. У Священному писанні згадуються і інші ангели, наприклад дух з вогненним мечем, який перегородив шлях Адаму назад в Едем; херувим і серафим, зображені у вигляді грозових хмар і блискавок, що нагадує про віру древніх євреїв в бога грози; посланець Бога, який чудесним чином визволив Петра з в'язниці, крім того, ангели, які з'явилися Ісаї в його баченні небесного суду: «Бачив я Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм. Навколо Його стояли серафими; у кожного з них по шість крил; двома закривав обличчя своє, і двома закривав ноги свої, а двома літав ».

Сонми ангелів кілька разів з'являються на сторінках Біблії. Так, хор ангелів сповістив народження Христа. Архангел Михайло командував численним небесним воїнством в битві з силами зла. Єдині ангели в Старому і Новому Завітах, які мають власні імена, - це Михаїл і Гавриїл, що принесли Марії звістку про народження Ісуса. Більшість ангелів відмовлялося назвати себе, це відображало існувало повір'я, що розкриття імені духу зменшує його могутність.

У християнстві сонм ангелів підрозділяється на три класи, або ієрархії, а кожна ієрархія, в свою чергу, підрозділяється на три лики. Ось найпоширеніша класифікація ангельських осіб, яку приписують Діонісія Ареопагіта:

Перша ієрархія: серафими, херувими, престоли. Друга ієрархія: панування, сили, влади. Третя ієрархія: початку, архангели, ангели.

Серафими  , Що відносяться до першої ієрархії, поглинені вічної любов'ю до Господа і шануванням Його. Вони безпосередньо оточують Його трон. Серафими як представники Божественної Любові найчастіше мають червоні крила і іноді тримають в руках запалені свічки.

херувими   знають Бога і поклоняються Йому. Їх як представників Божественної Мудрості зображують в золотисто-жовтих і блакитних тонах. Іноді у них в руках книги.

престоли   підтримують трон Господа і висловлюють Божественне Правосуддя. Часто їх зображують у мантіях суддів з жезлом влади в руках. Вважається, що вони отримують славу безпосередньо від Бога і дарують її другий ієрархії.

Друга ієрархія складається з господств, сил і влади, які є управителями небесних світил і стихій. Вони, в свою чергу, проливають на третю ієрархію отриманий ними світло слави.

панування   носять корони, скіпетри і іноді держави, як символи влади. Вони символізують владу Господа.

сили тримають в руках білі лілії або іноді червоні троянди, які є символами Страстей Господніх.

влада   часто одягнені в обладунки воїнів - переможців злих сил.

За допомогою третьої ієрархії здійснюється контакт з створеним світом і з людиною, бо представники її є виконавцями волі Божої. По відношенню до людини початку управляють долями народів, архангели є небесними воїнами, а ангели - посланниками Бога до людини. Крім перерахованих функцій сонм ангелів служить небесним хором.

Цей план розстановки небесних послужив основою для створення і теологічного обґрунтування структури небесних сфер як основи середньовічної картини світу. Відповідно до цього плану херувими і серафими відповідальні за первотолчок (Primum mobile) і за сферу нерухомих зірок, престоли - за сферу Сатурна, панування - Юпітера, сили - Марса, влади - Сонця, почала - Венери, архангели - Меркурія, ангели - Місяця , найближчих до Землі небесних тіл.

почала- це легіони ангелів, які захищають релігію. Вони складають сьомий хор в ієрархії Діонісія, наступний безпосередньо перед архангелами. Почала надають силу народам Землі, щоб відшукати і пережити свою долю.
   Вважається також, що вони є хранителями народів світу. Вибір цього терміна, як і терміна "влади", для позначення чинів ангелів Божих дещо сумнівний, оскільки в. "Посланні до ефесян" "урядові й владі" названі "духи злоби піднебесні", проти яких повинні битися християни ( "До ефесян" 6:12).
   Серед тих, кого вважають "головними" в цьому чині, - Нісрок, Ассірії божество, яке окультні писання вважають головним князем - демоном пекла, і Анаіл - один з семи ангелів творення.
   У Біблії сказано: «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє ... не може відлучити нас від любові Божої в Ісусі Христі, Господі нашому (Рим., 8.38). за
класифікації Псевдо-Діонісія. початку входять до складу третьої тріади поряд з архангелами і власне ангелами. Псевдо-Діонісій каже: "Ім'я небесних Начальство означає богоподібних здатність начальствовать і управляти відповідно до священного порядку, належному начальницьким Силам, як самим повністю звертатися до безпочатковому Початку, так і інших, як властиво Начальству, до Нього керуватись, отпечетлевать в собі, наскільки можливо, образ неточного Почала і. нарешті, здатність висловлювати премирними Його начальство в упорядкованих зверхників Сил .., Провозвестніческій чин начальства, Архангелів і Ангелів поперемінно панує над еловеческімі ієрархії, щоб в порядку було сходження і звернення до Бога, спілкування і єднання з Ним, яке і від Бога благодательно поширюється на всі ієрархії, начаждается через повідомлення і виливається в священних стрункому порядку ".

Архангел

Архангел Михаїл  (Хто як Бог, Хто рівний Богу). Вождь небесного воїнства. Переможець сатани, тримає в лівій руці на грудях зелену фінікову гілку, а в правій руці спис, на верху якого біла корогва, із зображенням червоного хреста, в ознаменування перемоги Хреста над дияволом.

Архангел Гавриїл   (Фортеця Божого або Сила Божа). Один з вищих ангелів, в Старому і Новому Завітах є, як носій радісних благовістя. Зображується зі свічок і дзеркалом з яспису в знамення того, що шляхи Божі до часу не бувають ясні, але осягаються через час шляхом вивчення слова Божого і слухняності голосу совісті.

Рафаїл  (Зцілення Боже або Лікування Боже). Лікар недуг людських, головний з ангелів-хранителів, зображується тримає в лівій руці посудину (алавастр) з лікарськими засобами (ліками), а в правій - стручец, тобто обстрижених пташине перо для помазуванням ран.

Архангел Салафиїл (Ангел Молитви, Молитва до Бога). Молитовник, завжди молиться Богу про людей і збудливий людей до молитви. Він зображується з особою і очима, похиленими (опущеними) вниз, і руками, притиснутими (складеними) хрестом на грудях, як розчулено молиться.

уриїл  (Вогонь Божий або Світло Божий). Як Ангел світла, він просвіщає уми людей одкровенням істин, для них корисних; як Ангел Вогню Божественного, він запалює серця любов'ю до Бога і винищує в них нечисті прихильності земні. Зображується тримає в правій руці проти грудей меч, а в лівій - вогненний полум'я.

Архангел Иегудиил (Хвала Божа, Славітель Божий). Архангел Божий Иегудиил зображується тримає в правій руці золотий вінець, як нагороду від Бога за корисні і благочестиві труди святих людей, а в лівій руці бич з трьох чорних мотузок з трьома кінцями, як покарання грішним за лінощі до благочестиві труди

Архангел Варахиїл   (Благословення Боже). Святий Архангел Варахиїл, раздаятель благословень Божих і посередник, що просить нас Божі благодіяння: зображується несучим на грудях своїх на одязі білі троянди, як би нагороджували за велінням Божим за молитви, праці і моральну поведінку людей.

АНГЕЛИ

Ангели живуть в світі Духа, небесному світі, а ми - в світі матерій. Природно їх тягне до дому. Тому якщо хочете, щоб Ангелам було з Вами затишно, потрібно зробити свій світ - думки, почуття, оточення - більш схожим на їхній світ. Перефразовуючи "Послання Якова" - можна сказати так: наблизьтесь до Ангелам і вони наблизяться до Вас. (Як. А: 8). Ангелам добре в оточенні думок про мир і любов, а не в атмосфері роздратування і агресії. Можливо, Ви не в змозі викинути з голови, скажімо, грубіяна-водія, який підрізав Вас на дорозі взимку. Однак цілком можливо звільнитися від роздратування, почавши спілкуватися з ангелами хоча б по кілька хвилин на день. Спочатку позбудьтеся від подразників. Вимкніть радіо і телевізор, підіть в окрему кімнату або в улюблений куточок природи; уявіть собі ангелів (цьому допомагає зображення Вашого улюбленого ангела, поміщене поруч) і спілкуйтеся з ними. Просто розкажіть ангелам про свої проблеми. Говоріть так, ніби Ви ділитеся зі своїм кращим другом. А потім слухайте. Мовчіть і чекайте приходу думок, які пошлють Вам ангели. І незабаром Ваші взаємини з ангелами перетворяться в висхідну спіраль; вони допоможуть Вам почувати себе налаштованим більш позитивно. А позитивний стан наблизить Вас до ангелів.

Авдііл.    Ім'я Авдііл вперше згадується в Біблії (1-а Хронік), де він - простий смертний, житель Галаада. Далі, в історичних і релігійних книгах, про Авдііле (що означає "слуга Божий") розповідають як про ангела.
   Перша згадка про ангела Авдііле знаходимо в "Книзі ангела Разіеля", написаної на івриті в середні століття. Однак найповніше опис діянь Авдіїла дано в книзі Джона Мільтона "Втрачений рай", де переказана історія повстання Сатани проти Бога. Під час цього повстання Авдііл був єдиним ангелом, що зберіг вірність Богу і таким, що відмовився повстати проти нього.
Сатана намагався переконати Авдіїла, що саме йому і його послідовникам судилося правити в царстві небесному, на що Авдііл заперечив, що Бог могутніше, оскільки Він створив Сатану, а не навпаки. Сатана сказав, що це - лише чергова брехня Отця Брехні. Авдііл не повірив йому, відтіснив інших повсталих ангелів і вразив Сатану "потужним ударом меча".
   Авдііл згадується також в "Повстання ангелів" Анатоля Франса, але тут він виступає під ім'ям Аркада.

Адраммелех   ( "Цар вогню") - один з двох храмових ангелів, зазвичай асоціюється з ангелом асмодеем, а також один з двох могутніх престолів, присутніх в "Втрачений рай" Мільтона. У демонології він згадується як восьмий з десяти головних демонів і як великий служитель ордена Мух - підземного ордена, заснованого Вельзевулом. У рабинської літературі повідомляється, що якщо викликати Адраммелеха заклинанням, він з'явиться в образі мула або павича.
   Адраммелех, якого ототожнюють з вавилонським Ану і аммонських синів Молохом згадується в різних джерелах, таких як, наприклад, "Історія чаклунства", де він постає в образі коня; він вважається богом, в жертву якому приносяться діти сефаравітской колонії в Самарії, він згаданий і як ідол ассірійців, і як занепалий ангел, повержений в битві Уриїла і Рафаїлом.

Азазель   (Арамейська: רמשנאל, Іврит: עזאזל, Арабська: عزازل) - за віруваннями стародавніх євреїв - демон пустелі.
   Переказ про Азазеле як про один з занепалих ангелів виникло досить пізно (не раніше 3-го століття до н.е.) в іудейській середовищі, і зафіксовано, зокрема, у відомій апокрифічної книзі Еноха. У книзі Еноха Азазель - ватажок допотопних гігантів, повсталих проти Бога. Він навчив чоловіків воювати, а жінок - мистецтву обману, спокусив людей в безбожництво і навчив їх розпусті. Врешті-решт він був прив'язаний, з волі Бога, до пустельної скелі. Так оповідає апокрифічна література.
   У П'ятикнижжі і в талмудичних літературі ім'я Азазеля пов'язано з ідеєю загального спокутування гріхів народу. Ця ідея втілювалася в особливому обряді: наводилися два козла; один призначався (за жеребом) «Господу» в жертву, інший - для відпущення гріхів. Останній «відпускався» в пустелю, а потім скидали в прірву зі скелі. Саме він і називався «цапом-відбувайлом». У неєврейських перекладах, а пізніше і в єврейській традиції, слово «Азазель» стало розглядатися як ім'я цього козла.

Асмодей. Ім'я Асмодей означає "створення (або істота) судження". Спочатку, Асмодей перський демон, пізніше Асмодей увійшов в писання, де був відомий як "лютий диявол". Асмодей (також відомий під іменами Сатурн і Маркольф, або Моролф) несе відповідальність за створення каруселі, музики, танців і драми.
   У легендах Асмодей вважається тестем демона Бар-Шалмона. Демонологи стверджують, що для виклику Асмодея необхідно оголити голову, а інакше він обдурить викликає. Асмодей також опікується гральні будинки.

Белфегор   (Бог Відкриття) колись був ангелом в чині почав - нижньої тріади в традиційній ієрархії ангелів, що складається з дев'яти чинів або рангів. Пізніше, в стародавньому Моаві він став богом розбещеності. У пеклі Белфегор є демоном винахідливості, і коли його викликають, він є в образі юної жінки.

Даббіель   (Також Дубіель, або Добіель) відомий як ангел-хранитель Персії. У стародавні часи доля кожного народу визначалася діями ангела-хранителя, який представляв цей народ на небесах. Ангели воювали між собою, щоб завоювати милість Божу, яка і вирішить долю кожного конкретного народу.
   У той час ангел-хранитель Ізраїлю, Гавриїл, був позбавлений милості Божої, оскільки він дозволив собі втрутитися, коли розгніваний Господь хотів знищити Ізраїль. Спроби Гавриїла зупинити Господа частково увінчалися успіхом; хоча велика частина Ізраїлю була розорена, деяким благородним євреям вдалося врятуватися, і вони були відведені в полон вавилонянами.
   Даббіелю дозволили зайняти місце Гавриїла в наближеному до Господа колі, і він тут же скористався цією ситуацією. Скоро він влаштував так, щоб перси завоювали великі ділянки території, і велика експансія Персії в період з 500 до 300 IT. до н.е. вважалася заслугою Даббіеля. Однак його влада тривала всього 21 день, а потім Гавриїл переконав Бога дозволити йому повернутися на своє законне місце, змістивши звідти честолюбного Даббіеля.

Загзагіл   - ангел "палаючого куща", який зіграв важливу роль в житті Мойсея. Він - начальник варти Четвертого неба, хоча кажуть, що він проживає на Сьомому небі - в житло Бога.

Задком.   Ім'я задком (інші варіанти написання: Цадкііл або Зайдкііл) позначає "праведність Бога". Різні релігійні писання по-різному описують вигляд задком. Задком - один з вождів, які допомагають Михайлу, коли архангел вступає в битву.
Говориться також, що задком є \u200b\u200bодним з двох ватажків порядку шінанімов (разом з Гавриїлом) і одним з дев'яти "правителів неба", а також одним з семи архангелів, що сидять поруч з Богом. Задком - "ангел прихильності, милості, пам'яті і ватажок рангу господств".

Зофііл   ( "Шукач Бога") - дух, що викликається молитвою Магістра мистецтв в соломонових чаклунських обрядах. Він є також одним з двох вождів Михайла. Мільтон згадує Зофііла в "Втрачений рай" як повідомив небесного воїнства про підготовлюваний напад бунтівних ангелів, тоді як в "Месії" Фрідріха Клопштока він являє собою "провісника пекла".
   Американська поетеса Марія дель Оксідент вибрала Зофііла в якості одного з головних героїв своєї поеми "Зофііл", натхненна історією, що міститься в апокрифічної "Книзі Товита". У цій поемі Зофііл представлений в якості занепалого ангела, який зберігає риси своєї колишньої чесноти і краси.

Іехоел   вважається посередником, які знають "невимовне ім'я", а також одним з царів присутності. Він також вважається "ангелом, стримуючим Левіафана" і ватажком рангу серафимів.
   Він згадується в «Апокаліпсисі Авраама" як небесний хормейстер, супроводжуючий Авраама на шляху до Раю і відкриває йому хід історії.
   Передбачається також, що Іехоел - це колишнє ім'я МЕТАТРОН, тоді як каббалістична книга "Berith Menuha" називає його головним ангелом вогню.

Ізраель   ( "Прагне до Бога") зазвичай вважається ангелом в чині хейота - класу ангелів, що оточують трон Господа. Їх зазвичай порівнюють з херувимами і серафимами. Згідно з "Книгою ангела Разіеля", Ізраель займає шосте місце серед тронних ангелів.
   У олександрійської гностичної "Молитві Йосипа" патріарх Яків - це архангел Ізраель, що зійшов в земне життя з пред існування. Тут Ізраель - "ангел Божий і головний дух", тоді як пізніше Ізраель представляється як архангел волі Господньої і головний трибун серед синів Божих. Він також називає себе ангелом Уриїла.
   Ізраель згадується також містиками геоніческого періоду (7-й-11-й в.) Як небесна істота, чиє завдання - скликати ангелів для оспівування Господа. Філософ Філо ідентифікує Ізраеля з Логосом, тоді як Луї Гінзберг, автор "Легенд про євреїв", називає його "уособленням Якова перед троном Слави".

Кама ( "Той, хто бачить Бога") традиційно вважається головним в чині влади і одним з сефіре. У магічному вченні говориться, що коли його викликають заклинанням, він з'являється в образі леопарда, який сидить на скелі.
   Серед окультистів він вважається князем нижчих прибудов і часто згадується як правитель планети Марс, а також як один з ангелів, які керують сім'ю планетами. У каббаллістіческом вченні, навпаки, він вважається одним з десяти архангелів.
   Деякі дослідники стверджують, що Кама спочатку був богом війни в міфології друїдів. Еліфас Леві у своїй книзі "Історія магії" (1963) говорить, що він уособлює божественну справедливість.
   Інші джерела називають його одним з "семи ангелів, що стоять в присутності Бога". Клара Клемент в своїй книзі "Ангели в мистецтві" (1898) вважає його ангелом, який боровся з Яковом, а також ангелом, що з'явився Ісусу під час його молитви в Гефсиманському саду.

Кохабіель  ( "Зірка Бога") - ангел-гігант в фольклорі, відповідає за зірки і сузір'я. Розглянутий деякими як священний ангел, а деякими як занепалий, Кохабіель командує 365000 менш значущих духів. Кохабіель навчає своїх підопічних астрології.

Лайла.  В єврейських легендах Лайла - це ангел ночі. Вона відповідає за зачаття і призначена охороняти душі при їхньому новому народженні. Як свідчить легенда, Лайла приносить сперму Богу, який вибирає, який тип людини повинен народитися і вибирає раніше існуючу душу, щоб послати її в зародок.
   Ангел охороняє утробу матері, щоб переконатися, що душа не втекла. Мабуть для того, щоб допомогти душі пережити ці дев'ять місяців в утробі, ангел показує їй сцени з її майбутнього життя, але перед самим народженням ангел дає немовляті щиглик по носі, і він забуває все, що дізнався про майбутнє життя. Одна легенда стверджує, що Лайла боролася на боці Авраама, коли він бився з царями; інші представляють Лайлу демоном.

Люцифер.  Ім'я Люцифер ( "дає світло") відноситься до планети Венера - найяскравішого об'єкту на небі крім Сонця і Місяця, коли вона з'являється як ранкова зірка. Люцифера помилково прирівнювали до занепалого ангела Сатані, неправильно витлумачивши уривок зі Святого писання, що відноситься насправді до Навуходоносора, царя вавилонського, який в своїй славі і помпезності уявив себе рівним Богу (Книга Ісаї 14:12): "Як спав ти з небес, денниця, сину зірниці "
Як яскравість ранкової зірки (Люцифера) перевершує світло всіх інших зірок, так і велич царя вавилонського перевершує славу всіх східних монархів. Вавилоняни і ассірійці називали ранкову зірку, відповідно білить, або Істар. Інші висловлювали припущення, що фраза "син зорі" може відноситися до місячного серпа. І нарешті, треті стверджують, що це не що інше, як планета Юпітер.
   Він отримав ім'я Люцифер після того, як ранньохристиянські теологи Тертуліан і Святий Августин ототожнили його з падаючою зіркою по уривку з книги Ісаї. Ця асоціація виникла у них тому, що Диявол колись був великим архангелом, повсталим проти Бога і вигнаним з небес.
   Легенда про повстання і вигнання Люцифера у викладі єврейських і християнських письменників малює Люцифера як головного в небесній ієрархії, як видатного по красі, силі і мудрості серед всіх інших створінь. Саме цьому "помазаний Херувим" з часом була передана влада над землею; і навіть після його падіння і вигнання з свого старого царства, він, мабуть, зберіг якусь частину своєї колишньої сили і верховного титулу. Згідно писань рабинів і отців церкви, його гріхом була гординя, що було проявом повного егоїзму і найчистішої зловмисності, оскільки він любив себе вище всіх інших і ніколи не прощав невігластва, помилок, пристрастей або слабовілля.
   Згідно з іншими версіями, його зухвалість зайшла настільки далеко, що він навіть намагався зійти на Великий Престол. У містерії середньовіччя Люцифер як правитель небес сидить поруч з Вічністю. Як тільки Господь встає зі свого трону, Люцифер, роздуваючи від гордості, сідає на нього. Обурений архангел Михайло нападає на нього зі зброєю і в кінці кінців виганяє його з небес і кидає його в темне і похмуре житло, призначене йому тепер навіки. Ім'я цього архангела, поки він перебував на небесах, було Люцифер; коли він потрапив на землю, його стали кликати Сатаною. Ангели, які приєдналися до цього повстання, також були вигнані з небес і стали демонами, царем яких і є Люцифер.
   Люцифер згадується як денна зірка у Єзекіїля, в його прогнозі майбутнього падіння царя Тиру. Тут Люцифер - ангел, блискучий діамантами, походжали в саду Едемському, серед "вогненних каменів".
Люцифер міг бути героєм більш раннього оповідання про те, як ранкова зірка намагалася зайняти місце Сонця, але зазнала поразки. Ця історія виникла через те, що ранкова зірка останньої зникає з небосхилу, поступаючись місцем сходу Сонця. Висловлювалося також припущення, що ця історія - просто ще одна версія вигнання Адама з раю.

Маммон.  У фольклорі Маммон - занепалий ангел, який живе в пеклі як ангел скупості, що втілює жадібність і спрагу наживи. В<Потерянном Рае>  Джон Мільтон зображує Маммона, вічно дивиться під ноги, на мощену золотом райське бруківку, замість того щоб дивитися вгору на Бога. Коли після небесної війни Маммона висилають в пекло, саме він знаходить під землею дорогоцінний метал, з якого демони побудували свою столицю - місто Пандемониум. В Біблії Маммон вельми ворожий Богу. Слово "мамоні" відбувається з наказу Христа в його проповіді: "Ніхто не може служити двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а про інше не дбати. Не можете Богові служити й мамоні (багатству) "

Метатрон  - представляє верховного ангела смерті, якому Бог щодня дає вказівки щодо того, які душі забрати в цей день. Метатрон передає ці вказівки своїм підлеглим - Гавриїлу і Самаель.
   Вважається також, що він відповідає за те, щоб в світі було достатньо їжі. У Талмуді і "таргумам" Метатрон - сполучна ланка між Богом і людством. Серед різних місій і діянь, що приписуються йому, є і таке, що це нібито він зупинив руку Авраама в тому момент, коли той був готовий принести в жертву Ісаака. Зрозуміло, що цю місію приписують насамперед до Господнього Ангола, а також Михайлу, Задкіілу або Тадхіелу.
   Вважається, що Метатрон живе на сьомому небі і є самим високорослим ангелом, хіба що за винятком Анафіела. "Зогар" описує його розмір як "рівний по ширині цілого світу". У рабинської літературі саме так описувався розмір Адама до його гріхопадіння.
   Метатрон - перший, і він же останній, з десяти архангелів Бріатіческого світу. Якщо говорити про старшинство, то фактично Метатрон - наймолодший ангел в Небесному Царстві. Йому приписувалися різні ролі: царя ангелів, князя божественного лику або присутності, небесного канцлера, ангела Завіту, головного серед ангелів-служителів і помічника Яхве.

Нуріель ( "Вогонь") - ангел грози з градом, згідно з єврейською легендою, зустрівся Мойсеєві на другому небі. Нуріель проявляє себе у вигляді орла, що злітає зі схилу Хесед ( "доброта"). Його об'єднують в одну групу з Михайлом, Шамшілом, Серафілом і іншими великими ангелами і характеризують як "зачаровує силу".
   В "Зогар" Нуріель зображується як ангел, правлячий сузір'ям Діви. Згідно з описами, його зріст становить триста парасангов (близько 1200 миль), а в його свиті 50 міріад (500 тисяч) ангелів. За ростом його перевершують лише ереліми, спостерігачі, Аф і Гемах і найвищий небесний ієрарх на ім'я Метатрон.
   Нуріель згадується в писаннях гностиків як один з семи підлеглих Джехуела, князя вогню. У книзі "Іудаїстичні амулети" Шрірам пише, що ім'я Нуріель можна побачити вигравіруваним на східних амулетах.

Реуїл.   Ім'я Реуїл (варіанти написання: Рагііл, расу) означає "друг Бога". В "Книзі Еноха" Реуїл - архангел, якому доручено стежити за тим, щоб поведінка інших ангелів завжди було добропорядним. Він також ангел-хранитель Землі і другого неба, і саме він привів Еноха на небеса.
   У гностицизмі Реуїл стоїть на тому ж рівні, що і Телесіс - інший високопоставлений ангел. Незважаючи на своє високе становище, з якоїсь незрозумілої причини, в 745 році н.е. Реуїл був відкинутий римською церквою (поряд з кількома іншими високопоставленими ангелами, включаючи Уріїла). Папа Захарій назвав Рагуїла демоном, "видає себе за святого".
   Взагалі кажучи, Реуїл займає більш престижне становище, і в книзі Одкровень Іоанна Богослова так описана його роль помічника Бога: "І пошле Він ангела Рагуіда зі словами: йди і протрубила в-трубу для ангелів холоду і льоду і снігу, і вкутай тих, що зліва, всім, чим, тільки можна ".

Разіель.   Разіеля називають "секретом Господа" і "ангелом загадок". Згідно з легендою, Разіель дав цю книгу Адаму, а потім у нього її вкрали заздрісні ангели і закинули в океан. Тоді Бог нібито наказав Рахаб, ангелу морських глибин, дістати цю книгу і повернути її Адаму.
   Книга потрапила спочатку до Еноху, а потім до Ноя, який нібито з неї дізнався, як побудувати ковчег. Пізніше, цар Соломон навчився по ній помахом чарівної палички.

Сарііл (Також ізвестйий під декількома Іншими іменами, включаючи Сурііл, Зера і Саракел) є одним з перших семи архангелів. Його ім'я означає "влада Бога", і він відповідає за долю ангелів, які порушують священні обряди Бога. Хоча зазвичай Сарііл з'являється як святий ангел, іноді він згадується як позбувся божої ласки.
   Сарііл вважається князем буття, як Метатрон, а також ангелом здоров'я, як Рафаїл. Його називають "Сарііл-трубач" і "Сарііл - ангел смерті" в "Антології фалашей".
   Ім'я Сарііла з'являється в гностичних амулетах; він перерахований в числі семи ангелів в офітіческой семерична системі первісних сил (Оріген, "Контра Цельсум" 6, 30). Також відомо, що коли Сарііла закликають, він з'являється в формі бика, Згідно Каббали, Сарііл - один з семи ангелів, правлячих Землею.
   в Сарііл асоціюється з небом і відповідає за зодіакальний знак Овна ( "баран"); він також повідомляє іншим про траєкторії Місяця. (Колись це вважалося секретним знанням, яким не можна було ділитися). Згідно Девідсону, в окультному вченні Сарііл є одним з дев'яти ангелів літнього сонцестояння і захищає від злого ока.
   Сарііл також фігурує в недавно знайдених "Сувоях з берегів Мертвого моря" як ім'я на щитах "третьої Вежі", також відомої як "сини Світла", (Було всього чотири "вежі" - кожна окрема група солдатів).

Уззіїл   ( "Сила Божа") зазвичай вважається занепалим ангелом, одним з тих, хто взяв за дружину дочок земних і мав від них велетнів. Його називають і п'ятим з десяти нечестивих сефіре.
   Згідно з "Книгою ангела Разіеля", Уззіїл - один з семи ангелів біля трону Господа і один з дев'яти, що наглядають за чотирма вітрами, його прічісляляют його до рангу сил, а також називають одним з "лейтенантів" Гавриїла під час заколоту Сатани.

Уриїл, Чиє ім'я означає "Божий огонь", - один з провідних ангелів в неканонічних писаннях. Його називають по-різному: серафимом, Херувим "регентом сонця", "полум'ям Божим", ангелом присутності, правителем Тартар (пекла), архангелом порятунку і, в більш пізніх писаннях, - Фану-мулом ( "ликом Божим"). Ім'я Уриїл могло статися від імені пророка Урії. В апокрифах і творах окультистів Уриїл прирівнюється до Нуріілу, Уріану, Йереміілу, Вретілу, Саріілу, Пуруілу, Фануілу, Іехоілу і Исрафилов.
Його часто ототожнюють з Херувим "стоять біля воріт Едему з вогненним мечем", або з ангелом, "стежить за громом і терором" ( "Перша книга Еноха"). В Апокаліпсисі Св. Петра він виступає в ролі Ангела Каяття, зображеного настільки ж безжалісним, як і будь-який демон.
   В "Книзі Адама і Єви" Уриїл вважається духом (тобто одним з херувимів) з глави 3 Буття. Його також ототожнювали з одним з ангелів, які допомагали поховати Адама і Авеля в Раю, і з темним ангелом, який боровся з Яковом в Пеніеле. Інші джерела зображують його переможцем війська Сена-херіба, а також посланником Божим, що попередив Ноя про наближення потопу.
   Згідно Луї Гінзберг, Уриїл представляє "князя світу". Крім цього, Уриїл відкрив небесні таємниці Езре, перевів проповіді і вивів Авраама з Ура. У пізньому іудаїзмі його вважають одним з чотирьох ангелів присутності. Він також є "ангелом Вересня" і його можна викликати, якщо ритуал будуть здійснювати народжені в цьому місяці.
   Вважається, що Уриїл приніс на землю божественну дисципліну - алхімію, і що він дав людині Каббалу, хоча інші дослідники стверджують, що цей ключ до містичної інтерпретації Священного писання був даром МЕТАТРОН. Мільтон описує Уріїла як "регента Сонця" і "самого пильного духу на небесах".
   Драйденв "Стані невинності" пише, що Уриїл спускається з неба на колісниці, запряженій білими кіньми. У 745 році нашої ери Уриїл був відкинутий церковною радою в Римі, але зараз він став Святим Уриїла, і його символ - відкрита долоня, що тримає полум'я.
   Його ототожнюють з "злим ангелом", які напали на Мойсея за те, що той не спромігся дотриматися традиційний обряд обрізання по відношенню до свого сина Герш, хоча книга "Зогар" (1, 93в) приписує цю ж роль Гавриїлу: "Гавриїл зійшов на землю у вигляді вогняного полум'я в формі палаючого змія\u003e з наміром знищити Мойсея "за цей гріх".
   Уріїла також вважають ангелом помсти, зображеним Прудоном на картині "Божественне помста і справедливість", що знаходиться в Луврі. У порівнянні з іншими архангелами, Уриїл дуже рідко представлений в творах мистецтва. Як коментатор пророцтв, він зазвичай зображується із книгою, або сувоєм папірусу, в руці.
В "Онтології, космогонії та фізики Міл'тона" (1957), Уолтер Каррі пише, що Уриїл "створює враження побожного, але не дуже чутливого фізика зі схильністю до атомістичної філософії". У "Другій книзі Оракула Сібілліні" він описаний як один з "безсмертних ангелів безсмертного Бога", який в Судний день: "зламає жахливі засувки незламних воріт Аїда і повалить їх додолу, і виведе на суд всіх стражденних, і привидів древніх титанів і велетнів, і всіх, кого поглинув Потоп ... і всі вони постануть перед Господом і його троном ".
   У сцені боротьби Якова з темним ангелом відбувається загадкове злиття цих двох істот, і Уріїл каже: "Я зійшов на землю, щоб оселитися серед людей і по імені мене зватимуть Яків". Вважається, що деякі патріархи перетворилися в ангелів (наприклад, Енох нібито перетворився в МЕТАТРОН). Перетворення ангела в людини відзначено лише одного разу - в випадку з Уриїла.

Хадраніель   (Або Хадарніель), що означає "велич Бога", - ангел, призначений охороняти другі ворота на небесах. Його зріст понад 60 міріад парасангов (приблизно 2,1 млн. Миль), і він являє собою досить страхітливе видовище.
   Коли Мойсей з'явився на небесах, щоб отримати від Бога Тору, побачивши Хадраніеля він втратив дар мови. Хадраніель вважав, що Мойсей не повинен отримати Тору, і змусив його плакати від страху доти, поки не з'явився Бог і не зробив йому зауваження.
   Хадраніель швидко виправився і став опікувати Мойсея. Ця допомога виявилася вельми до речі, оскільки (згідно "зогарской" легендою), "коли Хадраніель оголошує волю панове, його голос проникає крізь 200000 небесних зведень". Згідно "Одкровення Мойсея", "з кожним словом з його (Хадраніеля) рота виривається 12000 блискавок".
   У гностицизмі Хадраніель - лише один з семи підлеглих Іехуела, "царя вогню" (Кінг, стор. 15). В "Зогар" I (550) Хадраніель каже Адаму про те, що у нього (Адама) є "Книга ангела Разіеля", в якій міститься секретна інформація, невідома навіть ангелам.

На початок

В цілому життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У стародавні часи будь знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. На даний момент мало хто пам'ятає про це і бажає міркувати в даному напрямку. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагаються збити з істинного шляху і іноді навіть погубити нас.

Щоб побачити всі 9 чинів ангельських, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичини. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий і фізичний, Бог створив небесні, духовні сили і назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем і людьми. Переклад цього слова з єврейського дослівно звучить, як «посланець», з грецької - «вісник».

Ангелами називають безтілесних істот, у яких є вищий розум, вільна воля і велике могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельської Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані ступені. Більшість іудейських і християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія Діонісія Ареопагіта, яка була створена в п'ятому столітті і названа «дев'ятьма чинами ангельськими».

дев'ять чинів

З цієї системи слід, що існують три тріади. В першу, або ж вищу, увійшли Серафими і Херувими, а також престоли. До середньої тріаді відносяться ангельські чини Панування, Сили і Влади. А в самій нижчої касти чинів знаходяться Почала, Архангели і Ангели.

Серафими

Вважається, що найближче до Бога розташовані саме шестикрилі Серафими. Саме серафимів можна називати тими, хто займає вищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їх приходу став пророк Ісайя. Він порівнював їх з вогняними фігурами, тому переклад цього слова з єврейського означає «Полум'яніючий».

херувими

Саме ця каста в ангельської ієрархії слід за Серафимами. Їх основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони служать пам'яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання херувимів поширюються на все, що тільки може знати істота, створене. У перекладі з єврейського херувим - заступник.

В їх влади таїнства Божі і глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів - найосвіченіші серед всіх. В їх відповідальності лежить відкривати в людині пізнання і бачення Бога. Серафими і Херувими поряд з третіми представниками першої тріади взаємодіють з людьми.

престоли

Їх розташування перед сидячим Богом. Їх називають богоносного, але не в прямому сенсі цього слова, а по доброті всередині них і тому, що вони віддано служать Сину Божому. Крім того, в них прихована еволюційна інформація. В основному саме вони роблять Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.

На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади ні при яких обставинах не втручаються в людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поруч з людьми в моменти прозріння, любові до Бога і пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести вищу любов у ваших серцях людей.

панування

Ангельські чини другий тріади починаються з пануванням. У п'ятого рангу ангелів, панування, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна робота Всесвіту. Крім того, вони управляють ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їх любов до Творця безстороння і щира. Саме вони дають сили земним правителям і управлінцям, щоб ті чинили мудро і справедливо, володіючи землями і керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити управляти почуттями, захистивши від непотрібних поривів пристрасті і жадання, поневолити плоть духу, щоб можливо було управляти своєю волею і не піддаватися на спокуси різного роду.

сили

Ця каста ангелів виконана Божественної фортеці, в їх влади виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міць і силу. Саме вони творять чудеса Боже і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої він зможе побачити, що гряде або зціляти хвороби земні.

Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати його скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб він зміг впоратися з усіма життєвими негараздами і проблемами.

влада

В обов'язки Властей входить збереження ключів від клітини Диявола і стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати демонів, відбити напад на рід людський, позбавити від бісівського спокуси. Також в їх обов'язки входить затвердження добрих людей за їхні духовні подвиги і труди, захист їх і збереження їх права на царство Боже. Саме вони допомагають відігнати все злі помисли, пристрасті і хіть, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі Диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то місія цих ангелів, допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина помирає, вони супроводжують його душу і допомагають не збитися зі шляху.

почала

До них відносяться цілі легіони ангелів, метою яких є захист релігії. Їх назва така, через те, що вони направляють нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм здійснювати вчинки угодні Богові. Крім того, їх місія - це управління всесвіту і захист всього, що створив Господь. За деякими даними, у кожного народу і кожного правителя є свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл казав, що Ангели Перської і Іудейського царств, стежать за тим, щоб всі правителі, споруджені на престол, прагнули до збагачення і слави, а до поширення і примноження слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народові, служачи його потребам.

архангели

Архангел - це великий благовестник. Його основна місія - відкриття пророцтв, розуміння і пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх нижчим, які в наслідок донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людину, відкриття її таїнств. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.

Ангели

Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближче істота до людей. Вони спрямовують людей на шлях, допомагають їм в повсякденному житті не зійти зі своєї стежки. У кожної віруючої людини є свій ангел-хранитель. Кожного доброчесної людини вони підтримують від падіння, кожного хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки він грішний. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб він сам бажав цієї допомоги.

Вважається, що людина отримує свого Ангела Хоронителя після проведення обряду Хрещення. Він зобов'язаний оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолиться Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі, він може бути пов'язаний не з одним, а з декількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки він розвинений духовно, з ним можуть працювати не тільки нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам'ятати, що Сатана не зупиниться і завжди буде спокушати людей, тому Ангели завжди будуть поруч з ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно можна пізнати все таїнства релігії. Ось в принципі і вся інформація, яка відноситься до чинів Небесним.

Про існування Небесного ангельського світу ми знаємо зі Священного Писання. Про те, що він створений Богом ще до створення видимого світу і людини. Знаємо, що число Ангелів незліченно велика і що Премудрість Божа заснувала дивовижний порядок в цьому Небесному воїнство, створивши ангельську ієрархію, розділивши всіх Ангелів на дев'ять чинів по три чини в ієрархії, підпорядкувавши нижчі чини вищим.

Ангели відрізняються один від одного як просвещенностью, так і різного ступеня благодаті.

***

вищу ієрархію безпосередньо близько стоять до Бога становлять Ангели, що носять імена:

Серафими, Херувими і Престоли .

Серафими   відповідно до свого імені мають серця, палаючі любов'ю до Бога, і збуджують і інших полум'яно любити свого Творця. Серафим - значить "полум'яний".

херувими  мають повноту бачення і велика кількість премудрості. Вони осяяні рясними променями світла Божого. Їм дано знати все в тій мірі, в якій можуть пізнавати створені істоти.

престоли   - ці Ангели настільки піднесені й настільки осяяні благодаттю, що Господь живе в них і через них проявляє Своє правосуддя.

До другого лику відносяться ангели середньої ієрархії.

Друга, середня ієрархія складається з ангелів, що носять імена: Панування, Сили і Влади .

Панування - вчать земних правителів уму-розуму, а так же справлятися з почуттями і вождленіямі.

Ангели пануваннявчать людей панувати над своєю волею, бути вище будь-якої спокуси, а також беруть верх тими злими духами, які заприсяглися погубити людину.

Сили-вони можуть впоратися з силами диявола.

сили   - Ангели, виконані Божественної фортеці. Це ті духи, через яких Господь робить Свої чудеса. Їм дарована Богом здатність посилати благодать чудотворення угодників Божих, які за життя на землі творять чудеса.

Влада - можуть творити чудеса і наділяти даром яснобачення. Ангели на зображенні наділяють чудовий дар праведника.

влада - Ангели, які мають владу приборкувати владу бісівську, відображати ворожі спокуси. Крім того, вони зміцнюють добрих подвижників в їх духовних і тілесних трудах.

***

Третя, нижча, ієрархія включає в себе теж три чини:

почала, архангели  і Ангели .

Начальства і початку, які керують силами пріродаі фізичного світу.

почала   - чин Ангелів, яким доручено керувати всесвітом, охороняти окремі країни і народи і управляти ними. Це Ангели Народоправітелі. Їх гідність вище, ніж Ангелів Охоронців окремих людей. З книги пророка Даниїла ми дізнаємося, що піклування про іудейському народі було довірено Архистратигу Михайлу (див .: Дан. 10, 21).

архангели - великі благовісники Таїн Божих, всього великого і преславного. Вони зміцнюють в людях святу віру, просвіщаючи їх уми до пізнання і розуміння волі Божої.

Ангели (останній, дев'ятий чин ієрархії) - світлі духовні істоти, ближче всіх стоять до нас і мають про нас особливе піклування.

Зі Святого Письма нам відомо, що Архангелів, тобто старших Ангелів, поставленим над усіма іншими,-сім. У книзі Товита ми читаємо, що Ангел, що розмовляв з ним, сказав: "Я - Рафаїл, один з семи святих Ангелів" (Тов. 12, 15). І в Одкровенні Іоанна Богослова говориться про сім духів, іже перед престолом Божим (див .: Одкр. 1, 4). До них Свята Церква відносить: Михайла, Гавриїла, Рафаїла, Уріїла, Селафіїл, Ієгуді і Варахіїла. Переказ до них зараховує і Єремія.

1. Архангел Михаїл- перший з верховних ангелів, Поборник слави Божої.  Він часто зображується в військовому вбранні з іншими вірними Богу Ангелами. Або зображується один в одязі воїна з мечем або списом в руці, зневажає ногами дракона або стародавнього змія - диявола. Так він зображується в пам'ять про те, що колись на небесах була велика боротьба між Ангелами - служителями Божими і злими духами - ангелами, відпалих від Бога і стали служителями сатани. Іноді він зображується з списом, верх якого прикрашає біла корогва з хрестом. Це особливе відміну Архангела Михайла і його воїнства, що означає моральну чистоту і непохитну вірність Небесному Царю.

2. Архангел Гавриїл- провісник долі Божих і служитель Його всемогутності. Зображується іноді з райською гілкою в руці. Або з ліхтарем, усередині якого горить свічка, в одній руці і з дзеркалом в інший. Свічка, закрита в ліхтарі, означає, що часто долі Божі бувають приховані до часу їх виконання, а й по виконанні їх осягаються тільки тими, хто уважно дивиться в дзеркало своєї совісті і

слово Христове.

3. Рафаїл - зображується, алябастрову пляшечку, наповненим цілющим маслом. Ім'я Рафаїл означає "Милосердя", "допомога всім стражденним".

4. уриїл   - Архангел світла і вогню Божого- зображується з опущеною вниз блискавкою. Приходить натхнення і вогнем полум'яної любові, просвіщає уми людей одкровенням корисних істин. Про нього можна сказати, що він є особливим покровителем людей, які присвятили себе наукам.

5. Архангел Селафіїл   - Архангел молитви.  Зображується або з чотками в руках, або в молитовній позі з доданими в благоговінні до грудей руками.

6. Архангел Иегудиил - "хвала Божа". Зображується з золотим вінцем в одній руці і з бичем з трьох шнурів в інший. Вінець - для заохочення людей, які подвизаються на славу Божу, а бич для захисту їх ім'ям Святої Трійці від ворогів.

7. Архангел Варахиїл - Архангел Божих благословень, Під час земного життя посилаються тим, хто трудиться для отримання небесних, вічних благословень. Такі Архангели.

Слово «Ангел» є грецьке, означає посланник. Ця назва отримали Ангели від своїх робіт порятунку роду людського, для чого їх використовують Всеблагого Богом і що виконують зі святою ревністю і любов'ю. Апостол Павло сказав: «Не вси чи суть службові ДУСі, в служіння посилаєми за бажаючих наследоваті порятунок?» (Євр. 1:14).
  Так «посланий шви Ангел Гавриїл від Бога в місто Галілейській, Якому ім'я Назарет» (Лк. 1:26) до Пресвятої Діви Марії сповістити Їй, що Вона обирається в Матір Слова Божого, Який приймає людство для спокути людства. Так, Ангел Господній вночі відчинив двері в'язниці, в яку були укладені заздрісними іудеями дванадцять апостолів, і, що вивів їх, сказав; «Ідіть, і що стали дієслова в церкві людем всі слова життя сіючи» (Діян. 5:20), т. Е. Вчення Христового, яке - життя. Іншим разом Ангел вивів з темниці апостола Петра, ввергнутого туди нечестивим царем Іродом, які вбили вже апостола Якова Зеведеєвого та який хотів потішити богоубійственний народ іудейський другою приємною для нього стратою. Чудово позбавлений з темниці Апостол, впевнившись, що бачить не бачення, але сама справа, сказав: «Нині вем востаннє, яко посла Бог Ангела Свого, і вилучено ма з руки Іродові і від всього сподівання людий юдейських» (Діян. 12:11) . Втім, не в одному сприяння порятунку роду людського полягає служіння ангелів: але від цього служіння вони отримали назву свою посеред чоловіків, і ця назва дано їм Святим Духом в Святому Письмі.

Час створення ангелів не зазначено визначально в Святому Письмі; але, за вченням, загальноприйнятій Святою Церквою, створення Ангелів передувало створенню матеріального світу і людини.

Ангели створені з нічого. Раптово побачивши себе створеними в дивовижному витонченість і блаженстві; яку вони відчули подяку, благоговіння і любов до Творця, що дарував їм разом буття і духовну насолоду! Їх заняттям безперервним Перейшло споглядання і славослів'я Творця. Сам Господь сказав про них: «Єгда створені биша зірки, восхваліша Мене гласом веліім єси Ангели Мої» (Іов. 38: 7). Цими словами Святого Письма яснейшим чином доводиться, що Ангели створені перш видимого нами світу і, коли вони присутні при його створенні, прославляли премудрість і силу Творця. Вони створені були, подібно видимого світу, Словом Божим: «Тим, - каже святий апостол Павло, - створена биша всіляка, яже на небеса і яже на землі, видиме й невидиме, аще престол, аще панування, аще початку, аще влади: всіляка тим і про Нього содашася »(Кол. 1:16).

Тут Апостол під ім'ям престолів, панування, почав і влади розуміє різні чіноначалія Ангелів. Таких чіноначаліі Свята Церква визнає три; кожне чіноначаліе, або ієрархія, складається з трьох чинів.

Першу ієрархію становлять Серафими, Херувими і Престоли; другу - господства, сили і влади; третю - Почала, Архангели і Ангели.

Вчення про це поділі Ангелів викладено святим Діонісія Ареопагіта, учнем святого апостола Павла, який і в своїх писаннях, як ми бачили, називає деякі чини. Найближчі до Престолу Божого суть шестокрилатіі Серафими, як бачив у видінні своєму святий Ісайя пророк. «Ми бачили, - каже він, - Господа седяща на престолі висоце і звеличення, і исполн будинок слави Його. І Серафими стояху круг Нього, шість крил єдиному, і шість крил іншому: і двема убо покриваху особи своя, двема ж покриваху ноги своя, і двема літах. І взиваху один до одного і казали: свят, свят, свят Господь Саваот: виконаю вся земля слави Його »(Іс. 6: 1-3).

За Серафима чекають Престолу Божого Богомудрі, многоокі Херувими, потім Престоли і по порядку інші Ангельські чини. Мають відбутися Ангели Престолу Божого з великим побожним страхом, який виливається в них незбагненним величчю Божества, не з тим страхом, який відчувають ті, що каються грішники і який от'емлется любов'ю, але з острахом, котрі перебувають в століття і складовим один з дарів Духа Святого, - страхом, яким страшний Бог для всіх навколишніх Його. Від безперестанного споглядання безмірного величі Божої вони знаходяться в безперервному блаженному нестямі і захваті і висловлюють його невпинним славослів'ям. Вони горять любов'ю до Бога і в нестямі, при якому вони існують в Бозі, а вже не в собі, знаходять невичерпне і нескінченне задоволення. Згідно чинам своїм вони наділені даруваннями Святого Духа - Духом мудрості і розуму. Духом поради й лицарства. Духом Страху Божого.

Це різноманітність духовних дарів і різні ступені досконалості аж ніяк не виробляють в Святих Ангелів змагання або заздрості: немає! У них одна воля, як сказав святий Арсеній Великий, і всі вони сповнені в Бога благодатного розради і не відчувають ніякого недоліку. З цього благодатного єдності волі Святі Ангели нижчих чинів з любов'ю і ревнощами надають покора Ангелам вищих чинів, знаючи, що це покора - покора волі Божої. «Ясно бачимо, - каже святитель Димитрій Ростовський, - в книзі пророка Захарії, що в той час, як Ангел розмовляв з Пророком, інший Ангел вийшов назустріч цьому Ангелу, наказуючи йому йти до Пророка і сповістити долженствующее відбутися з Єрусалимом. Також і в Даниїловим пророцтві читаємо, що Ангел наказує Ангелу витлумачити бачення Пророку ».

Взагалі все Ангели називаються іноді небесними Силами та Небесним Воїнством.  Вождь Небесного Воїнства є Архістратиг Михаїл, що належить до семи духам, майбутнім Богу. Ці сім Ангелів суть: Михаїл, Гавриїл, Рафаїл, Салафиїл, Уриїл, Иегудиил і Варахиїл: Ці сім духів називаються іноді Ангелами, іноді Архангелами; Святий Димитрій Ростовський зараховує їх до чину серафимів.

Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створена людина.

Образ Божий, як і в людині, полягає в розумі, від якого народжується, і в якому міститься думка, і від якого виходить дух, що сприяє думки і оживляють її. Цей образ, подібно Першообразу, невидимий, як він невидимий і в чоловіках.

Він керує всією істотою в Ангелі так, як і в людині. Ангели суть істоти, обмежені часом і простором, отже, мають свій зовнішній вигляд. Безвидним може бути тільки ніщо і нескінченне істота: нескінченне істота тому пуста, що, ні в якому напрямку не маючи межі, не може мати ніякого обриси; а ніщо пуста, як не має ніякого буття і ніяких властивостей. Навпаки того, всі істоти обмежені, самі великі і найменші, як би не були тонкі, мають свої межі. Ці-то межі, або кінці істоти, складають його обрис, а де обрис - там неодмінно вид, хоча б ми нашими грубими очима і не бачили його. Ми не бачимо меж газів і здебільшого випарів, але ці межі неодмінно існують, тому що гази і пари не можуть займати безмежного простору, займають простір певне, відповідне своєї пружності, т. Е. Здібності розширення і стискання.

Безвіден є Бог, як істота нескінченне. По відношенню до нас Ангели називаються безтілесними і духами. Але ми, люди, в нашому стані падіння, ніяк не можемо бути прийняті за основу для складання правильних понять про видиме і невидиме світі. Ми не те, чим були створені; і знову оновлювані покаянням, ми стаємо не тими, якими буваємо в звичайному положенні пристрасному. Мірило ми непостійне і неправильне. Але саме з цього щось мірила Ангели називаються безтілесними, нематеріальними, духами. ( З книги святителя Ігнатія Брянчінова )

  Ангели в Святому Письмі

Що ми можемо сказати про Ангелів? Які наші літературні джерела? Природно, Святе Письмо. Саме слово «Ангел» наше, російське, насправді зовсім не російське слово, а грецьке «ἄγγελος», що в перекладі буквально означає «вісник, посланець». Але це теж не початкова форма цього слова, а дослівний переклад єврейського слова מלאך «Малахіт». Це слово також позначає «вісник, посланець» і походить від давньоєврейського кореня, який означає дієслово «посилати». Який ми з цього можемо зробити висновок? Слово «Ангел» не описує нам природу цих істот. Що це за парфуми, яка їхня природа, сказати ми не можемо. Ми можемо тільки сказати про їх служінні, що вони - «службові духи».

На івриті замість слова «Ангели» використовується слово «Малахіт». Якщо ви почитаєте на івриті Старий Завіт, там дуже часто буде використовуватися це слово. Причому слово «Малахіт», як «послання», може вживатися в двоякому значенні. З одного боку, це послання Бога як таке, безособове, адресований людині, з іншого боку, словом «Малахіт» може позначатися жива істота, дух, який це послання передає.

У Святому Письмі, крім усього іншого, словом «Ангел» можуть називатися не тільки безтілесні духи, але і пророки. Перед вами ікона «Іоанн Предтеча Ангел пустелі». Іоанн Предтеча невипадково зображений з крилами, так як тут йде пряма відсилання на текст Євангелія від Матвія (11:10), який цитує ще давніший текст (Малахія 3: 1): «Бо це ж той, що про нього написано: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, який приготує дорогу Твою перед Тобою ». Ось, будь ласка, Іоанн Предтеча у нас називається «Ангелом, посланником».

Інше слово, яке вживається для позначення небесних духів, це אלוהים «Елохім». Якщо ви відкриєте першу Книгу Святого Письма, Книгу Буття, на івриті, в першому розділі, першій строфі: «Спочатку створив Бог небо і землю» буде вжито слово «Елохім». Слово «Елохім» буде вживатися в Біблії і для позначення Бога, нарівні з «Яхве», і для позначення Ангелів.

  Ангели в Старому Завіті

Важливу роль у становленні вчення про ангелів зіграв древній іудейський апокриф, який називається «Книга Еноха». Цей твір III-II століття до н.е. На дану книгу зокрема посилається апостол Юда у своєму посланні (вірш 14), цитуючи її: «Про них же звіщав був Енох, сьомий від Адама, кажучи:« Ось іде Господь зо Своїми десятками тисяч святих, ... ». Цей же текст згадується у стародавніх письменників, у Орігена, у Тертуліана, аж до пізнього Середньовіччя Книга Еноха була дуже популярна. Але що цікаво, текст її був нам невідомий до XVIII століття. Він зберігся в повному обсязі тільки в каноні Ефіопською Біблії, тільки на священному мовою гииз. До речі, ефіопи вважають, що спочатку мовою оригіналу цієї книги якраз і була мова гииз. Нагадую, це літургійний мову ефіопської церкви.

  Ангели в Новому Завіті

У Новому Завіті є також багато згадок про ангелів. Архангел Гавриїл благовістить

Захарії про прийдешнє народження Іоанна Предтечі, благовістить Діві Марії про прийдешнє народження від Неї Спасителя світу. А також Воскресіння, Вознесіння і більшість інших подій Священної історії відбувається в присутності ангелів. У Книзі діянь апостольських ми теж зустрічаємося з ангелами, наприклад, Ангел виводить Петра з темниці. Про це ми ще поговоримо. Так ось, в Новому Завіті, крім згадки самого слова «Ангел» вперше ми зустрічаємо згадка Архангелів. Архангел і латинською, і на грецькій мові означає «начальник Ангелів». Про них теж скажемо трохи пізніше. Крім того, апостол Павло в посланнях до римлян, до ефесян і до колосян згадує ще такі Сили Небесні, як Престоли, Панування, Початку, влади та сили.

  ангельський світ

Про ангельський світ ми також знаємо те, що було падіння частини ангелів. Подробиці про це ми можемо прочитати тільки в апокрифах. Оскільки подробиці падіння частини ангельського світу не мають безпосереднього відношення до справи нашого спасіння, в Святому Письмі ми практично не знайдемо згадок про це. Апостол Юда говорить (1: 6): «Бог ангелів, що не зберегли початкового стану свого, але кинули житло, зберіг у вічних кайданах під темрявою на суд Великого дня». Господь, свідчить в Євангелії від Луки (10:18), що «Він (Господь) бачив Сатану, що спав з неба, як блискавка». Вважається, що падіння ангелів відбулося не одночасно, що спочатку впав Денница і потягнув за собою незліченну кількість ангелів. Є переказ, що кінець світу настане тоді, коли число праведників заповнить то число ангелів, які відпали. До речі кажучи, святі отці припускають, що навіть відпали ангели зберегли свою ієрархію, з огляду на те, що ієрархія спочатку існувала в ангельський світ. Про світ злих духів Святе Письмо говорить, як про царство, яке очолюється Сатаною, що перекладається як «той, хто противиться», це не особисте ім'я.

  природа ангелів

У Святому Письмі ангели постають нам, як розумні і вільні істоти, якби вони не були вільними істотами, то частина ангелів свого часу не відпала б від Господа, це було їх вільне волевиявлення. Іоанн Дамаскін дає наступне визначення ангела: «Ангел є природа розумна, обдарована розумом і вільною волею». Про незбагненності ангельської природи свідчить той же Іоанн Дамаскін: «Один тільки Творець знає вид і визначення цієї (ангельської) сутності». Але що ми можемо точно про них сказати, це те, що вони духовні і безтілесні. «Дух плоті і кісток не має», читаємо ми в Євангелії від Луки (24:39). За тлумаченням святих отців, чуттєві образи, в яких є Ангели (численні явища описані в Священної Історії, в Старому і Новому Завіті), не є відображенням їх природи, а лише їх тимчасовим станом.

Блаженний Феодорит пояснює: «знаємо, що єство ангелів безтілесно; приймають же вони на себе образи, погодившись з користю бачать », заради того, щоб дивиться на них не злякався, але при цьому зрозумів, що перед ними не проста людина, а дійсно посланник Господа. Преподобний Іоанн Дамаскін говорить: «Ангели, будучи, по волі Божій гідним людям, є не такими, якими вони самі по собі, але перетворюються залежно від того, як дивляться можуть бачити їх».

Про співвідношення Ангелів до простору і часу ми теж можемо сказати, що вони, словами Іоанна Дамаскіна, «ні стінами, ні дверима, ні запорами, ні печатками не утримуються ... і перебувають в місцях, що осягаються тільки розумом». Численні свідчення і Святого Письма і більш пізніх описів чудес, пов'язаних з ангелами, оповідають нам, що ангели миттєво переміщуються з однієї точки всесвіту в іншу, і ніщо не утримує їх. Відповідно, вони мають більшу свободу, ніж люди, щодо простору і часу.

Досконалість Ангельської природи виражається в їх особливому наближенні до Бога. Вони наділені найвищим веденням, розумінням, але не всеведущи, як Господь Бог. Ангелам відкрита лише частина знання, якою вони володіють, і завдяки якій, згідно апокрифічних текстів, керують Всесвіту. У святих отців піднімається питання і про співвідношення Ангела і людини: хто достойніший в своєму покликанні? Є двояка точка зору на цей рахунок. З одного боку ми можемо сказати, що Ангел, безумовно, більш величний і природа його більш досконала, ніж природа людська. З іншого боку, багато святих отців стверджують, що Ангели Умалу перед людиною тим, що вони, на відміну від нього, не володіють здатністю творити. У цьому людина навіть вище Ангелів, і більш уподібнений Богу.

Бог - Творець, і людина може бути творцем, а Ангели не творці. І на цьому принципово наполягають багато святих отців. Іоанн Дамаскін говорить про Господа: «Творець Ангелів, який призвів з несучого в буття і створив їх на Свій образ» і викриває тих, хто «називають ангелів творцями якої б не було сутності ... Бо ... Ангели не суть творці».

Про число ангелів ми можемо сказати тільки те, що воно обмежене, але дуже велика. Пророк Даниїл (7:10) описує воїнство ангельське як «тисячі тисяч, і десять» (це мільйони і десятки мільйонів). Кирило Єрусалимський писав про це так: «Уяви людей, починаючи від Адама до цього дня: велике множество їх, але воно ще мало, в порівнянні з Ангелами, яких більше. Їх дев'яносто дев'ять овець; а рід людський є одна тільки вівця ». Тут Кирило Єрусалимський нас відсилає до казки, розказаної Господом про те, що пастир добрий заради однієї втраченої вівці залишає 99 овець, і відправляється на пошуки її, щоб на плечах своїх винести загублену вівцю і повернути її в стадо. У цьому святі отці з найдавніших часів бачили образ того, що Господь Ісус Христос, втілюючись, залишає світ досконалий, світ Божественний, залишає вірний Йому Ангельський світ і спускається вниз за однієї занепалої вівцею - за тим, щоб врятувати людство. Перед вами монастир Сучевіца в Румунії, розпис на зовнішній стіні храму, яка зображує Лествицю Іоанна Лествичника. Це наочна спроба художника зобразити безліч небесних сил.

У чому полягає служіння ангелів? Це, природно, служіння Богу, оспівування Його величі і виконання Його волі, тому що ангели - це службові духи, і їх призначення - служити Богу. Якщо ми згадаємо книгу пророка Ісаї (6: 2-3), там говориться про його бачення Господа, що сидів на престолі, а перед престолом стояли серафими, невпинно співаючи пісню Богу: «Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся Земля сповнена Слави Його! ». Постійне, невпинне, вічне славослів'я. Аналогічні образи зустрічаються в книзі Одкровення, де йдеться про тварин, про тетраморфа, який теж служить перед престолом Божим. «Ангели споглядають Бога ... і мають це пожива», - говорить Іоанн Дамаскін. Приклади служіння ангелів Богу як знаряддя Промислу Божого по відношенню до видимого світу і людини ми читаємо в Святому Письмі. Це і руйнування Содому і Гоморри, порятунок Лота з дочками, яких Ангели виводять зі зруйнованого міста. Це і сон Якова, коли Якову сниться сходи, по якій виходили й сходили з неба численні Ангели. Це битва Якова з Ангелом в ночі. Ангел звільняє апостола Петра з темниці.

Все це є проявом служіння ангелів і виконання ними волі Божої. Одним з видів непрямого служіння ангелів Богу може бути служіння ангелів-хранителів. До кожної людини після хрещення приставляється Ангел-хранитель, який повинен вести душу цієї людини до спасіння. У цьому теж проявляється Промисел Божий, а значить це один з варіантів служіння ангелів Богу. У давнину вважалося, що Ангели-охоронці є також у міст, у царств, у народів. Зокрема, архангел Михайло вважався покровителем єврейського народу. До речі кажучи, про Ангелів-хранителів приватних осіб в Святому Письмі згадується в Євангелії від Матвія (18:10): «Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця ». Коли Ангел виводить з темниці Петра, апостол приходить в будинок, де знаходиться збори християн, стоїть біля дверей і стукає. Служниця побачивши його, пішла і повідомила, що це Петро, \u200b\u200bале ті не повірили їй, вирішивши, що це Ангел Петра, а не сам Петро.

  Як зображують ангелів

Класичне вбрання ангела - це хітон, гіматій (плащ, перекинутий поверх хітона). Атрибутами є крила, як символ швидкості, блискавичній дій. Стрічка в волоссі, яка в нашій традиції отримала назву тороки або чутки. Обов'язково присутній жезл, сфера або глобус, або зерцало (по-різному називають). Оскільки ангели є ватажками небесного воїнства, оскільки вони є стражами при троні Господньому, вони часто зображуються в придворних шатах.

  ангельські чини

Зі Святого Письма слід, що існують різні чини ангелів. У Святому Письмі згадується 9 ангельських чинів.

  Серафими

З усіх чинів небесних Серафими - найближчі до Бога; вони - перші учасники божественного блаженства, перші осіявают світлом величної божественної слави. І, що всього більше вражає, дивує їх в Бога, так це любов Його нескінченна, вічна, безмірна, недосліджені. Вони у всій силі, у всій, незрозумілою нам глибині, сприймають, відчувають Бога саме як Любов, через це приступаючи як би до самих дверей, до самого Святого Святих того «неприступного Світла», в якому живе Бог (1 Тим. 6:16 ), через це входячи в найтісніше, преіскреннейшее спілкування з Богом, бо Сам Бог - Любов: «Бог є любов» (1 Ін.4: 8).
Чи доводилося вам дивитися будь-коли на море? Дивишся, дивишся на його далечінь безмежну, на широчінь його безмежних, думав про глибині його бездонною, і ... думка губиться, серце завмирає, все істота виповнюється якимось священним трепетом і жахом; ниць пащу, закритися хочеться перед ясно чувствуемого, безмежним величчю Божою, що відображається безбережністю моря. Ось вам деякий, хоча найслабше, подобу, ледь помітна, тонка тінь того, що переживають Серафими, невпинно споглядаючи неймовірне, недосліджене море любові Божественної.
Бог-Любов вогонь є пожирає, і Серафими, постійно припадаючи до цієї вогненної Божественної Любові, виконуються вогнем Божества переважно перед усіма іншими чинами. Серафіми- і саме слово означає: полум'яний, вогненний. Пламенногорящая Любов Божественна, недосліджені Свого милосердя, безмірністю Свого поблажливості до всіх тварям, а особливо за все до роду людського, заради якого Любов ця упокорила себе навіть до хреста і смерті, призводить Серафимов завжди в невимовний священний трепет, валить їх в жах, змушує здригатися все істота їх. Не можуть зносити вони великої цій Любові. Закривають двома крилами особи свої, двома крилами ноги свої і двома літають, боюся й тремчу, благоговійно глибокому співаючи, кричуще, взивающе і кажучи: «Свят, свят, свят, Господь Саваот!»

Самі горя любов'ю до Бога, шестокрилатіі Серафими запалюють вогонь цієї любові і в серцях інших, вогнем божественним предочіщая душу, виконуючи її сили і фортеці, надихаючи на проповідь - дієсловом палити серця людей. Так, коли старозавітний пророк Ісайя, побачивши Господа, що сидить на високому та піднесеному престолі, оточеному Серафимами, став журитися про свою нечистоту, вигукуючи: «О, окаянний аз! Бо я людина, нечистоустий ... - і очі мої бачили Царя, Господа Саваота! .. Тоді, - розповідає сам пророк. Прилетів до мене один з Серафимів, а в руці його вугіль розпалений, якого він узяв щипцями з-над жертівника і він доторкнувся до уст моїх та й сказав: Ось доторкнувся до се устам твоїм, і відбереться беззаконня твоє і гріхи твоя очистить »(Іс. 6: 5-7).

  херувими

Якщо для Серафимов Бог є, як пламенногорящая Любов, то для херувимів Бог - вийму світиться Премудрість. Херувими невпинно поглиблюються в божественний розум, вихваляють, оспівують його в піснях своїх, споглядають таємниці божественні, з трепетом проникають в них. Ось чому, за свідченням Слова Божого, в Старому завіті Херувими зображаються над Ковчегом Завіту припадають.
«І зроби, - говорив Господь до Мойсея, - два золоті херувимів ... Зроби їх з обох кінців віка (Ковчега). Зроби одного херувима з одного краю, а іншого Херувима з іншого краю ... І будуть херувими простягати крила догори, покриваючи крилами своїми кришку, а їхні обличчя одне до одного, до віка будуть обличчя тих херувимів »(Вих. 25: 18-20) .
Дивне зображення! Так і на небі: Херувими з розчуленням, з острахом поглядають на Премудрість Божественну, досліджують її, повчають в ній, і як би покривають крилами своїми її таємниці, зберігають їх, бережуть, хто перед ними. І це благоговіння перед таємницями Божественної Премудрості настільки велике у херувимів, що будь-яка смілива допитливість, всяке гордовите взіраніем на Розум Божий ними тут же відсікається вогненним мечем.
Згадайте гріхопадіння Адамове: прабатьки, всупереч заповіді Божої, сміливо приступили до древу пізнання добра і зла, загордилися розумом своїм, захотіли все знати, як Бог; намірилися як би зірвати покрив, що приховує таємниці Божественної Премудрості. І, дивіться, зараз же сходить з неба один з правоохоронців-зберігачів цих таємниць, один із служителів Божої Премудрості - Херувим, з полум'яним звертаються мечем, виганяє прабатьків з раю. Так велика ревнощі херувимів, такі самі вони до тих, котрі зазіхають сміливо проникнути в невідомі таємниці небесні! Бійтеся ж відчувати розумом те, чому треба вірити!
Якщо, за словами св. Василія Великого, «одна травичка або одна билина достатня зайняти всю думка нашу розглядом мистецтва, з яким вона зроблена», то що ж сказати про ту безодню премудрості, яка відкрита херувимів? Премудрість Божа, як в дзеркалі отпечатлевшаяся в світі видимому, Премудрість Божа у всьому будівництві спокути нашого, - вся «найрізніша Премудрість Божа, ... в таємниці потаємна, юже предуставі Він перед тим століття в славу нашу» (Еф. 3:10; 1 Кор. 2: 7) ...

  престоли

Ви, звичайно, знаєте, що таке престол, з яким змістом вживається у нас часто це слово? Кажуть, наприклад, «Престол Царський» або «Трон Царський», «Цар сказав з висоти Престолу». Всім цим хочуть показати гідність, велич царське.
Престол, таким чином, є уособленням царської величі, царської гідності. Ось і на небі є свої престоли, не наші речові, бездушні, зроблені із золота, срібла, кістки або дерева і службовці лише символами, а престоли розумні, живі носії величі Божої, слави Божої. Престоли, переважно перед усіма чинами ангельськими, відчувають, споглядають Бога, як Царя Слави, Царя всього світобудови, Царя, вчиняє і правду, Царя над царями, як «Бога Великого, Міцного і Страшного» (Втор. 10:17). «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» (Пс. 34:10) ... «Хто подібний до Тебе в бозех. Господи, хто подібний до Тебе: прославлений у святих, дивний у славі »(Вих. 15:11). «Велій Господь і хвала зело і величі Його несть кінця» (Пс. 144: 3) ... «Велико і не имати кінця, високо і безмірно» (Вар. 3:25)! Всі ці гімни величі Божій, у всій їхній повноті, глибині і істинності, зрозумілі і доступні одним лише престол.
Престоли не тільки відчувають і оспівують велич Божу, а й самі виконуються цим пишнотою й величністю, і іншим дають його відчувати, переливають, як би в серця людські, переповнюють їх самих хвилі величі і слави Божественної.
Бувають хвилини, коли людина якось особливо ясно усвідомлює розумом і з якоюсь особливою силою відчуває серцем велич Божу: гуркіт грому, блиск блискавки, чудові види природи, високі гори, дикі скелі, богослужіння в будь-якому чудовому великому храмі - все це часто настільки захоплює душу, так вдаряє по струнах серця, що людина готова буває складати і співати хвалебні псалми і пісні; перед відчутним величчю Божою зникає, втрачається, падає на коліна. Знайте, любі, такі святі хвилини ясного відчуття величі Божої бувають не без впливу Престолів. Це вони як би приєднують нас до свого настрою, кидають в серця наші блискітки його.

  панування

Бог називається Господом тому, що піклується про створеному Ним світі, промишляє про нього, є Верховний Господар його. «Він, - каже блаженний Феодорит, - Сам і кораблебудівник, і садівник, вік речовина. Він і речовина створив, і корабель побудував, і постійно керує його кормилом ». «Від пастиря, - повчає св. Єфрем Сирин, - залежить стадо, а від Бога - все, що зростає на землі. У волі хліборобів - відділення пшениці від терни, в волі Божій - розсудливість живуть на землі у взаємному їх єднанні і однодумності. У волі царя розташувати полки воїнів, в волі Божій - певний статут для всього ». Так що, зауважує інший учитель Церкви, «ні на землі, ні на небі ніщо не залишається без піклування і без промислу, але піклування Творця одно тягнеться на все невидиме і видиме, мале і велике, бо все творіння мають потребу в піклуванні Творця, так само як і кожне окремо, за своєю природою і призначенням ». І «ні на один день не перестає Бог від справи управління тварюками, щоб вони негайно б не відступили від своїх природних шляхів, якими ведуться і направляються до того, щоб досягти повноти свого розвитку, і кожної залишатися в своєму роді тим, що є».
Ось, в це щось панування, в це управління Боже тварюками, в це піклування, Провидіння Боже про всім невидимому і видимому, малому і великому, і вникають панування.
Для Серафимов Бог - пламенногорящая Любов; для херувимів - вийму світиться Премудрість; для Престолів Бог - Цар Слави; для панування Бог є Господь-Промислитель. Переважно перед усіма іншими чинами панування споглядають Бога саме як Промислителя, оспівують Його піклування про світ: вбачають «і в морі шлях, і в хвилях стезю Його міцну» (Муд. 14: 3), зі страхом дивляться, як «Той проміняє часи і літа, поставляє царі і проставляє »(Дан. 2:21). Повні священного захвату і розчулення, припадають панування в всілякої турботи Божий: одягає крини польові, «яко ні Соломон у всій славі своїй зодягнувся, яко єдиний від цих» (Мф. 6:29), як одягає Він «небо облаки, приготовляє землі дощ , животіє на горах траву і злак на службу людиною: дає худобою їжу їх, і пташенятам Вранова призиває Його »(Пс. 146: 7-9). Дивуються панування, як Бог, настільки великий, обіймає всіх і вся піклуванням Своїм; зберігає і береже кожну билинку, кожну мошку, саму найменшу піщинку.
Споглядаючи Бога як Промислителя - Будівельника світу, панування і людей навчають влаштовувати самі себе, свою душу; навчають нас дбати про душу, промишляти про неї; вселяють людині панувати над своїми пристрастями, над різними гріховними звичками, гнобили плоть, даючи простір духу. Панування потрібно молитовно закликати на допомогу кожному, хто хоче звільнитися від будь-якої пристрасті, хоче взяти гору над нею, відстати від будь-якої поганої звички, але не може зробити цього через слабкість волі.

  сили

Переважно перед усіма іншими чинами, цей чин ангельський споглядає Бога як творить багато сили або чудеса. Для Сил Бог - Чудотворець. «Ти єси Бог чинить чудеса» (Пс. 76:15), - ось що становить предмет постійного їх хвали й подяки. Сили вникають в те, як «де хоче Бог перемагається єства чин». О, як же захоплено, як урочисті, як дивні повинні бути ці пісні їх! Якщо і ми, наділені плоттю і кров'ю, коли буваємо свідками якого-небудь явного чуда Божого, наприклад, прозріння сліпого, відновлення безнадійно хворого, приходимо в невимовний захват і трепет, дивуємося, розчулюємось, то що ж сказати про Силах, коли їм було показане такі чудеса, яких наш розум і уявити не може. Так при тому, вони можуть вникати в саму глибину цих чудес, їм відкрита їх мета висока.

  влада

Належать до цього чину ангели споглядають і прославляють Бога як Всемогутнього, «будь-яку владу імущаго на небі, так і на землі». Бога страшного, «Його ж зір сушить безодні, а погрози растаевает гори, ходівшаго, яко по суху, по плеще морську, і запретівшаго бурі вітрів; прікасающагося горах і димлять; прізивающаго воду морську і пролівающаго ю на обличчі всієї землі ».
Ангели шостого чину - найближчі, постійні свідки Божого всемогутності, переважно перед іншими їм дано відчувати його. Від постійного споглядання Божественної влади, від постійного зіткнення з нею, ці ангели виконуйте переймаються цією владою так, як розпечене залізо переймається вогнем, чому і самі стають носіями цієї влади і іменуються: Влада. Влада, якою вони наділені і сповнені, нестерпна для диявола і всіх полчищ його, влада ця звертає диявольські полчища тікати, в пекло, в темряву кромішню, в тартар.
Ось чому все, мучить від диявола, повинні молитовно закликати на допомогу Влада; про всіх біснуватих, різних припадочний, кликушах, зіпсованих - треба щодня молитися Владі: «Влада святі, владою від Бога вам даною, відженете від раба Божого (ім'я) або раби Божої (ім'я) біса, його (або її) мучить!»

  почала

Ангели ці так називаються тому, що Богом довірено їм начальство над стихіями природи: над водою, вогнем, вітром, «над тваринами, рослинами і взагалі над усіма видимими предметами». «Творець і Будівельник світу. Бог, - каже вчитель християнський Афінагор, - поставив деяких з ангелів над стихіями, і над небесами, і над світом, і над тим, що в ньому, і над їх пристроєм ». Грім, блискавка, буря ... всім цим керують Почала, і направляють, як завгодно то Божа воля. Відомо, наприклад, що блискавка нерідко палить кощунник; град одне поле побиває, інше залишає неушкодженим ... Хто бездушною, нерозумної стихії дає таке розумне напрямок? Почала роблять це.
«Бачив я, - каже тайнозрітель св. Іоанн Богослов, - Ангола, що сходив із неба, і був одягнений в хмару, над його головою веселка була, а обличчя у нього як сонце ... І він поставив свою праву ногу на море, а ліву на землю, і закричав гучним голосом, як лев той ричить І як він закричав, то заговорили сім громів голосами своїми »(Об'явл. 10: 1-3); бачив і чув апостол Іоанн і «ангела водного» (Об'явл. 16: 5), і «ангела, що має начальство над вогнем» (Об'явл. 14:18). «Бачив я, - свідчить той же св. Іоанн, - чотирьох ангелів, що стояли на чотирьох кутах землі та тримали чотири земні вітри, щоб не дув вітер ні на землю, ні на море, ні на яке дерево ... - їм дано пошкодити землі та морю »(Об'явл. 7: 1-2 ).
Почала мають начальство також і над цілими народами, містами, царствами, товариствами людськими. У слові Божому є, наприклад, згадка про князя або ангела царства Перської, царства Еллінського (Дан. 10:13, 20). Почала ведуть, ввірені їх начальству, народи до вищих благим цілям, які вказує і предначертивает Сам Господь; «Зводять, - за словами св. Діонісія Ареопагіта, - скільки можуть тих, які охоче коряться їм, до Бога, як до свого Початку ». Вони заступництво за свій народ перед Господом, «вселяють, - зауважує один святитель, - людям, особливо царям і іншим володарям, думки і наміри, що відносяться до благу народів».

  архангели

Цей чин, говорить св. Діонісій навчання ». Архангели - це вчителі небесні. Чому ж вони вчать? Вчать вони людей, як життя їм свою влаштовувати пo-Божому, т. Е. Згідно із волею Божою.
Різні шляхи життя предлежат людині: є шлях чернечий, шлях шлюбного стану, є різні роди служби. Що вибрати, на що зважитися, на чому зупинитися? Ось тут-то і є на допомогу людині Архангели. Їм відкриває Господь волю Свою про людину. Архангели знають, тому, що очікує відомої людини на тому чи іншому шляху життя: які негаразди, спокуси, спокуси; тому від одного шляху вони відхиляють, а на інший направляють людини, навчають обирати вірний шлях, придатний для нього.
Хто розбився життям, коливається, не знає, яким шляхом йти, той повинен закликати на допомогу Архангелів, щоб навчили вони його, як жити йому повинно: «Архангели Божі, Самим Богом певні для навчання нашого, напоумлення, навчіть мене, який мені вибрати шлях , воньже піду, та догоджаючи Богу моєму! »

  Ангели

Це - найближчі до нас. Ангели продовжують те, що починають Архангели: Архангели навчають людини дізнаватися волю Божу, постачають його на вказані Богом шлях життя; Ангели ж ведуть людини цим шляхом, керують, охороняють йде, щоб не ухилився він в сторону, спіткнувся підкріплюють, падаючого піднімають.
Ангели настільки близькі до нас, що звідусіль нас оточують, звідусіль на нас дивляться, за кожним кроком нашим спостерігають, і, за словами св. Іоанна Златоуста, «весь повітря наповнене ангелами»; Ангели, за словами того ж святителя, «мають бути священику під час здійснення страшної Жертви».

  Ангел охоронець

З числа ангелів Господь, з моменту нашого хрещення, приставляє до кожного з нас ще особливого ангела, який називається Ангелом-Хранителем. Цей Ангел так любить нас, як ніхто на землі любити не може. Ангел-Хранитель - приснився один наш, незримий тихий співрозмовник, пресладостний Утішитель. Одного лише кожному з нас він бажає - порятунку душі; до цього всі турботи свої направляє він. І якщо бачить нас також піклуються про порятунок, радіє, якщо ж бачить нас перебувають в недбальстві про душу свою, сумує.
  Хочеш завжди бути з Ангелом? Бігай гріха, і Ангел з тобою перебуватиме. «Як, - каже Василь Великий, - бджіл відганяє дим і голубів сморід, так і Зберігача нашому житті - Ангела віддаляє многоплачевний і смердючий гріх». Тому бійся грішити!
Чи можна розпізнати присутність Ангела-Хранителя, коли він поблизу нас і коли відходить від нас? Можна, по внутрішньому настрою душі своєї. Коли на душі у тебе світло, на серце легко, тихо, мирно, коли розум твій зайнятий богомисліем, коли ти каєшся, розчулюватися, тоді, значить, Ангел поблизу є. «Коли, за свідченням Іоанна Лествичника, при якому-небудь вислові молитви своєї відчуєш внутрішнє насолода або розчулення, то зупинись над оним. Бо тоді Ангел-Хранитель молиться з тобою ». Коли ж в душі у тебе буря, в серці - пристрасті, розум гордовито надимає, тоді знай, Ангел-Хранитель відійшов від тебе, і замість нього біс підступив до тебе. Швидше, швидше клич тоді Ангела-Хранителя, ставай на коліна перед іконами, падай ниць, молись, осяй себе хресним знаменням, плач. Вір, почує молитву твою Ангел-Хранитель твій, прийде, прожене біса, скаже душі бентежною, серцю збурений: «Мовчи, перестанемо». І настане в тобі тиша велія. О, Ангел-Хранитель, бережи ж завжди нас від бурі, в тиші Христової!
  Чому ж, будь-хто запитає, не можна Ангела бачити, не можна говорити, розмовляти з ним так, як розмовляємо ми один з одним? Чому не може з'явитися Ангел видимим чином? Тому, щоб не злякати, чи не збентежити нас своїм явищем, бо знає він, як малодушних, полохливі і боязкі ми перед усім таємничим.

  День Ангела, іменини

Кожен православний християнин носить ім'я святого, на честь якого він названий. Ім'я вибирається за церковним календарем, кожен день якого присвячений пам'яті того чи іншого святого. День пам'яті святого, ім'я якого носить православний християнин і називається: День ангела, або.

Після здійснення Таїнства хрещення святий, ім'я якого вибрано дитині або крещаемому дорослому, стає його небесним покровителем. Ви самі можете з декількох святих вибрати того, хто Вам особливо близький. Якщо Ви нічого не знаєте ні про кого з них, вважайте своїм небесним покровителем того, чий день пам'яті в календарі знаходиться найближче до дня Вашого народження.

«Господь кожному з нас дає двох ангелів, - вчить нас Федір Едеський, - один з яких - Ангел хранитель - зберігає нас від усякого зла, від різних нещасть і допомагає робити добро, а інший Ангел - святий угодник Божий, ім'я якого ми носимо, заступається за нас перед Богом, молить Бога за нас. Його молитви, як більш гідні, угодні Богові, швидше за сприймаються, ніж наші, грішні.

Ангели, Будучи служителями любові і миру, втішаються нашому покаянні і поступ в добродіяння, намагаються наповнити нас духовним спогляданням (в міру нашої сприйнятливості) і сприяють нам у всякому добро ».

«Святі, - писав преподобний Силуан Афонський, - в Дусі Святому бачать наше життя і наші справи. Вони знають наші скорботи і чують наші гарячі молитви ... Святі не забувають нас і моляться за нас ... Вони бачать і страждання людей на землі. Господь дав їм таку велику благодать, що вони любов'ю обіймають весь світ. Вони бачать і знають, як знемагаємо ми від скорбот, як висохли душі наші, як смуток скувало їх, і, не преставився, клопочуть за нас перед Богом ».

Ім'я, дане людині при хрещенні, вже не змінюється, крім небагатьох, дуже рідкісних, випадків, як, наприклад, при постригу в чернецтво. З ім'ям, даним людині при хрещенні, людина залишається у всьому подальшому житті, з ним переходить на той світ; ім'я його, після його смерті повторюється Церквою, коли підносяться молитви за упокій його душі.

  Молитва Ангелу Хранителю, Канон Ангелу Хранителю

«Дивіться, щоб ви не погордували ані одним із малих цих, бо кажу вам, що ангели їхні на небі повсякчас бачать обличчя Мого Отця»  (Мф. 18:10).

Тропар, глас 6-й

Ангеле Божий, хранителю мій святий, життя моє збережи у страсе Христа Бога, розум мій утверди в істинного шляху, і до любові горней вразливий душу мою, та тобою направляема, отримаю від Христа Бога велику милість.
  Слава, і нині:

Слава, і нині
Свята Владичице, Христа Бога нашого Мати, яко всіх Творця неодмінно породила, молі благість Його завжди, зі зберігачем моїм ангелом, врятувати душу мою, пристрастями одержиму, і відпущення гріхів дарував ми.

Канон, глас 8-й

Пісня 1
  Напуваємо Господеві, що провів людей Своїх сквозі Червоне море, яко єдиний славно прославився.

  Пісня оспівати і прославити, Спасе, Твого раба гідно сподоби, безплотних Aнгел, наставнику і зберігачу моєму.
  Приспів: Святий Aнгел Божий, хранителю мій, моли Бога за мене.
  Єдін аз в безумстві і в лінощах нині лежу, наставнику мій і зберігачу, не покинь мене, погібающа.
  Слава: Розум мій твоєю молитвою направ, творити ми Божого веління, так отримаю від Бога віддання гріхів, і ненавидіти ми злих настав мене, молюся ти.
  І нині: Молися, Дівиці, про мене, раба Твого, до Благодателю, зі зберігачем моїм Aнгел, і настав мене творити заповіді Сина Твого і Творця мого.

Пісня 3
  Ти єси твердження, хто до Тебе, Господи, Ти єси світло затьмарених, і співає Тебе дух мій.
Всі помисли моє і душу мою до тебе ПОКЛАВ, зберігачу мій; ти від усякої ма напасті вражія визволи.
  Ворог топче мене, і озлоблює, і повчає завжди творити своя бажання; але ти, наставнику мій, не залиш мене погібающа.
  Слава: Петі пісня зі подякою і ретельністю Творцю і Богу дай мені, і тобі, благому Aнгел зберігачу моєму: рятівникові мій, визволи мене від ворогів озлоблює ма.
  І нині: Зціли, Пречиста, моя многонедужния струпи, яже в душі, прожені вороги, іже повсякчас борються зі мною.

Седален, глас 2-й
  Від любові душевні взиваю ти, зберігачу моєї душі, Всесвятий мій Aнгел: покрий мене і збережи від лукавого ловлення завжди, і до життя настави небесній, нагадуючи і просвіщаючи і зміцнюючи ма.
  Слава, і нині: Богородичний:
  Богородице безневестная Пречиста, Яже без насіння породила всіх Владику, Того зі Aнгел хранителем моїм молі, избавити ми ся всякого подиву, і дати розчулення і світло душі моїй і гріхів очищення, Яже єдина незабаром заступающі.

Пісня 4
  Почув я, Господи, перегляду Твого таїнство, разумех діла Твої, і прославив Твоє Божество.
  Моли Чоловіколюбця Бога ти, зберігачу мій, і не покинь мене, але повсякчас у світі житіє моє збережи і подай мені порятунок необоримое.
  Яко заступника і зберігача животу моєму прийом тя від Бога, Aнгел, молю тя, святий, від усяких ма лих свободи.
  Слава: Мою скверность твоєю святинею очисти, зберігачу мій, і від частини ШУІЯ та відлучений буду молитвами твоїми і причастник слави явлюся.
  І нині: Здивування предлежит ми від обишедшіх ма зол, Пречиста, але визволи мене від них скоро: до Тебе бо єдиної прибігаю.
Пісня 5
  Утренююще взиваємо до Тебе: Господи, спаси нас; Бо Ти Бог наш, крім Тебе іншого не знаємо.
  Яко ми маємо відвагу до Бога, зберігачу мій святий, Сього умоли від ображають ма зол спасти.
  Світлі світлий, світло просвіти душу мою, наставнику мій і зберігачу, від Бога даний ми Aнгел.
  Слава: Спляча ма зло тяготою гріховною, яко пильнує збережи, Aнгел Божий, і підведи ма на славослів'я молінням твоїм.
  І нині: Маріє, Владичице Богородице безневестная, надіє вірних, ворожі приношення кинь, співаємо ж Тебе звесели.
Пісня 6
  Ризу подай мені світлий, ковдри світлом яко ризою, Многомилостивий Христе Боже наш.
  Всяких ма напастей свободи, і від печалей спаси, молюся ти, святий Aнгел, даний ми від Бога, зберігачу мій добрий.
  Освіти розум мій, Благий, і просвіти мене, молюся ти, святий Aнгел, і мислити ми корисна завжди настав мене.
Слава: статуту серце моє від теперішнього заколоту, і пильнувати укріпи мене во благих, зберігачу мій, і настав мене чудно до тиші тварин.
  І нині: Слово Боже в Тебе вселися, Богородице, і людиною Тебе показу небесну драбину; Тобою бо до нас Вишній зійшов є.
Кондак, глас 4-й
  Явився мені милосердний, святий Aнгел Господній, зберігачу мій, і не виходь від мене, сквернаго, але просвіти мене світлом недоторканним і сотвори мя гідна Царства Небесного.
Ікос
  Приниження душу мою багатьма спокуси, ти, святий заступнику, невимовної слави небесної сподоби, і співак з лики безплотних сил Божих, помилуй мя і збережи, і помисли добрими душу мою просвіти, так твоєю славою, Aнгел мій, збагачені, і кинь зломислящія мені вороги , і сотвори мя гідна Царства Небесного.
Пісня 7
  Від Іудеї що дійшли отроки, у Вавилоні іноді, вірою троического полум'я Пещное попраша, співаючи: отців Боже, благословен єси.
  Милостивий будь мені, і благай Бога, Господній Aнгел, маю бо тя заступника у всьому животі моєму, наставника ж і зберігача, від Бога дарованнаго ми навіки.
  Не залиш в шлях шествующія душі моєї окаянния убити розбійником, святий Aнгел, яже ти від Бога віддана бисть невинного, але настави ю на шлях покаяння.
  Слава: Всю за наругу над душу мою прівожду від лукавих ми помисел і справ: але попередньо, наставнику мій, і зцілення подай мені благих помисел, уклоняті ми ся завжди на правия стежки.
  І нині: Премудрості виконай всіх і фортеці Божественної, Іпостасні Премудрості Вишнього, Богородиці заради, вірою кричущих: батько наших Боже, благословен єси.
Пісня 8
  Царя Небесного, що Його співають ВОІ ангельські, хваліть і прославляйте по всі віки.
  Від Бога посланий, утверди життя моє, раба твого, преблагий Aнгел, і не покинь мене на віки.
  Ангела тя Сущани блага, душі моєї наставника і зберігача, преблаженний, славлю на віки.
  Слава: Буди ми покрив і забрало в день випробування всіх осіб, воньже вогнем спокушаються справи благая ж і зла.
  І нині: Буди ми помічниця і тиша, Богородице Приснодіви, рабу Твоєму, і не покинь мене позбавлена \u200b\u200bбити Твого володарювання.
Пісня 9
  Востаннє Богородицю Тебе сповідуємо, порятунок Тобою, Діво чиста, з безплотних лики Тебе велічающе.
  Ісуса: Господи, Ісусе Христе, Боже мій, помилуй мя.
  Помилуй мя, едине Спасе мій, яко милостивий єси і милосердний, і праведних ликів сотвори мя причастника.
  Мислити ми повсякчас і творити, Господній Aнгел, благе і корисне даруй, яко сильна яви в немочі і непорочна.
Слава: Яко ми маємо відвагу до Царя Небесного, Того молі, з іншими безплотних, помилувати мене, окаянного.
  І нині: Багато відвагу імущих, Діво, до Воплощшемуся з Тобі, преложи мене від уз і дозвіл подай мені і порятунок, молитвами Твоїми.

Молитва до Aнгел Xранителем

Ангелі Христов святий, до тебе припадаючи молюся, зберігачу мій святий, доданий мені на дотримання душі і тіла мого грішного від святого хрещення, аз же своєю лінощами і своїм злим звичаєм прогнівив твою пречисту світлість і отгнівшие тя від себе всіма холодцю дели: неправдами, наклепами , заздрістю, осудом, презорством, непокори, братоненавіденіем, і злопомненіем, грошолюбство, перелюбством, яростию, скупістю, ненажерством без ситості і опівством, що люди багато говорять, злими помисли і лукавими, гордим звичаєм і блудним возбешеніем, імий самохоте ня на всяке тілесне прагнення. О, зле моє воля, його ж і худобу безсловесніі виставляти свою! Так како зможеш глянути на мене, або приступити до мене, аки псу смердючий? Коториму очима, ангела Христов, воззріші на мене, оплетшася зло у мерзенних делех? Так како вже возмог відпущення просити гірким і злим моїм і лукавим діянням, в няже впадаю по вся дні і нощи і на всяк годину? Але молюся ти припадаючи, зберігачу мій святий, Він буде йому милосердний на мене грішного і недостойного раба твого (Ім'я)

  Фільми про ангелів

Ангели і демони. Хто вони?

Православні розповіді. Н. Агафонов "Розповідь про те, як ангели впали з неба"

Ангели і демони (лекція викладача Стрітенської духовної семінарії)

Православні розповіді. Розповідь про ангелів і демонів

В цілому життя будь-якої людини визначає тонкий світ, маючи на нього величезний вплив. У стародавні часи будь знав, що саме тонкий світ визначає фізичний план. На даний момент мало хто пам'ятає про це і бажає міркувати в даному напрямку. А це дуже важливий аспект життя, адже є істоти, які допомагають нам у житті, а є ті, хто намагаються збити з істинного шляху і іноді навіть погубити нас.

Ангели Небесні

Щоб побачити всі 9 чинів ангельських, варто звернути увагу на «Успінню» Боттичини. На ній розташовуються три тріади ангелів. Перш ніж створити наш світ, видимий і фізичний, Бог створив небесні, духовні сили і назвав їх ангелами. Саме вони стали виконувати посередницьку роль між Творцем і людьми. Переклад цього слова з єврейського дослівно звучить, як «посланець», з грецької - «вісник».

Ангелами називають безтілесних істот, у яких є вільна воля і велике могутність. Згідно з інформацією зі Старого та Нового Завітів в Ангельської Ієрархії існують певні ангельські чини, так звані ступені. Більшість іудейських і християнських богословів займалися створенням єдиної класифікації цих чинів. На даний момент найбільше поширилася ангельська ієрархія яка була створена в п'ятому столітті і названа «дев'ятьма чинами ангельськими».

дев'ять чинів

З цієї системи слід, що існують три тріади. В першу, або ж вищу, увійшли Серафими і Херувими, а також престоли. До середньої тріаді відносяться ангельські чини Панування, Сили і Влади. А в самій нижчої касти чинів знаходяться Почала, Архангели і Ангели.

Серафими

Вважається, що найближче до Бога розташовані саме Саме серафимів можна називати тими, хто займає вищий ангельський чин. Про них написано в Біблії, що свідком їх приходу став пророк Ісайя. Він порівнював їх з вогняними фігурами, тому переклад цього слова з єврейського означає «Полум'яніючий».

херувими

Саме ця каста в ангельської ієрархії слід за Серафимами. Їх основне призначення заступатися за рід людський і молиться за душі перед Богом. До того ж, вважається, що вони служать пам'яттю і є охоронцями Небесної Книги Знань. Знання херувимів поширюються на все, що тільки може знати істота, створене. У перекладі з єврейського херувим - заступник.

В їх влади таїнства Божі і глибина його мудрості. Вважається, що саме ця каста ангелів - найосвіченіші серед всіх. В їх відповідальності лежить відкривати в людині пізнання і бачення Бога. Серафими і Херувими поряд з третіми представниками першої тріади взаємодіють з людьми.

престоли

Їх розташування перед сидячим Богом. Їх називають богоносного, але не в прямому сенсі цього слова, а по доброті всередині них і тому, що вони віддано служать Сину Божому. Крім того, в них прихована еволюційна інформація. В основному саме вони роблять Боже правосуддя, допомагають земним представникам влади справедливо судити свій народ.

На думку середньовічного містика Яна ван Руйсброку, представники вищої тріади ні при яких обставинах не втручаються в людські конфлікти. Але при цьому вони знаходяться поруч з людьми в моменти прозріння, і пізнання світу. Вважається, що вони здатні нести вищу любов у ваших серцях людей.

панування

Ангельські чини другий тріади починаються з пануванням. У п'ятого рангу ангелів, панування, є вільна воля, завдяки якій забезпечується щоденна робота Всесвіту. Крім того, вони управляють ангелами, які в ієрархії знаходяться нижче. Через те, що вони повністю вільні, їх любов до Творця безстороння і щира. Саме вони дають сили земним правителям і управлінцям, щоб ті чинили мудро і справедливо, володіючи землями і керуючи людьми. Крім того, вони здатні навчити управляти почуттями, захистивши від непотрібних поривів пристрасті і жадання, поневолити плоть духу, щоб можливо було управляти своєю волею і не піддаватися на спокуси різного роду.

сили

Ця каста ангелів виконана Божественної фортеці, в їх влади виконання миттєвої волі Бога, виявляючи його міць і силу. Саме вони творять чудеса Боже і здатні подарувати людині благодать, за допомогою якої він зможе побачити, що гряде або зціляти хвороби земні.

Вони здатні зміцнити терпіння людини, прибрати його скорботу, зміцнити дух і надати мужності, щоб він зміг впоратися з усіма життєвими негараздами і проблемами.

влада

В обов'язки Властей входить збереження ключів від клітини Диявола і стримування його ієрархії. Вони здатні приборкати демонів, відбити напад на рід людський, позбавити від бісівського спокуси. Також в їх обов'язки входить затвердження добрих людей за їхні духовні подвиги і труди, захист їх і збереження їх права на царство Боже. Саме вони допомагають відігнати все злі помисли, пристрасті і хіть, а також ворогів людини відводять і допомагають перемогти в собі Диявола. Якщо розглядати особистісний рівень, то ангелів, допомогти людині під час битви добра і зла. А коли людина помирає, вони супроводжують його душу і допомагають не збитися зі шляху.

почала

До них відносяться цілі легіони ангелів, метою яких є захист релігії. Їх назва така, через те, що вони направляють нижчі ангельські чини, саме вони допомагають їм здійснювати вчинки угодні Богові. Крім того, їх місія - це управління всесвіту і захист всього, що створив Господь. За деякими даними, у кожного народу і кожного правителя є свій ангел, покликаний захищати його від зла. Пророк Даниїл казав, що Ангели Перської і Іудейського царств, стежать за тим, щоб всі правителі, споруджені на престол, прагнули до збагачення і слави, а до поширення і примноження слави Божої, щоб вони приносили користь своєму народові, служачи його потребам.

архангели

Архангел - це великий благовестник. Його основна місія - відкриття пророцтв, розуміння і пізнання волі Творця. Ці знання вони отримують від вищих чинів, щоб донести їх нижчим, які в наслідок донесуть їх людям. На думку святого Григорія Двоєслова, метою ангелів є зміцнення віри в людину, відкриття її таїнств. Архангели, імена яких можна знайти в Біблії, найбільш відомі людині.

Ангели

Це найнижчий чин в ієрархії небес і найближче істота до людей. Вони спрямовують людей на шлях, допомагають їм в повсякденному житті не зійти зі своєї стежки. У кожної віруючої людини є свій ангел-хранитель. Кожного доброчесної людини вони підтримують від падіння, кожного хто духовно впав, вони намагаються підняти, незалежно від того, наскільки він грішний. Вони завжди готові прийти на допомогу до людини, головне, щоб він сам бажав цієї допомоги.

Вважається, що людина отримує свого Ангела Хоронителя після проведення обряду Хрещення. Він зобов'язаний оберігати підлеглого від нещасть, бід і допомагати йому протягом усього життя. Якщо людині загрожують темні сили, потрібно помолиться Ангелу Хранителю, і він допоможе боротися з ними. Вважається, що в залежності від місії людини на землі, він може бути пов'язаний не з одним, а з декількома ангелами. Залежно від того, як людина живе і наскільки він розвинений духовно, з ним можуть працювати не тільки нижчі чини, а й Архангели, імена яких знає більшість людей. Варто пам'ятати, що Сатана не зупиниться і завжди буде спокушати людей, тому Ангели завжди будуть поруч з ними у важкі хвилини. Тільки живучи за законами Божими і розвиваючись духовно можна пізнати все таїнства релігії. Ось в принципі і вся інформація, яка відноситься до чинів Небесним.