Testitöö - ellujäämise probleem kaasaegses maailmas - fail n1.docx. Ellujäämise probleem kaasaegses maailmas desarmeerimise ja inimeste ellujäämise probleemi suhe

töödes N.N. Moiseeva

Sissejuhatus.

Nikita Nikolajevitš Moisejev sündis 23. augustil 1917 Moskvas. 1941. aastal lõpetas ta Moskva Riikliku Ülikooli mehaanika-matemaatikateaduskonna funktsionaalse analüüsi erialal.

Tehnikateaduste kandidaat, füüsika- ja matemaatikateaduste doktor, aastast 1964 korrespondentliige, aastast 1984 NSVL Teaduste Akadeemia (hiljem RAS) täisliige.

Inimkonna püsimajäämise probleem on N. N. Moisejevi teostes üks põhisuundi. Lisaks muutub see suund inimkonnale üha aktuaalsemaks. Inimkond on jõudnud eksistentsi hetkeni, mil otsustatakse: "olla või mitte olla inimkonna jaoks?" N.N. Moiseev kirjutab: „Minu arvates on inimkond 21. sajandi lävel oma ajaloolises arengus lähenenud sellisele piirile, mis võib tähistada teatud joont, mis eraldab inimkonna enam-vähem õnnestunud ajaloo tundmatust ja tõenäoliselt väga ohtlikust tulevikust. meie lapsed ja lapselapsed. Pean muidugi silmas mitte ainult Venemaa elanikke. See kehtib kogu planeedikogukonna kohta. "

Inimkond on meie aja jooksul muutunud domineerivaks teguriks biosfääri arengus. Selle mõju tagajärjel läheb biosfäär kvalitatiivselt uude olekusse. Seda uut biosfääri seisundit, mille määrab (suunab) inimmõistuse tegevus, nimetas Le Roy noosfääri.

Küsimus, kas saabub noosfääri ajastu ehk kas inimkond suudab oma tavad, käitumise, st arengustrateegia biosfääri arengu „strateegiaga” ühtlustada, jääb lahtiseks.

Inimkond läheneb teatud keelatud piirile: tsivilisatsiooni potentsiaal on peaaegu ammendunud. Esmakordselt tõstatas selle küsimuse 200 aastat tagasi munk Malthus. Nüüd räägivad sellest nii teadlased kui ka poliitikud, kuid see mõjutab elukäiku vähe, sest katastroof on endiselt silmapiiril.

Selles töös käsitletakse inimkonna ellujäämisega seotud kolme probleemivaldkonda, see on keskkonnaprobleem, ühiskonna ja sõja probleem.

Ökoloogiline probleem.

Inimkond on nüüd jõudnud oma uude ajajärku, kui keskkonnale loodud mõjutusvahendite potentsiaalne jõud muutub proportsionaalseks loodusjõudude vägevusega.

Nii kirjutas Moisejev veel 1988. aastal. Praegu on teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon viinud asjaoluni, et keskkonnakatastroofide probleem on muutunud veelgi pakilisemaks. Inimkonna tegevus on juba piiri ületanud, kui selle antropogeenne koormus biosfäärile ei ületanud võimalust taastada biosfääri enda ressursse. Ressursivarud, eriti energiakandjad, vähenevad maa peal kiiresti ja inimarengu kiirenemise korral ei pea nende varud vastu rohkem kui 50 aastat. Nüüd peame otsima ja juurutama kvalitatiivselt uusi energiaallikaid, samal ajal kui energiavarusid on veel olemas. Ainult aatomi energia kasutamine ei vii küsimuseni lahenduseni, vaid annab vaid natuke aega, sest tuumaelektrijaamade jäätmed tuleb kuskile viia. Tuumaelektrijaamade jäätmete kõrvaldamine nõuab suuri kulutusi, samuti kõrvaldamiskohtade eraldamist. Eraldatud kohad lähevad paljudeks aastateks inimestele kaduma. Aatomienergia massiline kasutamine võib viia ka globaalse katastroofini. Tšernobõli tuumaelektrijaamas toimunud plahvatus on siiani meeles, mille tagajärjel kannatas suur hulk inimesi, põllumajandusmaad ja mille tagajärjed mõjutavad meie järeltulijaid veel pikka aega. Energiakriisi teine \u200b\u200bpool on see, et elektritarbimine kahekordistub umbes iga 15 aasta tagant. Ja varsti võib kätte jõuda hetk, mil tehisenergia hakkab mõjutama planeedi soojustasakaalu struktuuri. See kehtib igasuguse kunstliku päritoluga energia kohta, olgu see siis soojusseadme energia või termotuumasünteesi energia. Ainult päikeseenergia kasutamine praktiliselt ei mõjuta soojusbilanssi. Seega toob elektritarbimise suurenemine kaasa planeedi temperatuuri tõusu ja kui see tõuseb 4–5 kraadi, toob see kaasa keskkonnakatastroofi. Toimub liustike pöördumatu sulamine, ookeanitaseme tõus mitmekümne meetri võrra ja sellest tulenevalt üleujutused planeedi kõige viljakamatesse kohtadesse. Soojenemise tagajärjel muutub planeedi kliima ja suurem osa planeedist muutub kuivaks poolkõrbeks. Kui planeedi keskmine temperatuur langeb 3–4 kraadi, toob see kaasa uue jääaja. See võib juhtuda näiteks tuumasõja alguses ("talv"). Nii temperatuuri tõus kui ka langus toovad inimkonnale pöördumatuid tagajärgi.

Teine keskkonnaprobleem on mullakatte kiire langus. Viimase 70–80 aasta jooksul on inimkond kaotanud umbes 500 miljardit tonni mulda, mis vastab ligikaudu India haritava maa kadumisele. Ja 1 cm sügavuse mullakihi moodustamiseks kulub umbes 1000 aastat. Ilma põllumajanduseta ei saa inimkond lihtsalt ellu jääda. Samal ajal on veereostus jõudnud sellisele tasemele, kui looduslikud veed ei taga tööstusliku veevoolu nõutavat lahjendustaset.

Sama aja jooksul on õhusaaste kasvanud 100 000 korda! See ei saa kõigepealt mõjutada inimeste tervist. Täiesti terveid lapsi sünnib üha vähem. Ja mitmesugused meditsiinilised arengud nõuavad suuri kulutusi.

Teisisõnu, nüüd on inimese ümber probleeme, mis vajavad lahendamist, ja mida kiiremini, seda parem. Praegu eksisteerivad lähenemised ei sobi, kuna need ei saa olukorda tervikuna muuta. Näiteks on nüüd suurenenud energiaressursside tõttu suurenenud põllukultuuride arv, mis toob kaasa energiatarbimise kasvu. Probleemi lahendus tuleb minu arvates lahendada keerukate meetoditega.

Ühiskonna probleem.

Üks põhiprobleeme koos sellega tihedalt seotud ökoloogiaprobleemiga on ühiskonna probleem või inimese kui sellise probleem.

Inimkonna kasv toimub nüüd plahvatuslikult. Vaatamata kahele laastavale sõjale, mis viisid tohutu hulga inimesi, on XX sajandi sajandil rahvaarv kasvanud viimastel aastatel 2 miljardilt 6 miljardile. Pealegi toimub inimkonna areng nii kiires tempos, teadmiste maht kõikides suundades kasvab sellise kiirusega, et inimene lihtsalt ei tee seda suudab normaalselt õppida. See näitab, et meil on kolossaalne lõhe väliste võimaluste, arengutingimuste ja sisemise vaimse maailma vahel.

Uued tehnoloogiad, mida iseloomustab rakendamise keerukuse järsk suurenemine ja tehnoloogiale ülirangete nõuete kehtestamine, nõuavad uue haridustaseme ja distsipliiniga töötajaid. Nad vajavad uusi organisatsioonilisi struktuure. Veelgi enam, muutused peavad olema planeedi ulatusega.

Kohalikud, rahvuslikud majandused hakkasid integreeruma üheks planeediorganismiks, millel oli oma iseregulatsiooni süsteem. Rahvusvahelised kampaaniad (TNC) hakkasid arenduses juhtivat rolli mängima. Nad moodustasid omamoodi süsteemi, mis haaras kogu planeedi. "See TNC-de kogum on omamoodi ühtne võrk, ühtne süsteem, mis omab kolmandikku kogu planeedi tootlikest varadest, toodab üle 40% kogu planeeditoodangust, teostab märgatavalt üle poole väliskaubanduse käibest, üle 80% kõrgtehnoloogiaga kauplemisest ja kontrollib üle 90% kapitaliekspordist. paar aastakümmet on väliskaubanduse maht kasvanud mitte 2-3 korda kui tööstustoodangu maht, vaid 10 korda "

Nüüd on märgatav trend tööjaotuse suunas. On ilmnenud tendents kaotada riigidevahelised piirid (Euroopa riigid). Kõik see viib ühe riigi tekkimiseni ja piirid saavad olema puhtalt sümboolsed, kuid paljud probleemid, näiteks "kuldse" miljardi probleem, seisukohtade konservatiivsus, võivad viia selleni, et seda riiki ei moodustata kunagi. Riikide vaheline tugev polaarsus on juba märgatav. nagu Ameerika Ühendriigid, Inglismaa, Prantsusmaa ühel poolel ja arenguriigid teisel poolel. Kõik see viib selleni, et on suund mitte sõdade tekkimisele, vaid esimeste riikide diktatuuri tekkimisele, kui nad hakkavad teiste riikide asjadesse sekkuma ettekäändega luua. Ja nende tegevus sarnaneb karistusreididega. Hiljutine näide Jugoslaavias ainult kinnitab seda. Tänapäeval mõistavad vähesed inimesed, et demokraatia ajastu kandub üle koloniseerimissüsteemi elementidega diktatuuri ajastusse. Arengumaade abistamise ettekäändel pakutakse raha. Esiteks toetavad laenud riikide majandust. rahapakkumise ülejäägist ja majanduse säilitamisest (kana pakkumine) korokov läheb Venemaale sellises tempos ainult seetõttu, et Ameerikas ei võimalda lihatoodete ülepakkumine ja müük Venemaale turul hakata kukkuma ja talusid rikkuma ning seetõttu, et kõige rohkem ei nõuta sinki liha.) Ja arengumaade asemel valitakse ressursse ja kohalik rikkus. Teiselt poolt on see turg väga vastuvõtlik üksikute monopolide hetkelistele kasumi taotlustele. Selle tulemusena võib kõike juhtuda. Kogu finantssüsteemi kokkuvarisemine võib toimuda finantstehingute tohutu ületamise tõttu reaalsete kaupadega kauplemisel (1988: 12 miljardit dollarit reaalsete kaupadega kaubelduna; 420 miljardit finantstehingutega). Mehhiko finantpankrott teeb selgeks, et kogu majandussüsteemi kokkuvarisemine on välistatud see on võimatu. Ja kui selline olukord tekib, on inimkonna käitumist raske ennustada. Tõenäoliselt toimub massiline laastamine ja suurte "ülestõusude" keskuste tekkimine.

Teine probleem on "Kuldmiljardi" probleem. Mõiste "kuldmiljard" on ilmunud üsna hiljuti. See tähendab, et ainult miljard inimest saab elada maa peal head elu. Põhimõte hakkab juba toimima: "Mis on USA jaoks lubatud, see on nende poolt keelatud." Juba praegu on seaduste duaalsus, mis toimivad ainult ühes suunas. Need seadused kaitsevad "kuldmiljardi" riikide turge teiste riikide odavamate kaupade eest. Teiselt poolt kaitsevad nad oma siseturge kaupade ülepakkumise eest. Ja püüdes end kaitsta kauba eest, mida ülejäänud riigid toodavad "kuldmiljardi" riikides, tõstab esimeste riikide massimeedia kära, justkui püstitataks uus "raudne eesriie". See probleem ei ole veel nii pakiliseks muutunud, ainult tänu sellele, et enamik arengumaade valitsusi elab oma inimestest hoolimata ja kui rahvas hakkab mässama, siis sõltuvalt valitsuse lojaalsusest "kuldmiljardi" riikidele tuleb abi. kas valitsusele või inimestele, kes üritavad seda valitsust kukutada. Kuid mitte liiga kauges tulevikus, kui arengumaade ressursid lõpevad, seisavad "kuldmiljardi" riigid silmitsi väljakutse säilitada elu nendes osariikides või jätta nad saatuse hooleks. Praeguses olukorras tundub kõige eelistatavam teine \u200b\u200bvariant. Lõplikke tagajärgi on raske ennustada, kuid minu arvates algab kõik uuesti ülestõusudega.

filosoofia mütoloogia seadus eitamine tunnetus

Bioloogiline teooria ja praktika on tõestanud, et keskkonnaga kõige paremini kohanenud jäävad ellu. See viitab kohanemisele laias tähenduses kui üha täiuslikumate vahendite, kooskõlastusmeetodite ja keskkonnaga suhtlemise väljatöötamisele eluvormide sisemise korralduse ümberkorraldamise kaudu. Kui mõelda inimühiskonda esimeses lähenduses (halvasti, kuid) organiseeritud süsteemina, siis dikteerib vajadus selle enesesäilitamise järele muutuvates elutingimustes täiuslikumate kooskõlastus- ja suhtlusviiside väljatöötamise nii looduskeskkonnas kui ka looduskeskkonnas. Sellega seoses muutub ühiskonna sisemise korralduse ümberkorraldamine äärmiselt pakiliseks. Terve mõistuse seisukohalt on kõigile selge, et millegi ülesehitamiseks ja täiustamiseks peate teadma, kuidas see töötab ja mis suunas saab seda parandada.

Kõigi aegade edumeelsed mõtlejad seadsid endale ülesandeks mõista inimühiskonna elu kujunemise ja kujunemise seaduspärasusi ning võimaluste piires selle ka lahendada. Kuid alles Karl Marxi teostes püstitati ühiskonnaelu korraldamise probleem kõigepealt teaduslikult ja süstematiseeriti selleks ajaks kogutud teadmised inimeste elust ja selle arenguprotsessidest.

Tunnistades Karl Marxi prioriteeti ühiskonnaelu korraldamise probleemi teaduslikus sõnastamises ja selle kapitalistliku vormi kujunemist ja arengut reguleerivate seaduste süstemaatilises käsitlemises, rõhutavad kaasaegsed sotsioloogid õigustatult Karl Marxi lähenemisviisi ühepoolsust ühiskonna majandusliku aluse moodustavate tootmissuhete kaudu tekkiva pealisehituse kujunemise tingimuslikkuse tõlgendamisel.

Muidugi on oluline mõista, et ühiskonnakorralduses on esmatähtis inimese ja looduse interaktiivsete meetmete ja meetodite süsteem tema adaptiivses tegevuses. Samuti on oluline teadvustada asjaolu, et teisejärgulise olemusega pealisehitus on ajalooliselt omandanud teatud rolli ühiskonnaelu korraldamisel, olles saanud hüpertrofeeritud arengu ja muutunud halastamatuks ajakirjanduseks neile, kes avaliku elu aluse loomisel ja moodustamisel osutusid ebasoodsaks ja alandatuks, pantvangi. ühiskonna võimuhalduse süsteemid. Kuid samas ei tohiks asi mingil juhul piirduda üksnes nende "tootmissuhete" arenguprotsesside ja -mudelite analüüsiga ning neis otsida põhjuseid ühiskonna olukorrale, mille tunnistajad ja osalised me oleme.

Karl Marxit järgides tegelevad enamik kaasaegseid sotsiolooge erinevatest metodoloogilistest lähenemisviisidest ja erinevatel tasanditel ennastsalgavalt ühiskonna protsesside, komponentide, struktuuri ja korralduse, selle suhte loodusesse, inimesesse ja inimesesse temasse analüüsimisega. Kõik see on muidugi huvitav ja peate teadma. Kuid tuleb juba algusest peale meeles pidada, et tõelisi teadmisi ühiskonna elukorraldust reguleerivatest seadustest saab arendada ainult siis, kui see on põhjendatud sellise ajaloo kulgemise peamise põhjuse otsimise protsessis, ühiskonna arengu sellise tulemuse, sellise riigi seisundi - lahendusena inimühiskonna sisulise vastuolu probleemile - peamisele tõukejõule. selle areng.

Saate kirjeldada ja seletada erinevaid ühiskonnaelu nähtusi, põhjendada või kritiseerida üksikisikute, rühmade, erakondade jne tegevust. ad infinitum, kuid see ei vii meid edasi ühiskondliku elu korraldamise parandamise praktiliste probleemide lahendamisse enne, kui see võetakse päevakorda kui esmatähtis probleem - kõigi nende nähtuste peamise põhjuse ja olemuse probleem. Kuid selle probleemi sõnastamine pole eesmärk omaette, see on ainult vahend ja selle lahendus on jõupingutuste peamine tulemus, soovitud eesmärk. Iga uurija saab aru, et meetodi adekvaatsus on mis tahes probleemi lahendamisel määrav: kirvega viiulit ei saa teha, ümmargusega pitsmustrit ei saa kududa, igal pool on vaja vastavat tööriista.

Uurimistulemused inimarengu mustrite tuvastamiseks, analüüsides sündmuste tegelikku kulgu selle olemasolu erinevates etappides, viivad autorid sisuliselt õige idee kujundamiseni, et areng toimub sisemiste vastuolude kuhjumise ja kriiside kaudu kõrvaldamise kaudu. Kuid seda seaduspärasust täheldatakse kõigis teistes aine liikumisvormides, kus toimub arenguprotsess, s.t. mehaanilises, füüsikalises, keemilises, bioloogilises. Kuna formaalne-loogiline meetod töötab mustrite tuvastamisel aine kõigis liikumisvormides, alustades mehaanilisest, on see tegelikult mehaaniline meetod. See tähendab, et kuni praeguseni viiakse mehaanilisest vaatenurgast läbi igasugused uuringud, isegi bioloogilise ja sotsiaalse elu nähtused - formaalse loogilise analüüsi ja sobiva sünteesi kaudu. Kahtlemata saab seda meetodit edukalt kasutada nii elu bioloogiliste kui ka sotsiaalsete nähtuste tunnetamisel, kui neid peetakse füüsikalisteks nähtusteks nende omavahelises või ümbritsevate nähtuste mehaanilises vastasmõjus. Ja üldiselt, kui elementaarsed jõud töötavad ja määravad mehaanilise liikumise protsesside arengu kulgu, on selline meetod nende protsesside aluseks olevate seaduste tundmiseks piisav. Seda näitab kõige veenvamalt kõigi maailma nähtuste süstemaatiline käsitlemine organisatsioonilisest vaatenurgast.

Kuid aine liikumise bioloogilise vormi ilmnemisel ilmnesid uued seadused, mis reguleerivad eluprotsesse. Erinevalt mehaanilistest mustritest, kus peamine tööriist on formaalne loogiline analüüs ja süntees tunnetuses, võib uusi mustreid nimetada süsteemseteks või terviklikeks. Ja seetõttu on nende tunnetamise peamine vahend see, mis tagab seoste loomise ning erinevate nähtuste ja protsesside integreerimise otstarbeka tegevuse kujundamisel, s.t. organiseeritud ja kontrollitud liikumine eesmärgi suunas - süsteemi analüüs ja sobiv süntees.

Mateeria liikumise sotsiaalse vormi tekkimisega olid kahtlemata kõrgemad seaduspärasused, mis reguleerivad eluprotsesse sotsiaalsel tasandil. Nende seaduspärasuste tunnetamist fenomenoloogilisel tasandil teostab endiselt filosoofia.

Filosoofia kirjeldavad ja selgitavad meetodid ei suutnud rahuldada inimeste elupraktikat, seetõttu tekkis sellest eriline teadmiste haru - sotsioloogia. Kuid tänaseni pole ta suutnud välja töötada adekvaatseid meetodeid sotsiaalelu reguleerivate seaduste tunnetamiseks. Ta kasutab endiselt kas filosoofialt päritud selgitavaid-kirjeldavaid kvalitatiivseid meetodeid või täpsemaid, kuid mehhanistlikke analüüse ja sünteesi formaalse loogika kaudu, isegi kui see on süsteemne.

Bioloogiateaduse väljatöötatud süsteemianalüüs, mida edukalt kasutatakse paljudes teadmiste valdkondades, ei ole sotsioloogias siiani valdav. Süsteemianalüüsi intuitiivses rakendamises sotsioloogilistes uuringutes on mõningaid läbimurdeid, kuid see pole veel muutunud sotsiaalnähtuste tunnetamise meetodi ja mis kõige tähtsam, nende aluseks olevate seaduste professionaalseks valdamiseks. Kui oleks teisiti, siis suudaks sotsioloogia juba arendada ühiskonna ratsionaalse korralduse viise, meetodeid ja vorme, inimkonna viise uuele arengutasemele jõudmiseks ja vabanemiseks meile veerevast globaalsest biosfäärikriisist, mille on ette valmistanud ebamõistlik, hävitav inimtegevus. Nende nähtuste kirjeldamise ja analüüsi põhjal on mitmeid ettepanekuid, mille eesmärk on muuta asjade seisukorda, lahendada pakilisi vastuolusid. Kuid ükski poolik ja poolik meede, mis ei põhine inimeste elu korraldamise objektiivsetel seadustel, ei aita neid vastuolusid lahendada. Selleks on vaja põhimõtteliselt uusi viise ja meetodeid, mis põhineksid teadmistel inimkonna arengu kulgemise objektiivsetest põhjustest, mida ajalugu meile esitas.

Kommunistliku doktriini jaoks oli traagiline tõsiasi, et inimühiskonna arengu liikumapanevate jõudude uurimisel tunnistati esmase vastuolu ja selle külgede määratlemisel ebatäpsust. Ilmselt juhtus see tänu sellele, et selle asutajad ei seadnud endale ülesandeks leida ühiskonna põhimõtteline vastuolu selle arengu algmootorina. Nad võtsid oma analüüsi põhjal lähtepunktina antud asjade praeguse seisu: „Oma elu ühiskondlikus tootmises astuvad inimesed kindlatesse, vajalikesse, sõltumatutesse suhetesse - tootmissuhetesse, mis vastavad nende materiaalsete tootmisjõudude teatud arengujärgule. Nende tootmissuhete tervik moodustab ühiskonna majandusstruktuuri, tõelise aluse, millele tõuseb õiguslik ja poliitiline pealisehitus ning millele vastavad teatud ühiskondliku teadvuse vormid. Materiaalse elu tootmise viis määrab elu sotsiaalsed, poliitilised ja vaimsed protsessid ... Ühiskonna materiaalsed tootmisjõud satuvad teatud arengujärgus konflikti olemasolevate tootmissuhetega või ... varaliste suhetega, mille piires nad on seni arenenud ... Siis algab sotsiaalse revolutsiooni ajastu ... Majandusliku aluse muutumisega toimub revolutsioon enam-vähem kiiresti kogu tohutul pealisehitusel. " Nende sätete selgitamise ja konkretiseerimise leiame teisest tööst: „Tootmine ja vahetamine on kaks erinevat funktsiooni. Tootmine võib toimuda ilma vahetuseta, kuid vahetamine ei saa toimuda ilma tootmiseta ... Toodete levitamise viis sõltub ajalooliselt määratletud ühiskonna tootmisviisist ja selle ühiskonna ajaloolistest eeldustest ... Jaotamine selle peamistes tunnustes on alati vajalik tootmise ja vahetuse suhete vajalik tulemus antud ühiskonnas ". ...

On tõsi, et produktiivsete jõudude ja tootmissuhete tervik on tootmisviis. Kuid tootmissuhteid nimetati suhete tervikuks, mis puudutavad tootmistoodete tootmist, vahetamist ja levitamist, ja seda kõike samastatakse lõppkokkuvõttes majandusstruktuuriga. Need. tootmissuhted hõlmasid nii vahetusalaseid kui ka jaotussuhteid kui vastandlikke, lahutamatuid suhteid.

Meie seisukohast lähtudes tundub erineva kvaliteediga ja erineva tasemega nähtuste selline segamine ja summeerimine ühe määratluse kohaselt vastuvõetamatu, kuna see viib valede järelduste ja seega tõe moonutamiseni, mis viib nende järelduste põhjal nähtuste hilisemas käsitlemises pettekujutelmateni. Lisaks on tootmissuhetele omistatud "ühiskonna majandusstruktuuri" tähendus, mis on "tegelik alus", kus tootmisvahendite omandisuhted tunnistatakse peamisteks, mis määravad sotsiaalsete suhete olemuse. See tuleb välja mõelda.

Kui on tõsi, et inimkonna eksisteerimise ürgajal kuulusid kõik materiaalsed väärtused, mida kogukond kaevandas või lõi, kogu kogukonnale, siis olid ka tootmisvahendid sotsiaalsed, mistõttu varalised suhted tootmisvahendite suhtes puudusid. Avaliku vara mõistet üritatakse kehtestada. Kuid sisuliselt: kui avalikkus tähendab kellegi oma, tähendab see jagamatut, see tähendab, et see on järjepidev ega tekita seetõttu vastandeid, mis saaksid suhelda, s.t. olla suhtes. Seetõttu puudub riigi omandis varaline suhe. Siis ei saa pidada seda, et omandisuhted on sotsiaalsete suhete kujunemisel määravad, põhilised.

Sellest hoolimata eksisteerisid tootmisjõud ja sotsiaalse toote tootmine, ilma milleta on inimese ja inimkoosluse olemasolu võimatu. See tähendab, et toimusid ka tootmissuhted, mida võib iseloomustada kui organisatsiooni- ja koordinatsioonisidemeid ning inimeste suhtlemist sotsiaalse toote tootmisel. Noh, kuna midagi toodeti, siis tõenäoliselt tarbiti see pärast vastavat jaotamist. Seega oli suhe levitamise ja tarbimise vahel. Niisiis tekkis jada: produktiivsed jõud "tootmissuhted" tootmine "tootmistoode" jaotussuhted "levitamine" tarbimissuhted "tarbimine. Aeg-ajalt ja siis süstemaatiliselt tekkisid pärast jaotamist ja ENNE tarbimist suhted toodete vahetamise kohta, sest keegi ei olnud isiklikuks tarbeks levitamise käigus saadud toote monotoonsus, kvaliteet või kogus.

On ilmne, et põhilised ehk primaarsed on tootmisega seotud suhted ja täiendavad levitamise suhted ning nende tuletised on tarbimise ja vahetuse suhted, s.t. ümberjagamise suhted. Seetõttu ei saa kõiki seda tüüpi suhteid panna samale reale, samale tasandile. Ilmselt on esimesel tasandil tootmise ja levitamise seos. Esimesed on ilma teisteta mõttetud, teised on ilma esimesteta võimatud ja koos moodustavad need majandusliku põhiprotsessi, mille põhjal varaline suhe tekib; isiklik - tarbimiseks, vahetamiseks; privaatne - paljundamiseks, vahetamiseks ja kogumiseks.

Omandisuhete tekkimisega, üleminekuna põhisuhetest, tekivad vahetus- ja sotsiaalse tarbimise suhted, s.t. ümberjaotussuhted, moodustades sotsiaalsete suhete terviku, täiendades majanduslikke põhisuhteid. Ajaloolise materialismi rajajate terminoloogiat kasutades võime nüüd nimetada tootmissuhete ja jaotussuhete terviklikkust majanduslikuks aluseks. Kõiki muid suhteid vahetuse ja sotsiaalse tarbimise kohta saab õigustatult omistada pealisehitusele, mis tekib embrüonaalsena omandisuhete alusel. Ühiskonna edasine areng tingis vara kaitsmise viisina vajaliku õigusliku ja poliitilise täienduse loomise, s.t. poliitiliste ja õigussuhete tekkimine.

Muidugi muutub pealisehituse olemus, suhe elu hüvede ümberjaotamise osas väga oluliseks. Selle põhjal võivad tekkida vastuolud, mis määravad ühiskonna arengusuuna sobivas etapis ja on seetõttu selle arengu liikumapanevaks jõuks, kuid ainult selles etapis.

Sotsiaalsete suhete arengu ajaloolise materialismi vaatepunktist lähtuvate uuringute tulemused, mis põhinevad sotsiaalse tootmise ja erasektori omastamise vastuolul, on üldiselt teada ega paku selle töö raames huvi. Inimühiskonna kujunemisel põhimõttelise vastuolu leidmise probleemi lahendamiseks, mis oli selle arengu algus, oleme vajalikke esialgseid fakte juba piisavalt üksikasjalikult analüüsinud. Kuid me peame selle asja lõpetama.

Dialektilise loogika seisukohalt on kogu arengu juhtpõhimõte vastandite ühtsus ja võitlus. Inimühiskonnas esindab see ühtsus inimtegevuse kahte külge: tootmist ja levitamist. Suhtlemisel eemaldatakse need vara tekkimisel dialektiliselt ning omandisuhtest tulenevad suhted vahetuse ja tarbimisega, s.t. ümberjagamise sotsiaalsed suhted, mis vastavad isiklikule ja eraomandile. Isiklik omand annab tarbimisprotsessis inimjõudude reprodutseerimise, eraomand - ülejääva toote reprodutseerimise.

Uurimata edasisi vastastikuseid üleminekuid ühiskonna arengus, märkime, et ühiskonnas toimunud põhimõtteliste ja esimese tuletatud vastuolude põhjal tekkis aja jooksul palju erinevaid vastuolusid. Perioodiliselt lahendades tekkisid need uuel kujul ja kogunesid uuel tasemel, sest ükski neist ei lahendanud põhimõttelist vastuolu, mis on selle manifestatsiooni kõigi uute vormide allikas. Tänu sellele areneb ühiskond üha enam sisemiste vastuolude kuhjumise kaudu, mis on praeguseks ületanud sisemised ja muutunud biosfäärilisteks, s.t. ühiskonna sisemised vastuolud tekitasid vastuolu inimtegevuse ja looduse vahel.

Igas sotsiaalses kriisis, mille tulemus on ühiskonna elu korraldamise vormi ümberkujundamine, kaaluvad teadlased kiireloomulisi vastuolusid ja nende lahendamise dünaamikat, nende vastuolude "eemaldamist" ja ühiskonna tekkimist uude arenguetappi. Moodsa kriisi eripära seisneb selles, et selle keskpunktiks või vastuolude määratlemiseks on vastuolud inimkonna ja kogu keskkonna vahel, s.t. globaalsed vastuolud. Neis on aktiivseks pooleks inimkond oma sisemiste vastuoludega, mis viisid ta läbi "looduse vallutamise" sellega antagonismi ja inimeste ellujäämise probleemi tekkimiseni, kuna kõige haavatavam pool on lõppkokkuvõttes ise "vallutaja". Kuna ta tõusis liiga palju ja unustas, kust ta tuli, millest üles kasvas ja kuidas elab, et looduse arm pole lõpmatu.

Pole vaja tõestada, et kaasaegsed globaalsed probleemid tekivad inimkonna spontaanse arengu tõttu. Kui inimkond saaks varem minna oma elu mõistliku, organiseeritud, kontrollitud kujunemise teed, ei võimaldaks see ilmneda globaalsetel probleemidel, kohandades õigeaegselt oma suhtumist loodusesse, ja oleks täielikus kooskõlas keskkonnaga. Kuna seda ei juhtunud, läks inimkond erinevate kihtide ja rühmade eristumisel ja huvide lahknemisel põhineva spontaanse arengu teed kuni sisemiste vastuolude kuhjumiseni ja nende kõrvaldamiseni kriiside - revolutsioonide kaudu. Seetõttu sattus inimkond selles etapis konflikti oma keskkonnaga ja seisis silmitsi valikuga: jätkata seda ebamõistliku, röövelliku, hävitava suhtumise teed loodusesse, süvendades globaalseid vastuolusid nende plahvatusliku, spontaanse lahenduse leidmisega. Või olles kiiresti mobiliseerinud kogu positiivse intellektuaalse ja tahtelise potentsiaali inimkonna sisemise sisulise vastuolu lahendamiseks, minna üle ühiskonnaelu ratsionaalse korraldamise põhimõtetele ja pääseda globaalsetest vastuoludest, et luua loodusega harmooniline suhtlus, nii et ta on ka edaspidi meie imetav ema.

"Sotsialismi" leeri kokkuvarisemisega ei leevendanud kahe ideoloogilise süsteemi vastasseisu kaotamine mitte ainult olukorda, vaid süvendas veelgi inimkonna sisemisi vastuolusid, kuna vaesuse käes vaevatud olukord ajendas tohutut massi meeleheitesse, kus nad sattusid oma röövimise tõttu olukorra tingimustes. turusuhete rinnaosa. Veelgi enam, "kommunistlike režiimide" kokkuvarisemisel kaotasid planeedi lihtsad, rõhutud ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed lootuse, et kunagi saavad nende järeltulijad elada inimväärset inimelu. Lõppude lõpuks on inimeste üldine haridustase ja teadlikkus üsna kõrge, kõik saavad aru, et ühiskond ei saa paigal seista ja selle rahulik areng avaliku elu korraldamise põhimõtteid muutmata suurendab alati inimeste eristumist vastavalt nende sotsiaalsele staatusele. Ja see tähendab nende olukorra edasist halvenemist ebasoodsas olukorras olevate inimeste jaoks ja lootusetust järeltulijate jaoks.

Olgu see siis nii, kui lihtrahvas on teadlik oma väljavaadetest ja positsioonist, üldiselt koos subjektiivsete hetkedega ühiskonnas, objektiivselt enne inimkonna täielikku kasvu, tõusis selgelt ellujäämise probleem. Kes sellest veel aru ei saa ja seda ei tunneta, on rahulolematu meelega ja suunab oma tegevust jätkuvalt elu „parandamise“ poole, viib objektiivselt inimkonna lähemale globaalsete probleemide süvendamisele ja süvendamisele traagilisele lõpule.

Kamenski Sergei Ivanovitš

Ülemaailmse ellujäämise probleem

Globaalne kriis ja meie igapäevane reaalsus

Globaalne kriis ja meie igapäevane reaalsus.

Kamensky S.I., Ph.D., Odessa

Tänapäeval teavad paljud inimesed vähemalt "kõrva järgi" mingisuguse ülemaailmse kriisi olemasolust, ehkki selle olemus enamuse jaoks jääb arusaamatuks ja terve mõistuse standardite järgi pole sellel otsest seost tavakodaniku igapäevaste murede ja püüdlustega. Selline olukord on tüüpiline kõigile maailma riikidele, olenemata nende arengutasemest.

Ülemaailmse kriisi ainus, enamusele teadaolev aspekt on muutunud kõige nähtavamaks - keskkonnaseisundi halvenemine (ökoloogiline kriis), s.t. meie bioloogiliste liikide - nagu ka kõigi muude taimestiku- ja loomaliikide - elupaikade lagunemine, tegelikult elu ise Maal. Ülemaailmse kriisi põhijooneks on aga selle järjepidevus, s.t. üksikute konkreetsete probleemide tihe seos ja vastastikune sõltuvus, esmapilgul üksteisest kaugel. Seetõttu määratakse muu hulgas kindlaks mis tahes projekti või programmi realistlikkus ja edukas rakendamine inimelu erinevates valdkondades - olgu see siis tööstus, põllumajandus, ettevõtlus, teadus jm ning erinevatel tasanditel - isiklik, kohalik või piirkondlik. ning võttes arvesse reaalset olukorda lähemas ja keskmises perspektiivis globaalsetes koordinaatides.

Kogu ülemaailmse kriisiga seotud probleemide spektrist on alates 70. aastate algusest Rooma klubi eestvedamisel saanud põhjalik uurimus maailma teadlaskonnast (80-ndate aastate lõpus oli selle tegevus praktiliselt piiratud ja praegu nii ulatuslikke uuringuid ei tehta; ÜRO arvestamata).

Tänapäeval on kriisi üldpilt üsna selge ja peaaegu kogu teadusmaailm aktsepteerib seda teatud reservatsioonidega.

Peamised kõige ähvardavamad probleemid (ja sellele on üsna veenvalt väidetud) on järgmised (nimekirja kandmise järjekord ei kajasta nende olulisust, pidades silmas sünergistlikku / vastastikku tugevdavat mõju üldise kriisi arengule):

/ Sündmuste arengu võimalike / tõenäoliste stsenaariumide kujul esitatavad uurimistulemused erinevad ainult teatud detailides ja saabuva varingu ajastuses. Inimeste jaoks vastuvõetamatud kliimamuutused koos kosmiliste tegurite mõju suurenemisega biosfäärile; asustatud maa pindala vähenemine; bioloogiliste liikide väljasuremine ja tasakaalustamatus ökosüsteemi biotsenoosides; saagikuse vähenemine; haiguste kasv ja inimese vaimse tervise varude ammendumine - see on võimaliku kokkuvarisemise näidistsenaarium. Samal ajal, kui meditsiinis tähendab kokkuvarisemise mõiste keha elutähtsate funktsioonide üheastmelist halvenemist / vähenemist, mis on inimelule ohtlik, eeldatakse, et planeedi elu kokkuvarisemine on loomulikult ajas üsna pikenenud ja toimub ebaühtlaselt nii selle individuaalsetes ilmingutes kui ka erinevates piirkondades. 70ndate lõpu - 80ndate alguse teaduslik prognoos määras praeguse tsivilisatsiooni eluajaks 30–50 aastat - kui ei võeta radikaalseid meetmeid praeguse maailma arengutee muutmiseks ning nii inimeste kui ka ühiskonna ajalooliselt väljakujunenud väärtusi ja eluviisi ei muudeta üldiselt. See pole rohkem ega vähem kui kõigi suhete ja interaktsioonide stereotüüpide radikaalne muutus keerulises süsteemis "inimene - loodus - ühiskond - tsivilisatsioon". Nüüd, 1999. aastal, võime kindlalt öelda, et läheneva "maailmalõpu" ilmseid märke pole: ja see on ülaltoodut arvesse võttes üsna loomulik. Üldiselt on inimkond oma pika ajaloo jooksul kuulnud piisavalt sarnaseid teoloogilisi, varjatud, astroloogilisi jne. ennustused ja ennustused teie tulevase lõpu kohta - kuni täpse kuupäevani. Päris loomulikult muutusid need meie rahutu, kriitilisel ajastul taas eriti kuuldavaks. Siiski kaalume siin esimest tõsist teaduslikku ennustust.

Nagu juba mainitud, on eksperdid piisavalt põhjalikult ja usaldusväärselt analüüsinud globaalseid muutusi inimelu erinevates valdkondades. Kuid kriisi sügavate, oluliste põhjuste määratlemine läbis mitmeid loomulikke etappe ja venis tänasesse päeva.

Kui esialgu juhiti teadlaste tähelepanu globaalsete mudelite ülesehitamisel ja analüüsimisel kõige ilmsematele ilmingutele / sümptomitele, ohtlikele protsessidele inimese looduskeskkonnas, energeetika, majanduse ja demograafia valdkonnas, siis järk-järgult tuli arusaam vajadusest rõhku panna ühiskonnale endale ja inimesele kui sellisele. ...

Nüüd kinnitatakse üha enam arvamust, et vaadeldud nähtused esindavad tegelikult “üldise inimkriisi” erinevaid külgi või aspekte. Teisisõnu koos turu majanduse arengu strateegiliste eesmärkide kindlaksmääramisel valitsevate stereotüüpide tõttu valitsevate stereotüüpide ja inimeste võimetusega ette näha oma tavapärase eluviisi tagajärgi planeedil, on ka majanduskasvu välised piirid (välised piirid), mille määravad looduse / keskkonna reservid. (viimast märkisid Marx ja Engels poolteist sajandit tagasi).

70-ndate aastate lõpust alates nimetatakse sisepiiride ja kriisi kui terviku olemasolu hüpoteetiliseks, võib-olla kõige olulisemaks põhjuseks veel ühe - sügava inimese sisimas, inimese olemuses juurdunud “sisimisi piire”.

Eelnimetatud eeldused, mis kajastavad freudismi, neofreudianismi ja sotsiobioloogia põhimõisteid, tehti pärast seda, kui 70ndate keskel viidi globaalse modelleerimise peavoolus läbi laiaulatuslik uurimiste seeria, ja Rooma klubi tollane president A. Peccei väljendas neid väga emotsionaalselt: „... Kõigi allikate all on inimene. meie probleemidest ... selles kõigis algustes ja lõpudes ning selles kõigi meie lootuste alusena ... lähtepunktiks on inimene ... tuleviku otsustavaks elemendiks ja määravaks teguriks on inimene ... ". Niisiis võime öelda, et probleemi analüüsi loogika viib loomulikult küsimuseni, mida inimkond kogu oma ajaloo vältel on küsinud: "Mis on inimene?" Iga ajastu on proovinud omal moel sellele vastuseid anda; see on avatud ka kaasaegsele teadusele. Kuid nüüd ei dikteeri seda mitte niivõrd akadeemiline huvi, kuivõrd inimese kui liigi ellujäämise kohustus.

Praeguseks on inimese kohta kogutud tohutul hulgal kõige mitmekesisemat teavet, mis võimaldab põhimõtteliselt oluliselt edasi areneda inimese mitmepoolse olemuse mõistmisel, bioloogilise ja sotsiaalse olemuse dialektika avalikustamisel. Inimene kui tundlik, mõtlev ja aktiivne olend; tema vajadustes, motiivides ja väärtustes / kriteeriumides, mis määravad selle tegevuse suuna ja tulemused (siin huvitab meid peamiselt eetiliste / positiivsete, sotsiaalselt oluliste aspektide olulisus tema elus).

Puudutamata siin tohutu maailmavaate olemust ja metoodilisi erinevusi nii inimese olemuse kui ka selle erinevate aspektide ja ilmingute tõlgendamisel, esitame küsimusi, mis on otseselt seotud vaadeldava probleemiga:

• Milliseid neist peetakse vastutavaks praeguse ülemaailmse kriisi tekitamise ja toitmise eest?
• Milliseid reaalseid meetmeid tuleks ja saaks võtta (võttes arvesse loodusseaduste objektiivseid piiranguid), et vähendada ülemaailmse kriisi katastroofilisi tagajärgi ja tsivilisatsiooni jätkusuutliku arengu võimalust?

Vastuse esimesele küsimusele, võttes arvesse teadaolevaid teaduslikke andmeid inimloomuse kohta, saab sõnastada üldiselt järgmiselt.

Bioloogiliselt / geneetiliselt määratud sünnipäraste püüdluste põhjal moodustatud inimese vajaduste struktuur on põhimõtteliselt avatud süsteem. Piirid, mis vastavad inimvaimude selgesõnalise vormis erinevate vajaduste kogu rahuldamisele (välja arvatud põhilised, füsioloogilised vajadused toidu, peavarju, elementide eest kaitsmise eest jne). Selle tulemusel saab vajaduste maksimaalse võimaliku rahuldamise objektiivse seaduse toimimist piirata ainult väliskeskkonna tõeliselt eksisteerivate piirangute või psüühika kõrgeimate tasemetega vastavalt eetikakriteeriumidele ja mõistlikule piisavusele. Viimase puudumisel on meil tegemist materialismi psühholoogiaga või üksikisiku valdavalt tarbijaolemusega. On igati põhjust väita, et olemasolevas (väheste variatsioonidega) turumajanduse globaalses mudelis on see kõige tavalisem isiksuse tüüp.

Inimõigused, mida väidetakse (vähemalt formaalselt) meie ajastu ühe humanistliku aluspõhimõttena, ei ole tasakaalustatud (mitmete objektiivsete põhjuste tõttu) valdavas enamuses (globaalsetes koordinaatides) piisava sotsiaalse vastutusega kodanikest.

Keskmise inimese psüühikat iseloomustab negatiivsete emotsioonide (üle positiivsete) liialdus, mis on tegelikult meie bioloogiliste liikide evolutsiooniline pärand. See süvendab probleeme nii üksikisiku kui ka inimestevahelises suhtluses ning sotsiaalsel ja riiklikul tasandil.

Kõigi elusolendite olemasolu peamine evolutsiooniline põhimõte on, nagu teate, olelusvõitlus. Meie jaoks, alustades eellasest, andis bioloogiline evolutsioon järk-järgult edasi sotsiaalse ja tehnoloogilise evolutsiooni. Kuid rahvastiku tohutu mitmekesisuse (rasside ja etniliste rühmade piires) ja planeedi piiratud ressursside tingimustes asus liikidevaheline võitlus liigisisesele võitlusele, mille eesmärkideks, nagu inimkonna koidikulgi, on domineerimine, toiduallikate ja muude ressursside omamine elu tagamiseks (üksikisikust rahvustevahelise ja rahvustevahelise rahvuseni) tasemed). Konkurentsi äärmiselt karmistumine tarbijale suunatud maailmamajanduses ning tohutu võimalused, mida pakuvad kiirenev teaduse ja tehnika areng, võimendavad seda võitlust ja selle tagajärgede katastroofilist olemust veelgi.

Tänapäeval on tänu teaduse ja tehnika arengule koos ülemaailmse kapitalituru loomisega kapitalist saanud lisaks loodusele ja inimesele kolmas isetootev üksus planeedil. Võttes arvesse asjaolu, et selle olemasolu ja arengu määravad (objektiivsed) majandusseadused (mis inimese seisukohalt on pimedad, see tähendab, et nad pole antropomorfsed, ei arvesta kuidagi nende huve), on kapitalist saanud otsustav tegur, mis määrab ülemaailmsed prioriteedid ja edasise tee tsivilisatsioon. Inimesest on saanud kapitali otsese või kaudse mõju objekt, olles de facto lakanud olemast tema ajaloo teema.

Koostoimete analüüs komplekssüsteemis "inimesed-loodus-ühiskond-tsivilisatsioon", võttes arvesse ülalnimetatud peamisi tegureid, näitab, et need tugevdavad üksteist vastastikku - on olemas nn. positiivne tagasiside.

Samal ajal on hästi teada, et "elavat tüüpi" süsteemides, mille suhtes ka kaalutletu kehtib, on peamised tagasiside alati negatiivsed, mis tagab elutähtsate parameetrite säilimise / säilitamise ja süsteemi arendamise võimaluse. Vastupidiselt sellele on alguses loetletud globaalse mastaabiga seotud nähtustel ja protsessidel loomulik kalduvus intensiivistuda ja süveneda. Tsivilisatsiooni püsimajäämisele ja edasiarendamisele suunatud jõud ja tegurid on mõõtmatult nõrgemad. Lisaks vähendavad ellujäämisvõimalusi äärmiselt kitsad ajaraamid, mille objektiivselt määravad olemasolevad planeediressursid, sh. inimese ja kogu ühiskonna füüsilise ja vaimse tervise ressursid.

Siiani läbi viidud uuringute tulemused näitavad vajadust kiiresti üle minna „alternatiivsele tsivilisatsioonile“, mida nimetatakse ka „mõistlike vajaduste tsivilisatsiooniks“.

Teine küsimus kriisi ületamiseks vajalike meetmete kohta on keerulisem.

Üldiselt on tehtud põhjendatud järeldused vajaduse kohta moodustada maailma institutsioonide ja suhete uus struktuur kiiresti, tuginedes üldistele tsivilisatsioonilistele prioriteetidele. Siiski ei ole realistlikke oletusi, eriti arvestades praegust geopoliitilist olukorda.

Esimese viie probleemi plokk (vt ülaltoodud loetelu) on põhimõtteliselt lahendatav praegusel tsivilisatsiooni arengutasandil ning spetsialistid on välja töötanud üsna realistlikud programmid sihipäraseks ja järjepidevaks olukorra parandamiseks nendes valdkondades.

Põhiplaanis on välja toodud programmid kogu inimkasvatussüsteemi radikaalseks ümberkorraldamiseks "mõistlike vajaduste tsivilisatsiooni" vaimus Vajadus maailmamajanduse prioriteetide radikaalse muutmise järele, kapitali kasutamise vektorite ümbersuunamine kogu tarbimiselt ja relvadelt ülemaailmse ellujäämise eesmärgile ei vaja täiendavaid argumente.

Samuti on ilmne vajadus kogu maailmakogukonna sihipärase ja süsteemse teavitamise järele inimkonna lähituleviku võimalikest alternatiividest, kuna ilma avaliku arvamuse "kriitilise massini" saavutamata on ellujäämisprogrammide edukas elluviimine võimatu.

Kuid see kõik on võimalik ainult kõigi teiste probleemide lahendamisega, mis vajavad peaaegu universaalset kokkulepet. Katsed neid lahendada riiklikul ja piirkondlikul tasandil ning isegi ÜRO egiidi all ei vasta olukorra tõsidusele ja on ebaefektiivsed, kuna ära vasta ajastu põhiküsimustele. Selle kõige veenvamaks tõendiks on rida finantskriise ja veelgi enam Balkani kriis, millel on maailma saatusele kaugeleulatuvad tagajärjed.

Olukorra muudab oluliselt keerulisemaks asjaolu, et vähestele uuringutele, mille eesmärk on tuvastada kriisi olulised põhjused või peamised allikad, on märgistus „pseudoteaduslik fanatism” või „ärevus” (ühiskonnas on hirmu ja ärevuse ebamõistlik piitsutamine). Lisaks viljeletakse mitte ainult igapäevases, vaid ka teaduslikus plaanis ideid, mis põhinevad lootusel enesesäilitusinstinktile, mida hüpoteetiliselt omistatakse mitte ainult üksikutele inimkooslustele, vaid kogu inimkonnale. Samas ignoreeritakse täielikult, et peale riigipiiride jaguneb see antagonistlikeks, s.t. väärtuste ja huvide - finantsiliste, ideoloogiliste, religioossete, etniliste jms - ühitamine on keeruline.

Samuti levitati laialdaselt seisukohti, mis põhinesid lootusel "traditsiooniliselt evolutsioonilistele meetmetele": kohalike ja piirkondlike mõjutusrühmade moodustamine elanikkonna seas ülemaailmse kriisi probleemide selgitamiseks ja harimiseks jne. Seda lootust võib pidada ka alusetuks, kuna see ilmselgelt ei mahu ajaloolise aja olemasolevate ressursside hulka.

Ei saa eirata „kuldmiljardi” kontseptsiooni, mida aktiivselt arendatakse Läänes ja ennekõike Ameerika Ühendriikides (kuigi seda pole eriti reklaamitud). Selle eesmärk on tagada tulevikus kõigi võimalike vahenditega elanikele inimväärne elu, peamiselt tööstusriikides (nagu ka finantseliidis kõikjal). Lisaks moraalsete aluste kahtlusele ja ilmsele vastuvõetamatusele ülejäänud inimkonnale on see kontseptsioon puhtalt teaduslikust vaatepunktist ilma tavapäraste "ismideta" vastuvõetamatu. Inimkond, millest seni on saanud ainult de facto, ühe elupaiga kogukond, saab lakata olemast või püsima jääda ainult koos.

Esitatud andmete analüüs muudab õigustatuks tõstatada ülemaailmselt "sunniviisiliste sunniviisiliste" erakorraliste meetmete võtmise vajaduse küsimus. See viitab inimese ja ühiskonna kogu väärtuste, huvide ja vajaduste struktuuri sihipärasele ja süstemaatilisele reformimisele, samuti tavapärastele viisidele nende rahuldamiseks. Konkreetsed eesmärgid on vähendada (ülemaailmselt vastuvõetavale tasemele) loomulikku / motiveerimata agressiivsust ja tõsta sotsiaalse vastutuse taset, mis põhineb kõrgemate tunnete või emotsioonide garanteeritud kujunemisel, teisisõnu "moraalsel puutumatusel", mis on omane seni väga vähestele. Ainult nii saab tagada ülemineku olemasolevalt egotsentriliselt antropotsentrilisele elu- ja interaktsioonimudelile - indiviidilt inimkonnale tervikuna.

On üsna ilmne, et mõnda kavandatud meedet on üsna võimalik rakendada. Enamik neist tundub normaalsele inimesele omase terve mõistuse seisukohalt, eriti arvestades tänast maailmareaalsust, realiseerimatu, utoopiline. Teisi alternatiive ellujäämiseks pole võimalik pakkuda teaduslike teadmiste seisukohalt.

Kõik mõistavad, et kõik riigid - alates kõige vaesematest kuni kõige arenenumateni - peavad lahendama oma pakilised probleemid - ja mitte teiste arvelt, nagu praegu sageli tehakse. Ühiste probleemide eiramine on aga kõigile katastroofiline - ainult väikese viivitusega.

Omavaheline ja sõdiv inimkond on kindlasti hukule määratud. Ühendatud on võimalus ellu jääda.

Sergei Kamensky 1996-2004-2007

Lisa "A. Smithist ja K. Marxist":

Üleilmastunud maailma võtmeprotsessid alluvad majandusseadustele, mis isegi kaudses vormis ei sisalda ühtegi humanistlikku põhimõtet. Samal ajal eelistavad kõik arenenud riigid demokratiseerimise põhimõtteid ja inimõiguste järgimist kogu maailmas - kuid seni saab seda realistlikult tagada ainult nende endi sees. Enamik teisi, sealhulgas Ukraina, peavad minema kaugele - vähemalt Euroopa keskmisele tasemele.

Seetõttu on ka välja töötatud seaduste korral võimalik inimväärsete elutingimuste ja inimarengu tagamine ainult ühe rahvusriigi või riigirühma raames. Ja on ebareaalne tagada lähitulevikus tasakaal inimese, riigi ja inimõiguste vahel - samal kursil püsides. Veelgi enam, tänapäeval on inimkonna peamine prioriteet globaalse ellujäämise tagamise probleem. Ja see pole sugugi ülemaailmse turumajanduse prioriteet.

Ökoloogiline probleem

Inimkond on nüüd jõudnud oma uude ajajärku, kui keskkonnale loodud mõjutusvahendite potentsiaalne jõud muutub proportsionaalseks loodusjõudude vägevusega.

Nii kirjutas Moisejev veel 1988. aastal. Praegu on teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon viinud asjaoluni, et keskkonnakatastroofide probleem on muutunud veelgi pakilisemaks. Inimkonna tegevus on juba piiri ületanud, kui selle antropogeenne koormus biosfäärile ei ületanud võimalust taastada biosfääri enda ressursse. Ressursivarud, eriti energiakandjad, vähenevad maa peal kiiresti ja inimarengu kiirenemise korral ei pea nende varud vastu rohkem kui 50 aastat. Nüüd peame otsima ja juurutama kvalitatiivselt uusi energiaallikaid, samal ajal kui energiavarusid on veel olemas. Ainult aatomi energia kasutamine ei vii küsimuseni lahenduseni, vaid annab vaid natuke aega, sest tuumaelektrijaamade jäätmed tuleb kuskile viia. Tuumaelektrijaamade jäätmete kõrvaldamine nõuab suuri kulutusi, samuti kõrvaldamiskohtade eraldamist. Eraldatud kohad lähevad paljudeks aastateks inimestele kaduma. Aatomienergia massiline kasutamine võib viia ka globaalse katastroofini. Tšernobõli tuumaelektrijaamas toimunud plahvatus on siiani meeles, mille tagajärjel kannatas suur hulk inimesi, põllumajandusmaad ja mille tagajärjed mõjutavad meie järeltulijaid veel pikka aega. Energiakriisi teine \u200b\u200bpool on see, et elektritarbimine kahekordistub umbes iga 15 aasta tagant. Ja varsti võib kätte jõuda hetk, mil tehisenergia hakkab mõjutama planeedi soojustasakaalu struktuuri. See kehtib igasuguse kunstliku päritoluga energia kohta, olgu see siis soojusseadme energia või termotuumasünteesi energia. Ainult päikeseenergia kasutamine praktiliselt ei mõjuta soojusbilanssi. Seega toob elektritarbimise suurenemine kaasa planeedi temperatuuri tõusu ja kui see tõuseb 4–5 kraadi, toob see kaasa keskkonnakatastroofi. Toimub liustike pöördumatu sulamine, ookeanitaseme tõus mitmekümne meetri võrra ja sellest tulenevalt üleujutused planeedi kõige viljakamatesse kohtadesse. Soojenemise tagajärjel muutub planeedi kliima ja suurem osa planeedist muutub kuivaks poolkõrbeks. Kui planeedi keskmine temperatuur langeb 3–4 kraadi, toob see kaasa uue jääaja. See võib juhtuda näiteks tuumasõja alguses ("talv"). Nii temperatuuri tõus kui ka langus toovad inimkonnale pöördumatuid tagajärgi.

Teine keskkonnaprobleem on mullakatte kiire langus. Viimase 70–80 aasta jooksul on inimkond kaotanud umbes 500 miljardit tonni mulda, mis vastab ligikaudu India haritava maa kadumisele. Ja 1 cm sügavuse mullakihi moodustamiseks kulub umbes 1000 aastat. Ilma põllumajanduseta ei saa inimkond lihtsalt ellu jääda. Samal ajal on veereostus jõudnud sellisele tasemele, kui looduslikud veed ei taga tööstusliku veevoolu nõutavat lahjendustaset.

Sama aja jooksul on õhusaaste kasvanud 100 000 korda! See ei saa kõigepealt mõjutada inimeste tervist. Täiesti terveid lapsi sünnib üha vähem. Ja mitmesugused meditsiinilised arengud nõuavad suuri kulutusi.

Teisisõnu, nüüd on inimese ümber probleeme, mis vajavad lahendamist, ja mida kiiremini, seda parem. Praegu eksisteerivad lähenemised ei sobi, kuna need ei saa olukorda tervikuna muuta. Näiteks on nüüd suurenenud energiaressursside tõttu suurenenud põllukultuuride arv, mis toob kaasa energiatarbimise kasvu. Probleemi lahendus tuleb minu arvates lahendada keerukate meetoditega.

Ühiskonna probleem.

Üks põhiprobleeme koos sellega tihedalt seotud ökoloogiaprobleemiga on ühiskonna probleem või inimese kui sellise probleem.

Inimkonna kasv toimub nüüd plahvatuslikult. Vaatamata kahele laastavale sõjale, mis viisid tohutu hulga inimesi, on XX sajandi sajandil rahvaarv kasvanud viimastel aastatel 2 miljardilt 6 miljardile. Pealegi toimub inimkonna areng nii kiires tempos, teadmiste maht kõikides suundades kasvab sellise kiirusega, et inimene lihtsalt ei tee seda suudab normaalselt õppida. See näitab, et meil on kolossaalne lõhe väliste võimaluste, arengutingimuste ja sisemise vaimse maailma vahel.

Uued tehnoloogiad, mida iseloomustab rakendamise keerukuse järsk suurenemine ja tehnoloogiale ülirangete nõuete kehtestamine, nõuavad uue haridustaseme ja distsipliiniga töötajaid. Nad vajavad uusi organisatsioonilisi struktuure. Veelgi enam, muutused peavad olema planeedi ulatusega.

Kohalikud, rahvuslikud majandused hakkasid integreeruma üheks planeediorganismiks, millel oli oma iseregulatsiooni süsteem. Rahvusvahelised kampaaniad (TNC) hakkasid arenduses juhtivat rolli mängima. Nad moodustasid omamoodi süsteemi, mis haaras kogu planeedi. "See TNC-de kogum on omamoodi ühtne võrk, ühtne süsteem, mis omab kolmandikku kogu planeedi tootlikest varadest, toodab üle 40% kogu planeeditoodangust, teostab märgatavalt üle poole väliskaubanduse käibest, üle 80% kõrgtehnoloogiaga kauplemisest ja kontrollib üle 90% kapitaliekspordist. paar aastakümmet on väliskaubanduse maht kasvanud mitte 2-3 korda kui tööstustoodangu maht, vaid 10 korda "

Nüüd on märgatav trend tööjaotuse suunas. On ilmnenud tendents kaotada riigidevahelised piirid (Euroopa riigid). Kõik see viib ühe riigi tekkimiseni ja piirid saavad olema puhtalt sümboolsed, kuid paljud probleemid, näiteks "kuldse" miljardi probleem, seisukohtade konservatiivsus, võivad viia selleni, et seda riiki ei moodustata kunagi. Riikide vaheline tugev polaarsus on juba märgatav. nagu Ameerika Ühendriigid, Inglismaa, Prantsusmaa ühel poolel ja arenguriigid teisel poolel. Kõik see viib selleni, et on suund mitte sõdade tekkimisele, vaid esimeste riikide diktatuuri tekkimisele, kui nad hakkavad teiste riikide asjadesse sekkuma ettekäändega luua. Ja nende tegevus sarnaneb karistusreididega. Hiljutine näide Jugoslaavias ainult kinnitab seda. Tänapäeval mõistavad vähesed inimesed, et demokraatia ajastu kandub üle koloniseerimissüsteemi elementidega diktatuuri ajastusse. Arengumaade abistamise ettekäändel pakutakse raha. Esiteks toetavad laenud riikide majandust. rahapakkumise ülejäägist ja majanduse säilitamisest (kana pakkumine) korokov läheb Venemaale sellises tempos ainult seetõttu, et Ameerikas ei võimalda lihatoodete ülepakkumine ja müük Venemaale turul hakata kukkuma ja talusid rikkuma ning seetõttu, et kõige rohkem ei nõuta sinki liha.) Ja arengumaade asemel valitakse ressursse ja kohalik rikkus. Teiselt poolt on see turg väga vastuvõtlik üksikute monopolide hetkelistele kasumi taotlustele. Selle tulemusena võib kõike juhtuda. Kogu finantssüsteemi kokkuvarisemine võib toimuda finantstehingute tohutu ületamise tõttu reaalsete kaupadega kauplemisel (1988: 12 miljardit dollarit reaalsete kaupadega kaubelduna; 420 miljardit finantstehingutega). Mehhiko finantpankrott teeb selgeks, et kogu majandussüsteemi kokkuvarisemine on välistatud see on võimatu. Ja kui selline olukord tekib, on inimkonna käitumist raske ennustada. Tõenäoliselt toimub massiline laastamine ja suurte "ülestõusude" keskuste tekkimine.

Teine probleem on "Kuldmiljardi" probleem. Mõiste "kuldmiljard" on ilmunud üsna hiljuti. See tähendab, et ainult miljard inimest saab elada maa peal head elu. Põhimõte hakkab juba toimima: "Mis on USA jaoks lubatud, see on nende poolt keelatud." Juba praegu on seaduste duaalsus, mis toimivad ainult ühes suunas. Need seadused kaitsevad "kuldmiljardi" riikide turge teiste riikide odavamate kaupade eest. Teiselt poolt kaitsevad nad oma siseturge kaupade ülepakkumise eest. Ja püüdes end kaitsta kauba eest, mida ülejäänud riigid toodavad "kuldmiljardi" riikides, tõstab esimeste riikide massimeedia kära, justkui püstitataks uus "raudne eesriie". See probleem ei ole veel nii pakiliseks muutunud, ainult tänu sellele, et enamik arengumaade valitsusi elab oma inimestest hoolimata ja kui rahvas hakkab mässama, siis sõltuvalt valitsuse lojaalsusest "kuldmiljardi" riikidele tuleb abi. kas valitsusele või inimestele, kes üritavad seda valitsust kukutada. Kuid mitte liiga kauges tulevikus, kui arengumaade ressursid lõpevad, seisavad "kuldmiljardi" riigid silmitsi väljakutse säilitada elu nendes osariikides või jätta nad saatuse hooleks. Praeguses olukorras tundub kõige eelistatavam teine \u200b\u200bvariant. Lõplikke tagajärgi on raske ennustada, kuid minu arvates algab kõik uuesti ülestõusudega.

Lõppude lõpuks on ka religioosseid probleeme. Pole saladus, et kõige arenenumad, arenenumad, intelligentsemad inimesed viiakse sektidesse. Sektid ei vaja nõrku ja rumalaid inimesi. Sellest tulenevalt kannab osa "arenenud" elanikkonnast massideni sektide ideid, mis põhinevad peamiselt sinna sisenenud inimeste orjastamisel. Viimasel ajal on Indiasse ilmunud veel üks "elav jumal", kes toob maailmale ainult headust ja rahu. Kõik need usundid arenevad ainult nõrgas ühiskonnas, muutes selle diktatuuriks. Paljude sektide seas on radikaalseid. See kõik ei anna maailmale rohkem stabiilsust.

Praegu peame neile probleemidele lahendused leidma. Näen "kuldmiljardi" probleemile järgmisi lahendusi:

Esimene lahendus: kõikehõlmav sõda, mis kulgeb soovimatute rahvaste mahasurumise märgi all, et tutvustada demokraatia vaimu. Kõige võimsamad riigid satuvad kõigepealt majandusrünnaku alla. Selle tulemusena võib juhtuda, et selles pole võitjaid.

Teine lahendus: kosmosetehnoloogiate arendamine ja elanikkonna ümberasustamine teistele planeetidele või selliste ümberasustuste väljanägemise loomine vabanevad inimestest lihtsalt igavesesse ruumi.

Kolmas lahendus: radikaalne muudatus kõigis majanduslikes, inimlikes suunistes, mis peaksid olema suunatud KOGU inimkonna püsimajäämisele.

Kõigil neil küsimustel on vähemalt üks ühine vastus ja see on jõuliste meetodite kasutamine. See meetod on lihtsaim viis nii probleemi lahendamiseks kui ka inimkonna ajastu "allakäigu" alustamiseks. Juba praegu on selge, et neid küsimusi ei saa jätta vastuseta. Ja parem on leida neile vastused, kui küsimuste asjakohasus pole kõrge.

Sõja probleem.

Lihtsaim viis kõigi konfliktide lahendamiseks on jõu kasutamine. Lähenevate keskkonnaprobleemide valguses on relvadega kõige lihtsam toime tulla. Kuid relvade kasutamisel peate olema väga ettevaatlik, kuna maa peal elu hävitamiseks on kümneid kordi piisavalt relvavarusid.

Üks peamisi mõjutamismeetodeid on tuumarelvade kasutamine. Kuigi tuumarelvade kasutamise tagajärgi uuriti ja avaldati juba 1983. aastal. "Kes lööb esimese löögi, ükskõik millises planeedi piirkonnas see juhtub, olenemata sellest, kas toimub vastulöök või mitte, ei saa keegi igal juhul katastroofist üle elada. Ja päästikule vajutavat ootab sama saatus nagu rünnatavate linnade elanikud. Sama saatus ootab neid riike, kes ei osale sõjas "7.

Isegi kõiki neid tagajärgi teades saab inimene kasutada relva, mis on surmav nii tema enda kui ka kogu maa peal oleva elusolendi jaoks. Biosfäär jääb sellele vaatamata maa peale, kuid see ei sobi inimeluks sadade tuhandete aastate jooksul. Seetõttu tähendab inimese jaoks tuumasõja algus tema ajastu lõppu. Rahvastiku kasvu demograafiline probleem toob kaasa konfliktide sagenemise ja sellest tulenevalt ka nende jõulise lahendamise tõenäosuse suurenemise.

Igasugune konflikt on täis ahelreaktsiooni ohtu. Seetõttu tuleb konflikt lahendada ainult rahumeelselt. Prantsusmaa hävitamiseks piisab vaid tavaliste pommidega relvastatud eskadronist. Kuid on ka keemilisi ja bakterioloogilisi relvi, mida samuti ei saa allahinnata.

Suure tõenäosusega enam täiemahulist sõda ei toimu, kuid paljude probleemide lahendamisega kaasneb karistuslike mõjutusmeetodite kasutamine (Iraak, Jugoslaavia ja paljud teised levialad).

filosoofia teadmised ellujäämise vabadus

Saada oma hea töö teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi õppetöös ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Vene Föderatsiooni haridusministeerium

Magnitogorski Riiklik Ülikool

Sotsiaaltöö teaduskond

sotsiaalse ökoloogia kohta

Ellujäämise probleem kaasaegses maailmas

Lõpetanud: N. N. Mitroshkina

4. kursuse üliõpilane

sotsiaalteaduskond OZO töö

Magnitogorsk 2001

Plaan

1. Inimkonna probleemid. Ohud inimese elule ja ellujäämisele

2. Eeldused inimese ja inimkonna püsimiseks kaasaegses maailmas

Viidete loetelu

1. Inimkonna probleemid. Uginimese elu ja ellujäämise roosid

Ratsionaalsed mõtlejad, teadlased ja sotsioloogid usuvad, et praegune ajastu on täis vastuolulisi võimalusi nii tõusuks kui languseks. Nad nõuavad, et siseneme mitmemõõtmelisse maailma ja ilmumas on uus, siiani tundmatu maailmatsivilisatsiooni mudel. Teoreetikud räägivad inimkonna sisenemisest hargnemispunktide tsooni, tekkivast rikkest, ajaloo pöördumisest ettearvamatus suunas.

Tõepoolest, 20. sajandi tuttav maailm, mis on küllastunud tormilistest sündmustest, muutub meie silme all kiiresti, muutudes radikaalselt. Meie ees on uus ajalooline aeg.

Nüüd on selge, et ilma inimkonna skaalal mõtlemata on võimatu tulemuslikult analüüsida ühtegi kohalikku probleemi erineval tasandil: mandril, maal, piirkonnas, linnas jne. Majanduse ja poliitika kriisid, jõukates või mahajäänud riikides, sügavad või olemuselt pealiskaudne, on inimtsivilisatsiooni raputava üldise kriisi ilming. Erinevates suundades tegutsevad poliitikud ja majandusteadlased jõuavad üha sagedamini järeldusele, et tulemas on tänapäevase maailmatsivilisatsiooni kriis, mis on haaranud endasse looduse, maailmamajanduse, poliitilised suhted, kultuuri ja eriti inimese enda.

Sajandi lõpu globaalset olukorda iseloomustades tuleb märkida, et inimkonda, olles sisuliselt üks, esindab samal ajal dünaamiliste sotsiaal-kultuuriliste vormide ammendamatu hulk. Inimese edusammude kõrgeimad saavutused väljenduvad kõrgtehnoloogias, tõhusas tööstus- ja põllumajandustootmises, ulatuslikus infovõrgus ja keeruka kunsti maailmas. Samal ajal säilivad paljudes maakera piirkondades reliktid, arhailised koosseisud, sadadel ja sadadel miljonitel inimestel pole võimalust nautida tsivilisatsioonide hüvesid, nad lohistavad kõrvaliste inimeste olemasolu.

Kuni viimase ajani elasime "bipolaarses" maailmas. Sotsiaalmajanduslikus ja ideoloogilises-poliitilises mõttes vastandusid arenenud turumajanduse (kapitalism) riigid ja sotsialistliku kogukonna riigid. Sotsialistliku kogukonna kokkuvarisemine ja meie isamaal toimuvad sügavad muutused on dramaatiliselt ja ootamatult muutnud kogu maailmakogukonna panoraami.

Kuulus saksa politoloog Ralf Dahrendorf ütles praegust olukorda kirjeldades segaduses: "Tundus, nagu oleks tohutu orkaan hävitanud kogu poliitilise maastiku, hävitades kõik maamärgid." Mitmepolaarsus on esile kerkimas ja esile tuleb vastasseis, mida võiks tavapäraselt nimetada "põhja-lõunasse". Ühelt poolt on suhteliselt väike rühm arenenud ja stabiilse poliitilise süsteemiga riike, kes on valdanud uusimat info- ja arvutitehnoloogiat ning millel on kõrge jõukus; teiselt poolt elab valdav osa riike tööstusliku ja isegi tööstuseelse tehnoloogia eel. Siin on tohutu vaesus, rahvastiku kiire kasv, siseelu ebastabiilsus. "Kuldse" miljardi ja muu maailma elanikkonna nelja miljardi vastasseisu laadi saab nende andmete põhjal hinnata. 1992. aastal said 20% rikkaimatest riikidest 83% maailma sissetulekust, ülejäänud aga ainult 17%, vaesematel aga vaid 1,4%.

"Sated North" ja "Hungry South". Lõuna, mis ei saa oma elanikele pakkuda mitte ainult toitu ja peavarju, vaid ka vaimset toitu. India annab maailmale ühe kolmandiku kõigist kirjaoskamatutest, Hiina ühe neljandiku, Ameerika Ühendriigid ja Kanada kulutavad haridusele elaniku kohta 90 korda rohkem kui paljud Aafrika riigid. ÜRO keskkonna ja maailma arenguväljavaadete konverentsil (juuni 1992) ütles Norra peaminister Gro Harlem Brundland: „Inimkonna ajalugu on jõudnud veekogusse, millest kaugemal on poliitilised muutused vältimatud. Rohkem kui miljard inimest, kes ei suuda rahuldada põhivajadusi, meie enda lapsed ja lapselapsed ning planeet Maa ise, nõuavad revolutsiooni. Ta tuleb. Me teame, et meil on võimalus ära hoida muidu vältimatuid ohte, kaost ja konflikte. " Ütlematagi selge, et sõnad on karmid ja tõesed. Aastad aga mööduvad ja midagi olulist ei juhtu. Vihased hoiatused, murettekitavad prognoosid pole veel põhiosa poliitikuid ja tavainimesi välja toonud riigist, mida võiks nimetada tabavaks venekeelseks sõnaks "võib-olla".

Ehk see kannab edasi, hädad ja mured hajuvad iseenesest, äike ei puhkegi. Kuid me peame tõele näkku vaatama. Ärevuse tekitavad tendentsid on juba kindlaks tehtud. Pole juhus, et globaalse arengu kirevaid kontseptsioone iseloomustatakse mõnikord kui „ellujäämisstrateegia“ otsinguid. Kõnes pole juba räägitud mitte sellest, kuidas "elada", vaid kuidas "ellu jääda" ja see ei saa mitte ainult tekitada sügavat muret kõigi mõtlevate inimeste seas.

Termotuuma tulekahju oht püsib endiselt. "Hukatuspäeva" kummitus, kõigi ja kõige ülemaailmne hävitamine rändab endiselt planeedil. Võimalused "üleni põleva leegi" ja sellele järgneva "tuumatalve" tekkimiseks pole sugugi abstraktsed, neil on nähtavaid jooni. ÜRO 1981. aasta tuumakatastroofi ärahoidmise deklaratsioonis tunnistati, et igasugused tegevused, mis suruvad maailma tuumakatastroofi suunas, on vastuolus inimeste moraaliseaduste ja ÜRO põhikirja ülevate ideaalidega. Sellest hoolimata pole tuumarelvad peatunud. Hiina, Prantsusmaa või teised "tuumaklubi" liikmed rikuvad maa-aluste tuumakatsetuste moratooriumi. Maa inimesed ei ole veel lakanud olemast aatomimütoloogia ja tuum maniakkide pantvangid. Mitte mingil juhul pole kõik veel aru saanud, tundnud, et tuumaenergia pole mitte niivõrd lihased kui vähkkasvaja.

Nüüd näib, et tuuma suurriikide otsese sõjalise kokkupõrke oht on vähenenud, kuid samal ajal on pime tehnoloogilise õnnetuse oht - "Tšernobõli variant" pole kuhugi kadunud ja isegi suurenenud. Muide, Pripjati katastroofi põhjused pole veel kindlaks tehtud. Versioone on palju, kuid versioonid pole veel tõesed. Mis tahes tehnika, nagu ajalugu näitab, laguneb alati. Ja keegi ei anna Tšernobõli kordamisest absoluutset harmooniat. Ei tohi unustada, et planeedil töötab praegu üle 430 tuumaelektrijaama ja nende arv kasvab. Armeenia on taastanud oma tuumajaamad, Hiina kavatseb ehitada 15 uut tuumaelektrijaama.

Aatomitehnoloogia levik viib samale. India, Pakistan, Lõuna-Aafrika, Iisrael ja mitmed teised riigid on juba valmis tuumarelvade tootmiseks. Üha suureneb oht, et tuumarelv langeb vastutustundetute poliitiliste seiklejate ja isegi kurjategijate kätte.

Teine oht on lähenev ökoloogilise katastroofi lähedus. Meie häll ja elukoht on ohus. Ajalugu on otsustanud, et maine loodus, meie ökoloogiline nišš, kogeb üha suurenevat ebastabiilsust. Suhe "inimene - loodus" hakkab oma tähtsuses kattuma meie majanduslike probleemide, poliitiliste murede ja teoreetiliste sõnadega.

Milles seisneb keskkonnaoht? Asjaolu, et antropogeensete tegurite kasvav rõhk biosfäärile võib viia bioloogiliste ressursside taastootmise, pinnase, vee, atmosfääri isepuhastumise looduslike tsüklite täieliku purunemiseni. See tekitab "kokkuvarisemise" - ökoloogilise olukorra järsu ja kiire halvenemise, mis võib põhjustada maailma elanikkonna kiire surma. Nad on juba pikka aega rääkinud eelseisvatest hävitavatest protsessidest. On antud ja antakse palju kurjakuulutavaid fakte, arve, hinnanguid. Nad ei räägi, vaid juba karjuvad atmosfääri hapniku hulga vähenemise, "kasvuhooneefekti" kasvu, osooniaukude leviku, looduslike vete pideva reostuse pärast. Hinnanguliselt elab vähemalt 1 miljard 200 miljonit inimest tõsise joogiveepuudusega. Bioloogid registreerivad, et inimtegevuse tagajärjel kaotab maailm iga päev 150 looma- ja taimeliiki.

Globaalne ökoloogia kui ideede ja praktiliste toimingute kogum inimkonna ja looduse vaheliste suhete optimeerimiseks, nende evolutsioonilise arengu tagamiseks peaks olema arusaamise ja rakendamise teema, poliitikud ja majandusteadlased, kõik "selle maailma võimsad". Vastasel juhul - lootusetus ja orjalik ootus viimsepäeva ökoloogilisele mitmekesisusele. On vaja välja tuua need "arengu piirid", mille juures saab vältida universaalse katastroofi õudust.

Maailmas on põllumajandusmaa puudus järsult tõusnud. Sajandi lõpuks arvatakse, et ainuüksi Indias on 44 miljonit maata talu. Alates 1984. aastast on maailma teraviljatootmine kasvanud vaid ühe protsendi aastas - kaks korda aeglasemalt kui rahvastiku kasv. See näitaja on masendav. See kõik loob olukorra, kus maailma kogutoodangu (alates kütusest kuni igapäevase leivani, tsemendist kuni sulamite ja komposiitideni) tootmise suurendamise kulud ületavad hinna, mida ühiskond suudab selle kasvu eest maksta.

Demograafiline olukord planeedil muutub oluliselt. Maa rahvastiku (1900. aastatel - 8 tuhat inimest tunnis, 80. aastatel - 10 tuhat inimest ja tänapäeval - 12 tuhat inimest tunnis) peatamatu kasvu protsess on ebaühtlane. Meie riigis ületab jätkuvate sotsiaalsete kataklüsmide taustal suremus 1 miljoni inimese kohta aastas sündimust. Venemaa hakkas välja surema. Arenenud riikides on kasum minimaalne või puudub üldse. Kuid "kolmas maailm" kasvab jätkuvalt kiiresti.

Demograafid usuvad, et Maa maksimaalne rahvaarv on kuni 10 miljardit inimest. Selle näitaja saab 30-ndateks. XXI sajand. Paljud väidavad, et see on liiga kõrge. Nii et globaalsest mõtlemisest; kokkulepitud meetmed demograafilise võlli optimeerimiseks ei kao kuhugi.

Elukeskkonna reostuse peatamise probleem ksenobiootikumide (st elu vaenulike ainete) poolt on terav. Keemiline ja kiirgusreostus kasvab. Meie tavalise inimkonna sfäär on langenud ohutsooni: Maailmaookean, avakosmos, Antarktika. On ainult üks järeldus: loodusega tuleb rääkida keeles, mida ta mõistab. Aeg on möödas, kui meie riigis kuulutati kuulsalt aretaja IV Michurini moto: "Me ei saa loodusest soosinguid oodata, meie ülesanne on need temalt võtta." Nüüd sõnastatakse teda kibeda vaimukusega: "Me ei saa oodata looduse soosinguid - pärast seda, mida oleme temaga teinud."

Inimese jõud pöördus tema vastu. See on ökoloogilise probleemi peamine tera. Pange tähele, et keskkonnaprobleem ei ole vähem kui mitte rohkem ohtlik ja traagiline kui majanduslik ja poliitiline. Kuid peame tunnistama, et sellele on võimatu vastata ilma radikaalsete muutusteta maailmamajanduses ja poliitikas, juhtide ja miljonite meelest.

Kolmas oht on oht, mis ripub inimese ihulikkuse kohal. Damoklese mõõga all pole mitte ainult "väline" loodus, see ökoloogiline nišš, milles me elame, vaid ka meie "sisemine" olemus: meie organism, liha, inimese kehalisus. Keha pole nali. Me tuleme koos temaga siia maailma ja jätame oma surelikud kehajäänused, lahkudes sellest. Keha pakub suurt rõõmu ja piinab meid julmalt vaevuste ja vaevustega. Füüsiline tervis on inimväärtuste süsteemis alati üks esimesi kohti. Ja seda murettekitavam on kuulda bioloogide, geneetikute, arstide kasvavaid hoiatusi, et oleme silmitsi ohtliku piiriga. Inimrühmade geneetiline koormus kasvab. Inimese immuunsüsteemi järsk nõrgenemine registreeritakse kõikjal ksenobiootikumide ning arvukate sotsiaalse ja isikliku stressi mõjul.

Sellel nähtusel on nähtavaid tagajärgi. Jahutav sõna "AIDS" tungib üha enam inimese ellu. Selline inimkonda tabanud õnnetus on ajaloos esimene surma külvav ülemaailmne pandeemia. Mitmed teadlased usuvad, et see pole lihtsalt haigus, vaid teatud etapp teatud tüüpi inimeste bioloogilises eksisteerimises, mis on seotud inimeste ohjeldamatu massilise sissetungiga nende endi loomulikesse alustesse.

Lõpuks, neljas, mitte vähem kohutav oht on inimvaimsuse kriis. Praktiliselt kõik ilmalikud ja religioossed, globaalsed ja piirkondlikud, iidsed ja uued ideoloogiad ei saa seda täna. Isegi ajastu tegelikele probleemidele ega vaimu igavesele nõudmisele on võimalik kuidagi lõplikult vastata.

Kaitsetu, kiirustav, lonkiv inimlik mõte osutub paljudel juhtudel suutmatuks hoomata olevikku, minevikku küpselt hinnata, vähemalt kuidagi tulevikku ette näha. Nüüd pole usaldusväärseid ühiskonnateooriaid ning filosoofilisi ja antropoloogilisi kontseptsioone, mille raames oleks võimalik meie tänast ja veelgi enam homset enam-vähem kindlalt iseloomustada. Hirm, ärevus, ärevus levib kõiki inimeksistentsi kihte.

Üks mõjukamaid Ameerika filosoofe Richard Rort ütles 1995. aasta kevadel Vene Teaduste Akadeemia filosoofia instituudis, et Ameerika filosoofilises kogukonnas on kõik nii väsinud, et loodavad, et midagi ilmub, kuid kellelgi pole vähimatki aimu, mis see peaks olema.

Maailmast pole värsket vaatenurka. Keegi pole leidnud suuremahulise maailma loova tegelase juhtlõnga. Inspireerivate sümbolite ja apellatsioonide tootmine kuidagi komistas ja uppus. Mõnikord öeldakse, et 19. sajandist tulid meile kaks ideed, mis väärivad nimetamist sajandi ideedeks (mõistes, et see on tugev lihtsustus, võib nendega siiski nõustuda). Üks idee on sotsialistlik, teine \u200b\u200bteaduslik ja tehnoloogiline. Usuti, et nendele ideedele tuginedes ehitavad Maa inimesed õiglase ühiskonna, saavad elu täisväärtuslikuks ning kinnitavad inimese vabadust ja väärikust. Mõlemad ideed on nüüd segaduses.

Need on ohud. Need on tõelised. Neid ei saa mitte näha. Siiski ei tohiks alla anda, langeda lootusetusse pessimismi, meeleheidet ja kõike ja kõiki dramatiseerida. On ähvardusi, kuid on ka lootusi. Las nad olla arad, aga loodavad siiski. Loomulikult ei pea optimism olema õnnis ja alusetu. Te ei saa olla nagu need "optimistid", kes suurema maavärina ajal neid lohutavad: "Kodanikud, ärge muretsege, kõik saab korda." Nobeli preemia laureaat, prantslane Albert Camus sai kuulsaks autorina, kes kirjutas elu absurdsusest ja õudusest, et me kõik oleme nagu orjad heeringalõhnalises galeriis, kus on liiga palju järelvalvureid ja võib-olla sõudame vales suunas. Siiski ei tohiks aerusid visata. Peamine asi ei ole meeleheide. Te ei tohiks kuulata neid, kes karjuvad maailmalõpu pärast. Jah, loomulikult elame traagilises ajajärgus. Kuid liiga paljud inimesed ajavad traagika segi lootusetutega. Kas pole nii, nagu ütles Nobeli preemia laureaat, vene kirjanik A.I. Solzhenitsyn oma Harvardi kõnes juba 1978. aastal? Ta nentis, et kui mitte surmani, siis on maailm nüüd lähenenud ajaloo pöördele, mis on väärtuselt võrdne pöördega keskajast renessansi - ja see nõuab meilt vaimset sähvatust, tõusu uuele vaateväljale, uuele elu tasandile ... Ja seda ütles inimene, kes on läbi elanud Gulagi, väljarände, kes tunneb elu sisemust.

2. Inimese ja inimkonna püsimajäämise eeldused aastalkaasaegne maailm

Võime kindlalt osutada kindlatele lootustele, eeldustele ülemaailmsete kriiside kokkupõrgete ületamiseks, inimkonna universaalse ohu tõkestamiseks ja suunamiseks.

Esimene eeldus on teabe (arvuti) kasutuselevõtt, biotehnoloogiline revolutsioon kui tehniline ja tehniline alus võimalikuks väljapääsuks "ellujäämise" olukorrast, ületades inimkonna ühendamise takistused. Teatud uue tsivilisatsiooni aluseks olev looming on alles avaldamisel ja sellise tsivilisatsiooni kontuurid on endiselt halvasti nähtavad. Kuid inimkonna ja jõukama maailmakogukonna lähitulevikus kasutuselevõtu suunas on reaalsed suundumused. inimkonna ohu ellujäämise kriis

Oluline on rõhutada, et just see inforevolutsioon loob objektiivse sisulise aluse, mis võimaldab meil vältida termotuuma- ja keskkonnaohtu, samuti ohtu, mis ripub inimese ihulikkuse kohal. Mis iganes skeptilisi hinnanguid tänapäevase Suure Teaduse kohta väljendatakse, ilma selleta - mitte kusagil. Üks helgemaid tänapäevaseid meeleid, Ilya Prigozhiy, ütles, et jõudsime oma "rahutu" ajastul maailma uuele ümbermõtestamisele. Oleme uue universumi, uue olemuse ees, selle avastatava uue olemuse mõistmise taastamine või loomine võtab aega. Uus arusaam maailmast, uued matemaatilised tööriistad, uued füüsilised ja tehnilised vahendid - see kõik aitab mõista Aega, Universumit uuel viisil, näha maailma erinevalt ja teha sobivaid otsuseid.

Teine eeltingimus on segaturu ja sotsiaalselt kaitstud majanduse kinnitamine, kus maailmamajanduse domineerivaks tüübiks on läheneva tüüpi elemendid. See majandussuhete vorm aitab koordineerida erinevate majandusüksuste huve, ühtlustada sidemeid ja leida tasakaalu majandusliku tõhususe ja sotsiaalse õigluse vahel.

Sama vale on ka ülitsentraliseeritud majandus, millel on valdavalt riigivara, ja radikaalne liberaalne majandus, kus on isekaid omanikke ja lootus, et turu tumm automaatika paneb kõik oma kohale. Muidugi ei saa tavapäraselt monotoonseid struktuure vaevalt universaalselt rakendada. Ameerika Ühendriikide majandustraditsioonid ja Somaalia majandusharjumused pole sama asi. Töösuhted Prantsusmaal ja Jaapanis on erinevad. Tarbijate nõudmised Rootsis ja Kõrgõzstanis ei ühti. Kuid optimaalse majandusstruktuuri üldise otsimise suund, kava ja turu suhe selle põhiomadustes on juba kindlaks määratud. Ja see aitab tugevdada maailma majandussidemeid ja lahendada globaalseid probleeme.

Kolmas eeldus on vägivallatuse ja demokraatliku harmoonia põhimõtte kujundamine välis- ja sisepoliitikas, rühma- ja inimestevahelistes suhetes. Kahjuks on agressioon ja vägivald olnud ajaloo igavesed kaaslased. Kõigi märkimisväärsete sündmustega kaasnevad sõjad, riigipöörded, veri. F. Nietzsche, nimetades inimest ülemeelikult "superimpansiks", uskus, et vägivald on inimeste jaoks orgaaniline suhtlemisviis. Sigmund Freud pidas agressiivsust inimkäitumise vältimatuks hetkeks. Nobeli preemia laureaat Konrad Lorenz väitis otse, et on häid põhjuseid pidada liigisisest agressiooni kõige tõsisemaks ohuks, mis ähvardab inimkonda tänapäevastes kultuurilise, ajaloolise ja tehnilise arengu tingimustes.

Samal ajal uskusid paljud suuremad mõtlejad - M. Gandhist, L. Tolstoi, Martin Luther Kingist Erich Frommi ja paavst Johannes Paulus II-ni -, et agressioon, vägivald, hävitamine pole sugugi igavesed ega mängi inimeste ajendil juhtivat rolli. Naeratati M. Gandhi ja M. Kingi altruistlikke ideid, Leo Tolstoi üleskutseid vägivallatusele, itsitasid küünikud ja maalähedased pragmaatikud. JA täna on palju neid, kes väidavad, et vägivalla kasv on tegelikkuses määrav trend. Nad ütlevad, et vaja on uut "religioonidevahelist" messiat ja ainult tema murrab igivana vaenu ja vaenu rõnga.

Jah, jäädes reaalsuse põhjal, näeme, et kaadrid ragisevad endiselt, inimverd valab, vihkamine pimestab ja “vaenlase pilt” ei kao. Kuid märkimisväärsete kuludega, taganemiste ja peatumiste kaudu, on idee üleminekust võimukultusest dialoogi, vastastikku vastuvõetavate lahenduste kokkuleppe otsimine. Mõisted "konsensus", "läbirääkimisprotsess", "kompromiss" muutuvad rahvusvahelises ja sisepoliitikas püsivaks. Üldine veendumus, et “suurtel pataljonidel” on alati õigus, lootus, et ainult jõu abil on võimalik maailma paremaks muuta, asendatakse orientatsiooniga ka kõige teravamate probleemide rahumeelsele lahendamisele. Ameerika politoloog Jim Sharp kirjeldas oma kolmeköitelises uurimuses "Vägivallatu tegevuse poliitika" 198 vägivallatu võitluse meetodit (sealhulgas sümboolse protesti vormid, sotsiaalne boikott, vägivaldne sekkumine jne).

Neljas eeldus on vaimse elu ühendavad (oikumeenilised) protsessid nii usulises kui ka ilmalikus versioonis. Otsitakse midagi, mis võiks kokku viia liberaalse ja sotsialistliku mõtte, Vatikani ja õigeusu suhtumise, lääne mentaliteedi ja idaetiketi, kulgevad märkimisväärsete kulutustega. Katsed neid protsesse toetada pole haruldased. Vatikan on juba teinud õigeusu hierarhidele ettepaneku leida viise, kuidas ületada kiriklik lõhestik, mis on kestnud alates 1054. aastast. Sotsiaaldemokraatlikud juhid püüavad leida kokkupuutepunkte kommunistide ja konservatiividega.

Katsed üksteisele lähemale saada ja üksteist mõista uuenevad kogu aeg. Nad on endiselt nõrgad, arglikud, ebakindlad ja seisavad silmitsi igat värvi fundamentalistide visa vastupanuga. Ja ometi on sallivuse (sallivuse) aktsepteerimine, visa ideoloogilise ja vaimse vastasseisu tagasilükkamine kui vastastikku vastuvõetavate väärtuste heatahtliku otsimise tingimus.

Viies eeltingimus on pidev rahvustevaheline ja kultuuridevaheline integratsioon, säilitades samas iga etnilise rühma ja kultuuri autonoomia ja ainulaadsuse. Kultuurielu universaalsus laieneb selle protsessi kõigi osalejate identiteedi säilimise taustal üha enam. Rahvusvahelised majandus- ja kultuurikontaktid laienevad kiiresti. Juba ammu lagunes tees "isemajandavate rahvaste ja nende eluviiside" läbitungimatusest "ja täielikust isolatsioonist. Intensiivne väärtuste vahetus kiireneb. Süntees ja vastastikune mõju on ülekaalus paadunud isolatsiooni üle.

Kuues eeldus (viimane, kuid mitte vähem oluline) on nutikate otsingute tekkivad läbimurded. Mõnikord öeldakse isegi, et oleme intellektuaalse revolutsiooni eelõhtul. Meie aja suurimad teadlased ütlevad; et oleme uue universumi, uue olemuse ees ja nüüd liigub inimese intellekt justkui jälle vaimse rahulolu seisundist hämmelduse, üllatuse seisundisse.

Tuleb märkida, et nüüd on terav küsimus mõistlike ja mittemõistlike, teaduslike ja tehniliste, esteetiliste ja müstiliste vahel vastuvõetavate kontaktide leidmisega tegelikkuse arengus. Inimese vaimu erinevate külgede purunemine ja üksteisest eemaletõukamine näitas kogu nende kahjulikkust ja haprust.

Nähtavate lootuste ülevaatuse lõpetuseks ütleme vajaduse kohta luua ülemaailmne eetika, universaalsed moraalsed põhimõtted, mis tugevdavad üldist inimlikku solidaarsust. Tarkus ja südametunnistus on kuiva ratsionaalse teadmise sirgjoonelistest tõdedest kõrgemal. Igaveste väärtuste poolt võimendamata teadmised, mida ei korrutata hea ideega, mis ei kinnita õiglust, võivad viia universaalse hävitamiseni. Ilma inimliku solidaarsuse eetikata ei saa ähvardusi ümber lükata ega lootusi täita. Need on põhjused, miks pääseda ülemaailmsest kriisist, kuhu oleme sukeldunud.

Viidete loetelu

1. Davidovich V., Abolina R. Kes sa oled inimkond. - M., 1975.

2. Ivanitski G.R. Uus start või viimane finiš // Vestnik RAN. Tom. 70. 2000. nr 3. - S. 203 - 214.

3. Iljitševi AA ellujäämise kool. - M., 1993.

4. Knyazev VP Man ja tehnoloogia. Kiiev, 1990.

5. Korostelev V. G. "A" -st "Z" -ni. - M., 1995.

6. Eluohutuse alused: käsiraamat. - M.: AST, 1997.

7. Petrov NN Mees eriolukordades. - Tšeljabinsk: YuUK, 1993.

8. Tavrizyan G. M. tehnika. Kultuur. Isik. M., 1988.

9. Ellujäämise kool / Toim. S. I. Samygin. - Rostov Doni ääres: Phoenix, 1998.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Globaalse soojenemise probleem kui üks olulisemaid inimeste ellujäämise probleeme. Inimeste kohanemise iseärasused kuumade kliimatingimustega kuumade riikide elanike näitel. Kohanemisstrateegiate väljatöötamine, RF-tegevused selles suunas.

abstraktne, lisatud 13.12.2010


Maa kliimamuutuste probleem kui üks inimese ellujäämise põhiküsimusi. Globaalse soojenemise olemus ja eeldused, seotud probleemide lahendamise suunad ja väljavaated. Süsinikdioksiidi kontsentratsiooni suurenemise põhjused atmosfääris.

ettekanne lisatud 04.06.2014


Üleminekuperiood tsivilisatsiooni arengus ja selle tunnused. Territooriumi kandevõime (potentsiaalne võimsus). Inimeste ellujäämise globaalse strateegia elemendid. Säästva arengu kontseptsioon. Keskkonnastressi põhjustavad probleemid.

abstrakt lisati 11.08.2013


Inimeste ellujäämisprobleemid. Globaalsete probleemide põhjused. Kohalikud konfliktid ja vastuolud. Keskkonnakriisi oht. Teaduse ja tehnika areng ning ökoloogiline alternatiiv. Maailma probleemid tänapäevastes tingimustes, tuumasõja ennetamine.

ettekanne lisatud 22.12.2010


Keskkonnatehnoloogia kui üks keskkonnategevuse praktilisi valdkondi. Tööstusökoloogia probleemid. Inimeste ellujäämise probleem maa peal, täieõigusliku biosfääri säilimine. Venemaa veesüsteemi seisund, bioorganismide väljasuremine.

abstraktne, lisatud 27.06.2009


Praeguses staadiumis uuritud inimkonna globaalsete probleemide olemus, nende lahendamise viisid ja meetodid, omadused. Ülemaailmse ökoloogilise katastroofi kujunemise ja ohu määra kindlaksmääramise eeldused praeguses etapis, selle komponendid.

kursusetöö, lisatud 20.05.2010


Ökoloogia arengulugu. Keskkonnahariduse tähtsus. Antropogeensed ja looduslikud ökosüsteemid. Maa loodusvarad kui inimeste ellujäämist piirav tegur. Loodusvarade klassifikatsioon. Pöördepunkt inimkonna maailmavaatestrateegias.

test, lisatud 11.11.2010


Inimese biosotsiaalne olemus ja selle populatsiooni omadused. Maa loodusvarad kui inimeste ellujäämist piirav tegur. Antropogeensete tegurite mõju elusorganismide looduskeskkonnale. Suuremate keskkonnaprobleemide lahendamise viisid.

abstraktne, lisatud 21.02.2012


Piisavate ökoloogiliste ideede isiksuse kujunemine, ökotsentriline teadvus. Keskkonnahariduse tase, keskkonnakultuur ja inimese ellujäämise küsimus. Rahvusvaheline koostöö keskkonnahariduse valdkonnas.

abstraktne, lisatud 17.02.2010


Inimkonna globaalsete probleemide olemus. Üksikute komponentide ja looduslike komplekside kaitse piirkondlike probleemide eripära. Merede ja looduslike tsoonide keskkonnaprobleemid. Rahvusvaheline koostöö ja lahendused peamistele keskkonnaprobleemidele.