peamine » Toit ja jook » Orjoli ja Bolkhovi metropoliit-antoonia elulugu. Vestlus Orjoli ja Bolkhovi metropoliidi Antoniusega. Õpetanud jumalaid leiutama

Orjoli ja Bolkhovi metropoliit-antoonia elulugu. Vestlus Orjoli ja Bolkhovi metropoliidi Antoniusega. Õpetanud jumalaid leiutama

Orjoli ja Bolhhovi metropoliidi Anthony kutsel oli mul õnn olla Orjolis tema 75. sünnipäevale pühendatud pidustustel.

16. novembril juhatas Orgovi ja Bolkhovi metropoliit Tema kõrgus Anthony Anthony katedraalis jumalikku liturgiat, teda teenisid Norilski ja Turuhhanski armupiiskop Agafangel ning tema Püha piiskop ja metropoli vaimulikud. .

Orjoli metropolitaadi juhi 75. sünniaastapäeva tähistavatest pidustustest võtsid osa mitte ainult vaimulikud, vaid ka paljud ilmikud. Jumalateenistusel osalesid asekuberner ja regionaalvalitsuse esimees Vadim Sokolov ning avalikkuse esindajad.

Liturgia lõpus pidasid vaimulikud konkureerivat tänujumalateenistust Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli tervise eest.

Kohtusime Vladyka Anthonyga peaaegu paarkümmend aastat tagasi järgmistel asjaoludel. Nendel esimestel aastatel "Rusri suverään" ilmumise ajal olid meie toimetused Moskva Jumalaema Tihvini ikooni Moskva kirikus. Ja siis tuli ühel päeval kiriku rektor ülempreester Vladimir Eremin meie juurde, nagu mulle tundus, hämmeldunud pilguga. "Kirikus seisab mingi valitseja ja palub teid," ütles ta. Nii kohtusime Krasnojarski ja Jenissei peapiiskop Anthonyga ...

Seejärel õnnestus mul Krasnojarskit külastada kahel korral - piiskopkonna kümnendal aastapäeval ja palverännakul 2000. aastal mööda Jenisseit. See teekond jääb igavesti minu mällu. Seejärel kogus Vladyka Anthony laevale huvitavaid inimesi kogu riigist ja isegi kaugelt välismaalt. Mõnega neist hoian endiselt sõbralikke suhteid.

See oli kõigepealt ebatavaline reis, sest igas peatuses serveeris Vladyka Anthony koos kohalike preestritega liturgiat, palveteenistusi, pühitsetud kellasid ja vastvalminud kirikuid. Majesteetlik, täisvoolav Jenissei oma pideva kohalolekuga näis kinnitavat aset leidvate sündmuste suurt tähtsust. Ja laeva liikumise ajal toimus palju koosolekuid, vestlusi, kontserte. Ja nad rääkisid ennekõike õigeusu usu ärkamisest meie riigis. Minu märkmed ja fotoreportaažid jäid "Rus Sozhavnajasse". Mälestused reisist on mu südames igaveseks säilinud ...
See oli esimene palverändurännak mööda Jenisseid. Viis aastat hiljem järgnes sellele sekund ja siis kolmas.

Juba kolm aastat on Vladyka Anthony teostanud oma peapastoraalset kuulekust Orjoli maal. Ja jätkab uute kirikute, kloostrikloostrite, õigeusu gümnaasiumide ehitamist ja pühitsemist.

Sel raskel teel evangeeliumi tõe juurde näitab Vladyka Anthony oma purunematut usku õigeusu võidukäiku Venemaal. 2012. aasta septembris külas risti õnnistamine.
Meie usu vaenlaste poolt teotatud Orjoli piirkonna Gat lausus meeldejäävad sõnad: „Usun, et valgustus saabub ja Venemaa naaseb oma riigi alustele - õigeusule ja edeneb oma vastupandamatu jõuga. Vaimu, mis on alati kõik vaenlased purustanud, sest selle juhtlause on sajandeid olnud üks: "Püha Venemaa, hoia õigeusu usku, tema kinnitus on temas!"

Pärast aastapäeva pidustusi õnnestus mul vaatamata Vladyka Anthony hõivamisele temaga rääkida.

- 75 aastat on pikk eluviis, kui inimene saab tõesti aru, mida ta on üle elanud. Kui lugesin teie elulugu, möödusid minu silme all paljud sündmused, teie teenistuse verstapostid. Kohtusime umbes 20 aastat tagasi ja palun teil vähemalt lühidalt meelde tuletada, mis olid teie elu meeldejäävamad sündmused, mis ajendasid teid preestri, piiskopi teele?

Ema kasvatas mind kirikus, õiges suhtumises ja elu mõtte mõistes. Õppisin seda lapsepõlvest alates hästi, sest käisin temaga kirikus. See on kõige olulisem minu edasises mõistmises Kiriku tähendusest nii meie pere kui ka laiemalt. Kui olin koolis pioneeridega seotud, soovitas mu tark ema: "Öelge neile, et olen nõus pioneeriks, aga lähen kirikusse." Ja mind ei võetud pioneeriks. Hiljem oli komsomoliga lihtsam, sest laulsin piiskopikooris. Armusin sellesse rühma, armusin kirikulaulu.

See oli Vilniuses. Kolisime vanematega sinna pärast isa sõjast naasmist Voroneži piirkonnast. Ta kolis sinna kogu pere. Ka Nõukogude valitsus, kategooriliselt usu vastu, ei unustanud meid. Oli hädasid kuni selleni välja, et nad tahtsid mu vanemad minust vabastada, sest nad ütlevad, et nad kasvatasid mind valesti. Kuid kuna mul oli koolis hea akadeemiline rekord, ei leidnud nad midagi, mis võiks mõjutada seda minu täielikku lahusust perekonnast.

Ma armastasin väga oma ema ja ka oma isa - nad olid usklikud ja üldiselt elasime tavalist elu. Kasvasin üles täiesti normaalse inimesena, tolleaegse Nõukogude kodanikuna ja seetõttu polnud probleeme, välja arvatud see, et ma ei liitunud komsomoliga. Siis astusin muusikakooli ja õppisin õhtuti töötavate noorte koolis. Kõik see kokku - majast kaugel asus Püha Vaimu klooster, kus käisin ja kus kooris laulsin. Muusikakoolis oli imelisi, imelisi koore.

Üks endine preester, kes teenis oma veendumuste eest kümme aastat, laulis kunagi meie kooris. Pärast vanglast naasmist ei saanud temast hiljem preestrit. Ühel päeval ütles ta mulle: "Tead, Vanya, sa peaksid sellest loobuma - see kõik on suremas." Teate, mind kohutas tõsiasi, et ta ütles: "See kõik on religioosne suremine, te ise otsite muud teed." Ilmselt sain tol ajal isegi alateadlikult aru, et mul on mingi muu soov. Ja siis saabus aeg, kui otsustasin selle küsimuse ja ilmselt ei käinud ma kaks nädalat teenistustes. Ja sain aru, et olen kaotanud palju, ka imelisi, imelisi inimesi - nad olid lauljad Filharmoonia seltsist, neid oli isegi ooperimajast. Sain aru, et minust saab arusaamatu inimene.
Teate, tänu emale sai minust piiskop ja nüüd metropoliit. See kõik on minu jaoks väga meeldejääv. See on jäänud minu lapsepõlvest, minevikust, mida ma lihtsalt imetlen. Ja mul on hea meel, et mu ema pani vaimse ja kõlbelise, õige kasvatuse juured, mille Kirik mulle andis. Samal ajal ei saanud ma enam kirikust lahku minna, isegi sõjaväes olles.

Ma teenisin kolm aastat ja siis otsustati ehitada Berliini müür ning meid peeti veel kuus kuud armees kinni. Siis olid ka hädad, sest ma ei ole komsomoli liige. Pärast demobiliseerimist mõtlesin pikka aega, kas minna muusikakooli või mitte, sest uskusin, et kirikul on minu elus põhiroll.

Ema pani selle kõik minu sisse ja seetõttu olen ma emale tema kasvatamise eest väga tänulik. Kui ma voodisse läksin, luges ta mulle John Chrysostomit. Kas te kujutate ette, mis see on? John Chrysostom on selline pähkel, mitte lihtne. Ja kuskil 9, 10, 11 aasta vanuses kuulasin magama minnes John Chrysostomi. Lugu ise meelitas mind, mulle meeldis ja jäin mõnuga magama - nii hästi John Chrysostomi käe all. Mäletan seda väga hästi. Ja muide, ma loen nüüd ka John Chrysostomit, arvan, et seal on väga sügavaid mõtteid. Ja mu ema ise oli temast väga kiindunud, nii et ilmselt luges ta seda mulle tavaliste lastemuinasjuttude asemel. Tõepoolest, ta oli tõeliselt kristlane, tõeline meie venelanna, kes mõistis peaasi, et ei peaks lihtsalt kirikus käima - ja sellest piisas. Ei, sellest ei piisa. Peate mõistma templis toimuva olemust. See ema selgitas mulle ja täiendas John Chrysostomiga. Nii suur mõtleja. Täiuslikult! Ta meeldib mulle endiselt.

Ühel päeval küsis noor preester minult, mida ma loen. Ma ütlen: "John Chrysostom". Ja ta ütles mulle: "Noh, ma ei tea, seda kuidagi ei tsiteerita". Ma ei saanud temast aru. Ma ei saanud seda üldse. Kuna seda pole tsiteeritud, siis mida sa teed? Jah, need on iidsed ajad, kuid selline sügavus on olemas! Ja peate lugema ja süvenema sinna kirjutatutesse, nendesse kaunitesse väljavõtetesse Pühast Pühakirjast, prohvetitest. See on kõige veenvam! Seda lugedes olin rõõmus. Kummardan John Chrysostomi ees. Ta on suurepärane, suurepärane, suurepärane esineja ja mõtleja. Väga sügav. See on tugevam kui ükski filosoof. Ja ta pole ainult Püha Pühakirja tõlgendaja. Ta paljastas ka ajastu, milles ta elas.

Täna on ajastu muidugi täiesti uus. Kuid teete kindla järelduse: ajastud on uued - need muutuvad, kuid see, mida John Chrysostom oma loomingus andis, ei muutu kunagi. Ja me näeme selle jätkumist täna pärast 70–80 aastat kestnud ateismi ja muid asju, mis meisse on implanteeritud. Me näeme seda - mis ilu see on, milline on eluprotsessi arvukus tänapäeval, inimese-indiviidi elu ja kogu ühiskonna elu täielikult.

Kui inimesed järgiksid Jumala käske, muutuks maailm täielikult. Mitte selles mõttes, et pöörduksime tagasi vanaisa ajastute juurde, vanaisade ja vanavanavanaisade ellu, vaid selles mõttes, et ühiskonna kultuuriline ja intellektuaalne tase oleks palju kõrgem kui see, mida me täna näeme. Kui inimesed seda kuulaksid, saaksid nad muidugi suurt rahuldust. Ja see, mida Ameerika julgeolekujõud ja nende lauljad pakuvad, on sisuliselt maailma surm. Mis puutub Ukraina sündmustesse, siis mulle on kõik täiesti selge.

Täna tuletasite oma liturgiajärgses jutluses meelde Tema Pühaduse patriarhi imelist kõnet Maailma Vene Rahvanõukogus. Kui ta ütles, et meil on vaja suurepärast sünteesi kõrgete vaimsete ideaalide kohta meie ajaloo erinevatest ajastutest. Ja mulle tundub, et meie elus on midagi nihkunud, et paljud inimesed on sellele mõelnud ja ilmselt pole juhus, et nõukogus võtsid sõna erinevad inimesed, kellel olid erinevad poliitilised platvormid, kuid kõik olid ühtsuse poolt. Ühtsus on muidugi see, mis meil kõigil puudub.

Vaimses ja moraalses protsessis on vaja ühtsust kogu maailmas, kus täna jääb juhtiv positsioon Venemaale. Ta juhatab teed. Ja see on meie lootus nende kriitiliste hetkede rahustamiseks, mis praegu aset leiavad. Tänu Venemaale on võimalik leida asjade kindel järjekord, millele mõtlevad kogu inimkond, kõik tsiviliseeritud rahvad. Meie elus peab olema kindel hea etapp, nii et vennatapusõda peatuks, nii et selliseid konflikte ei tekiks ja terrorismiohte ei oleks.

Tema Pühadus Patriarh tõi välja omamoodi ideaalmudeli, mis sisaldas selliseid mõisteid: usk, õiglus, väärikus, solidaarsus ja riiklus. Meie toimetus austab Jumalaema ikooni "Valitsev", mitu korda voogesitas mürri. Ja nüüd voog voolab sellel. Ma arvan, et ka see pole juhuslik. Kas arvate, et on saabumas mõni saatuslik aeg?

See loeb kindlasti palju - meile õnnistuseks. Õige suund, sealhulgas kiriku jaoks, et tuua tagasi oma õigeusu vaimsed ja moraalsed alused meie ellu.

Kirik, kui see on püha, nõuab inimeselt pühendumist selles mõttes, et vaatate käske ja täidate neid. Ja kui me neist käskudest mööda saame, siis võime jõuda absurdini.

Samasooliste abielud on üldiselt kohutavad, kohutavad asjad. Vene inimese jaoks on see täiesti vastuvõetamatu ja seetõttu ei tohi me sellega kunagi nõustuda. Mul on kahju, kui poliitikud ütlevad: noh, las iga inimene valib, mida ta tahab. See on täiesti ebamugav asi. Seda saab öelda ainult ateist, kes ei saa aru, et lisaks sellele, mida siin poliitikud on kehtestanud, on olemas ka kõrgem seadus.

Ja kõrgeim seadus on jumalik seadus. Seetõttu on kõik need lepingud, mis meile algusest peale järgimiseks anti - need on selleks, et valitseks rahu, et valitseks armastus, et valitseks see, mille Jumal on inimelu jaoks loomulikult määranud. Selle kõige eitamine tekitab ka neid koledaid asju, millest me täna kuuleme. See lihtsalt ei mahu inimese normaalsesse teadvusse. Need on lubamatud asjad.

Vladyka Anthony aastapäevaks ilmus Orelis tema kohta dokumentaalfilm. Ja lõpetuseks tahaksin tsiteerida mõningaid selle tagasihoidliku, kuid väga siira, veendunud mehe avaldusi, kelle jaoks on õigeusu usk elu mõte.
"Vene inimese hing on avatum, ta saab rohkem aru elu keerukustest, millega ta kokku puutub, ja on muidugi Jumalale lähemal ning saab aru, mis on tõeline usk."

„Paljude inimeste südamed pöördusid Jumala poole, pöördusid usu poole, pöördusid meie kultuuri poole. Ma imetlen neid inimesi! "

„Kõige rohkem hindan usu olemasolu inimestes. See on väga oluline kvaliteet, väga vajalik. "

„Venemaal on hämmastavalt läbitungiv elutunne ja see ilmneb paremini meie klassikalise kirjanduse teostes. Kõik peavad tundma vene kirjandust, seda meeles pidama ja kalliks pidama. Hoidmaks meie esivanemate mälestust, kes on alati olnud õigeusklikud ja mitte ainult pealiskaudselt, vaid elasid õigeusu järgi. Kõik on korras. Me peame selle oma ellu tagasi tooma. "

Andrey PECHERSKY

Foto Oryoli metropolitaadist

Sünnikuupäev: 6. november 1939 Riik: Venemaa Biograafia:

1957. aastal astus ta Minski vaimulikku seminari.

Aastatel 1965-1968. õppis Moskva vaimulikus seminaris, seejärel kell, mille lõpetas 1972. aastal teoloogiakandidaadi kraadiga.

Aastal 1972 astus ta MDA kraadiõppekooli, töötas aastatel 1972–1975. interneeriti oikumeenilises instituudis Bosse (Šveits), mille lõpetas bakalaureusekraadiga. Õppeaastatel oli ta isiklikule sekretärile kuulekas.

Aastast 1975 - Vilna Püha Vaimu kloostri dekaan, aastast 1979 - Kaunase kuulutamise katedraali rektor ja Kaunase rajooni kirikute dekaan.

1982-1985 - Tokyo patriarhaalse sisehoovi rektori asetäitja.

Novembrist 1986 kuni aprillini 1989 - Moskva dekaan.

22. aprillil 1989 pühitseti ta Danilovi kloostri Kolmainsuse katedraalis Vilniuse ja Leedu piiskopiks.

Püha sinodi 30. mai 2011. aasta otsusega () seoses pealkirja "Krasnojarsk ja Achinsk" moodustamisega.

Püha sinodi 25. juuli 2014. aasta otsusega (ajakiri nr 67) vastloodud peatükk pealkirjaga "Orlovsky ja Bolkhovsky".

28. augustil 2014 pühitseti Moskva Kremlis liturgias Tema Pühaduse patriarh Kirill metropoliidiks.

Püha Sinodi 26. veebruari 2019. aasta otsusega () valitses ta tänuavaldusega „paljude aastate arhivastliku teenistuse eest Vene Õigeusu Kiriku piiskopkondades, mida iseloomustab kihelkondade ja vaimulike mitmekordne suurenemine. kirikute ehitamine, kihelkondade ja kloostrite eest hoolitsemine, viljakas suhtlus piirkondlike ametiasutuste ja avalike ühendustega, samuti tema töö Orjoli metropolitaadi juhina. " Puhkekoha määrab Oreli linn.

Haridus:

1968 - Moskva Usuteaduslik Seminar.

1972 - Moskva vaimne akadeemia. PhD teoloogias.

1975 - Bosse oikumeeniline instituut (Šveits).

Teadustööd, publikatsioonid:

Peapiiskop Anthony. Saatuse valik: juubel toim. [Laup. tooted ja materjalid]. Krasnojarsk: Toim. keskus "Krasnojarski ülestõusmine", 2004.

Taaselustatud piiskopkond: Ist.-publ. ja kirjanduskunstnik. almanahh. Probleem 1 / Ch. toim. Krasnojarski peapiiskop ja Jenissei Anthony. Krasnojarsk: Meediakeskus "Siberi õigeusu sõna", 2005.

Vaimu kõrgus peaks inimesi teenima // Serbia ja Montenegro kultuuri ja vaimsuse päevad Krasnojarskis: programm. - Krasnojarsk: kultuuriline. keskus "Krasnojarski ülestõusmine", 2005. С.4.

Peamine asi elus on Kristuse kiriku teenimine: intervjuu / Siberi õigeusu sõna. Krasnojarsk: 2004. nr 10–11. Lk 14-15.

Üleilmastumine. George Sorose teesid ja nende arusaama ebapiisavus maailmakogukondade jaoks: Kõne rahvusvahelisel teadus- ja majandussümpoosionil. teemal "Ida- ja Edela-Euroopa riikide majandusliit (liit) üleilmastumise kontekstis", mis toimus 26. – 27. mail 2005 Belgradis // Siberi õigeusu sõna. Krasnojarsk, 2005. Nr 11. P.10-11. Nr 12. P.10-11.

Elava vee jaoks. Kolmekuningapäeva püha andmine: peapastori sõna, mis on öeldud selle aasta 14. – 27. Krasnojarski Püha Kaitse katedraalis // õigeusu sõna Siberis. 2002. nr 2-3. S. 24-25.

"... ja me näeme tema õigust" (Miika 7: 9): see sõna pühitseti pühakojas Püha Moskva matroonid Kanski laste hariduskoloonias 5. – 23. 2005 // Siberi õigeusu sõna. 2005. nr 9. P.6

Püha apostel Pauluse lugu: VBPK üliõpilastele peetud loengud aastatel 1996-1997. // Krasnojarski-Jenissei piiskopkonna teoloogilised koolkonnad. 1996. väljaanne. 4. S. 20–22; 1999. väljaanne. 5. S. 23-25; 2000. väljaanne. 6. S. 15-16.

Laste ja noorte vaimse koori "Sofia" 15. aastapäevale // Krasnojarski munitsipaal-laste ja noorte vaimulik koor "Sofia" - 15 aastat. - Krasnojarsk: 2006. - Lk 2.

Rahvusvahelise fotonäituse "Serbia, 25. kaader ..." korraldajatele ja osalejatele. // "Serbia, 25. kaader ...". Krasnojarsk: Krasnojarski piiskopkonna pressiteenistus: kultuur. keskus "Krasnojarski ülestõusmine", 2003. [C.2].

Õigeusu pärand: Sõna pärast jumalateenistust õigeusu triumfi nädalal 7. – 20. Märtsil 2005 // Siberi õigeusu sõna. Krasnojarsk. 2005. nr 3. S. 4.-5.

Pakiline probleem (Et Cathedra). // Krasnojarski-Jenissei piiskopkonna teoloogilised koolkonnad. 1996. väljaanne. 2. 4.-4.

Noorte moraalne kasvatus: aruanne, mis loeti Siberi rahvanõukogu IV kongressi koosolekul, mis toimus 19.-20. Veebruaril 2004 Krasnojarskis // Siberi õigeusu sõna. 2004. nr 2. S. 4.-5.

Jenissei maa pihtija ja askeetide pühakuks kuulutamise kohta oli Achinski vanem Daniel (Daniel Korneevich Delienko, 1784-1843) kohapeal austatavate Siberi pühakute ees. Peapiiskop Luke (Voino-Yasenetsky, 1877-1961) pühakuks kuulutamisest Krasnojarski maal säranud kohalike austusega Siberi pühakute ees. Krasnojarsk: Kiri, 1999.

Pöördumine Krasnojarski 5. piirkondliku haridusliku jõululugemise osalejate poole nende avamise päeval 12. jaanuaril 2004. // Viiendad jõuluõppelugemised Krasnojarskis: laup. materjalid. - Krasnojarsk: piiskopkonna osakond. usuõpetuse ja katehheesi kohta, 2004. S. 3-6.

Ülestõusmispühade sõnum ausatele pastoritele, vendadele ja pühade kloostrite õdedele. Krasnojarsk: Toim. keskus "Krasnojarski ülestõusmine", 2003.

Ülestõusmispühade teade Krasnojarski territooriumi, Taimõri ja Evenkia kõikehõlmavale karjale. - Krasnojarsk: Krasnojarski ülestõusmine, 2004.

Ülestõusmispühade teade Krasnojarski territooriumi, Taimõri ja Evenkia kõikehõlmavale karjale. - Krasnojarsk: Krasnojarski ülestõusmine: kirjastuskeskus. Krasnojarski piiskopkonna tegevused ja eriprojektid, 2005.

Ülestõusmispühade sõnum Krasnojarski territooriumi, Taimõri ja Evenkia kõikvõimalikule austatud karjale // Taaselustatud piiskopkond: Ist.-publ. ja kirjanduskunstnik. almanahh. Probleem 1. - Krasnojarsk: Meediakeskus "Siberi õigeusu sõna", 2005.

Püha kaitse all // Siberi õigeusu sõna. 2002. nr 9-10. Lk 3.

Prof. N.N. Glubokovsky ja tema teos „Evangeelium St. ap. Paulus tema päritolu ja olemuse kohta ": Dis. Cand. teoloogia. / Mosk. vaimne. akad. Zagorsk, 1972. [rukop.].

Jõulusõnum ausatele pastoritele, vendadele ja pühade kloostrite õdedele. - Krasnojarsk: Toim. keskus "Krasnojarski ülestõusmine", 2002/2003.

Jõuluteade Krasnojarski territooriumi kõikvõimalikule karjale, Taimyrile ja Evenkiale. - Krasnojarsk: Krasnojarski ülestõusmine: Krasnojarski pressiteenistus. piiskopkond, 2003/2004.

Jõuluteade Krasnojarski territooriumi kõikvõimalikule karjale, Taimyrile ja Evenkiale. - Krasnojarsk: kirjastuskeskus. Krasnojarski piiskopkonna tegevused ja eriprojektid, 2004/2005.

Jõuluteade Krasnojarski territooriumi kõikvõimalikule karjale, Taimyrile ja Evenkiale. - Krasnojarsk: Krasnojarsk. Ülestõusmine: Krasnojarski-Jenissei piiskopkonna kirjastamise ja eriprojektide keskus, 2005/2006.

Vilna, Anthony, Johannese ja Eustathiuse pühad märtrid - õigeusu pihtijad Leedus // Moskva patriarhaadi ajakiri. 1977. nr 3. S. 63–68.

Radonitsa tähistamise päeval 7.-20. Aprillil 2004 öeldud sõna Püha kiriku-kabelis. Daniil Achinsky, Krasnojarsk. // Siberi õigeusu sõna. 2004. nr 4. lk 3.

Krasnojarski Ristija Johannese kirikus, 20. jaanuaril 2003, kolmekuningapäeva ja Issanda Johannese eelkäija ja ristija katedraali öeldud sõna // Kolmekuningapäeva pühal // Siberi õigeusu sõna. 2003. nr 2. P. 3.

Peapastori sõna, mis öeldi selle aasta 15. jaanuaril. templis St. Sarovi serafim Zelenogorskis // Siberi õigeusu sõna. 2002. nr 2-3. S. 6-7.

Peapastori sõna, mis öeldi selle aasta 8. jaanuaril. Krasnojarski Püha Kuulutamise kloostris // Ibid. 2002. nr 2-3. Lk 5.

Kõne Krasnojarski oblasti jõululugemiste avamisel. // Jõuluhariduslikud lugemised Krasnojarskis: Vyst. ja aruanded. Krasnojarsk: B.I., 2003, lk 5–11.

Ristija Johannese pea maha võtmise pühal 29. augustil / 11. septembril 2003 Krasnojarskis Püha Kaitse katedraalis räägitud sõna // Siberi õigeusu sõna. 2003. nr 8. S. 4.-5.

Krasnojarski Püha Kaitse katedraalis armuandmisel pühapäeval, 24. – 9. Märtsil 2003 räägitud sõna // Ibid. 2003. nr 4. S. 2-3.

Krasnojarski Püha Kolmainsuse kirikus 30. ja 12. veebruaril 2003 öeldud sõna // Ibid. 2003. nr 3. S. 2-3.

Püha Kolmainsuse päeval 17. ja 30. mail 2004 e.m.a öeldud sõna Krasnojarski Püha Kolmainsuse katedraalis // Ibid. 2004. nr 5. S. 4.-5.

Jumaliku liturgia soterioloogiline olemus: teoloogiline loeng. // ajakiri. Krasnojarski-Jenissei piiskopkond. Krasnojarsk, 2001. [väljaanne. 2]. S. 4-15.

Jumaliku liturgia soterioloogiline olemus: teoloogiline loeng. 2. osa: jumaliku liturgia kokkuvõte. // Ibid. 2002. [väljaanne. 3]. S. 4-13.

Kolm inimsündi: 1993. aasta kodanikujutlus // Saatuse valimine: Kaasaegne Venemaa Vene piiskoppide pilgu läbi. SPb.: Tsarskoe delo, 1996. S. 195-198; Samuti. // Nõukogude Venemaa. 1993.9 sept. (Õigeusklik Rus; nr 6.).

[Kristus on tõusnud!] // VII lihavõttepühade kunsti- ja heategevusfestival Krasnojarskis, 2004. - Krasnojarsk: Krasnojarski avalik õigeusu fond, 2004. Lk 2.

Auhinnad:

Kirik:

1989 - Püha orden Radoneži II astme Sergius;
1999 - Püha orden blgv. raamat Moskva Taaniel II art.
riiklik sõpruskord;
osariigi aukord;
kõrgeim Venemaa avaliku autasu märk Ordeni St. blgv. raamat Aleksander Nevski "Teoste ja isamaa eest", II art;
tellimus "Usu, vabaduse ja isamaa eest";
tellimus "Kasakate teenindamiseks";
medal "10 aastat Jenissei kasakate armee taaselustamisest 1991-2001";
kasakate teenetemärk;
medal "Ataman Platov";
ohvriteenistuse korraldus;
ukraina kõrgeim kasakate käsk "Ma ülendan ja kuuletun oma rahvale";
orden "Nõukogude rahva võit suures Isamaasõjas 1941-1945";
medal "Georgi Žukov 1896-1996";
medal "N.G. Kuznetsov. Laevastiku admiral, 1939-1955. Järelkasvule näitena ”;
medal "300 aastat Vene laevastikku 1696-1996";
medal "Au, merevägi, isamaa";
medal “Tsarevitš Georgi. RDS. Moskva 850 aastat ";
venemaa UIS-i medal "Vene Föderatsiooni justiitsministeerium".

Armastatud Issandas, minu auväärsed kaaslased Jumala aujärjel, auväärsed mungad ja nunnad, auväärsed isad ja emad, meie teoloogiakoolide ja gümnaasiumide lugupeetud õpetajad ja õpilased, teiste haridusasutuste õpilased, jumalat armastavad kasakad, kallid vennad ja õed !

Kristuse sündimise päeval õnnitlen teid siiralt selle suurepärase puhkuse puhul!

Taas külastas Issand meid oma ütlemata halastusega ja pani meid maitsma Kristuse Sündimise arusaamatu saladuse puudutamisest tulenevat väljendamatut rõõmu. Taas on meie kõrvad täidetud kirikukellade piduliku kõlaga ja kõik usklikud "ühe suuga" laulavad jumalikule imikule Kristusele pühasid laule. Jällegi, lampide ja küünalde valguses tunneme ära Petlemma tähe sära ja meie süda rõõmustab, täites "rahu ja heatahte" viirukit (Luuka 2:14).

Sel imelisel jõuluööl kohtub kogu universum oma Päästjaga. Maa pakub talle koobast ja sõime, taevas - tähte, inglid - laulmist, karjased - kummardamist, idatark - kulda, viirukit ja mürri kui kuningat, ülempreestrit ja lunastavat ohvrit inimpattude eest.

Mida igaüks meist toob sel päeval Päästja Kristuse sõime? Mida oleme valmis jumalikule lapsele esitama? Olgu meie kingitused Jumalale meie tugev usk, vaieldamatu lootus Tema halastusse ja tulihingeline armastus Tema ja oma ligimeste vastu. Need on need tagasihoidlikud kingitused, mida iga inimene saab tuua nüüd sündinud Päästjale, ja just need muudavad meie elu terviklikuks ja Jumalale meeldivaks.

Kui ülistame täna sündinud Issandat, pidagem meeles, et esimene inimene loodi Looja poolt, igavene ja täiuslik, Jumala näo ja sarnasuse järgi (1. Moosese 1:26). Issand puhus end hinge surnud Aadamasse „ja inimesest sai elav hing” (1Ms 2: 7). Kuid Aadam, olles käsu rikkunud, ussivihkaja kadedusega, madu näol, moonutas teda Looja enda plaan. Elatud osadusest Jumalaga ilma jäetud inimkond sukeldus üha enam patu ja kuradi uhkuse kuristikku. Ja siis saadab Issand, armastades oma loomingut ja soovides tema päästmist, maailma oma ainusündinud poja, kes ristil oma verega taastas inimloomuse terviklikkuse ja sai uueks Aadamaks. Kristus näitas meile näite elust vastavalt jumalikule plaanile inimese päästmiseks patust. See näide on usaldusväärne juhend, mis aitab meil mitte eksida ja leida ainus õige suund, mis viib elu täiuseni nii maise eksistentsi tingimustes kui ka igavikus.

Me läheme seda päästvat teed, kui proovime täita jumalikke käske ja vastata Jumala üleskutsetele. Üks nendest meile suunatud pöördumistest sisaldub apostel Pauluse kirjas: „Austa Jumalat nii oma ihus kui ka hinges, mis on Jumala olemus“ (1. Kor. 6:20). See tähendab, et me ei ülista Jumalat mitte ainult palvete ja lauludega, vaid ka heade tegudega ligimese, meie rahva ja isamaa, Püha kiriku heaks.

Kaks tuhat aastat on kogu maailma rõõmu ja lootusega kristlased pööranud oma mõtteid sündmuse poole, mis sai pöördepunktiks inimkonna ajaloos. Kaasaegne kronoloogia, mis pärineb Kristuse sündimisest ja on kristliku ajastu kronoloogia, annab juba iseenesest tunnistust Päästja Kristuse maailma tuleku erakordsest olulisusest.

Kristuse sündimise tähistamise tähtsus seisneb selles, et see võimaldab meil vabalt puudutada kehastuse arusaamatut saladust, aitab meil tunda evangeeliumi häid uudiseid. Issand sünnib meie jaoks müstiliselt ikka ja jälle oma hingesügavuses, nii et meil „on elu ja seda on külluses“ (Johannese 10:10). Petlemma öö sündmus muudab tänapäeva elu tundmatuseni, annab meile võimaluse näha seda erinevast, mõnikord ebatavalisest ja ootamatust vaatenurgast. See, mis tundus meie jaoks kõige olulisem ja suurem, näib järsku tühisena ja mööduvana, andes teed igavese jumaliku tõe suurusele ja ilule. Ja me peame alati meeles pidama, et see tõde on säilinud nii Vana Testamendi ühes Pühas kirikus, mis eksisteeris enne Kristuse ülestõusmist, kui ka Uue Testamendi Kristuse kirikus.

Nüüd kõlavad meile erilise väega Päästja sõnad: „Olen \u200b\u200bteiega kõik päevad kuni ajastu lõpuni” (Matteuse 28, 20). Need sõnad annavad lootust, tuginedes kindlale veendumusele, et hoolimata sellest, millised kiusatused meid eluteel võivad tabada, ei jäta Issand meid, oma lapsi, kunagi.

Möödunud aastat meie piiskopkonna elus tähistasid paljud olulised sündmused. See on Jumala suure pühaku, praktiliselt meie kaasmaalase, Athoniidi Püha Silouani, kõigi auväärsete säilmete toomine. Tuhanded Orlovi ja naabruses asuvate piiskopkondade palverändurid suutsid austada kaelakandvat Athose pühakoda, pakkudes oma palavaid palveid reliikviaari ees koos munga säilmetega. Selle vagaduse askeedi eluga tutvumine aitas paljudel rahututel hingedel oma elu ümber mõelda ja Kirikuga liituda, astudes meeleparanduse ja paranduste teele.

Eriline Jumala õnnistus oli meie kõigi jaoks ajalooline visiit oma primaadi - Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli - maale. See on Venemaa õigeusu kiriku esimese hierarhi esimene visiit Orjoli piiskopkonda kogu selle sajanditepikkuse ajaloo jooksul. Tema Pühadus hindas meie tööd kõrgelt ja inspireeris meid uutele töödele.

Möödunud aastat iseloomustas uute ehitamine ja olemasolevate kirikute ja kloostrite restaureerimine, mille peamine koht on muidugi Jumalaema Smolenski ikooni templi ainulaadne restaureerimine ja suur pühitsemine.

Samuti ei saa ma meenutada veel üht möödunud aasta olulist sündmust, nimelt veel ühe õigeusu kool-internaatkooli avamist Bolkhovi linnas. Vanemate armastusest lapsepõlvest ilma jäetud gümnaasiumi nooremad õpilased tunnevad oma pühendunud pihtija ja õpetajate soojust ja hoolt, saades neilt esimesed ja kõige olulisemad armastuse õppetunnid Jumala ja ligimese vastu.

Ärgem olgem hoolimatud oma igavese päästmise suhtes, ärgem raiskagem meie Looja poolt meile antud kallist aega, vaid kasutagem seda Taevariigi saavutamiseks. Vaatame oma mõtteid, sõnu ja tegusid - kas need vastavad kristlase kõrgele kutsumusele? Kas kõik meie paastud ja palved on lahustatud vennaarmastuse vaimus? Kas oleme kuulekad oma Püha Ema kirikule?

Head uut aastat 2017 teile kõigile!

Uus aasta tuleb selle inimese jaoks, kes vaatas oma elu uutmoodi ja oli täis soovi seda muuta vastavalt evangeeliumi vaimule, nii et olles selle lõpetanud „uuel maal ja uue taeva all , ”Et ülistada Jumalat Taevariigis (Ilm 21: 1) ...

Palvetades soovin teile kõigile olla innukad Jumala tahte täideviijad, tuues vaimseid kingitusi nüüdsündinud maailma Päästjale, et Tema nime inimeste seas ülistada. Soovin, et elaksite nii, et uskmatud, nähes teie head elu Jumala käskude järgi, püüaksid ka Kiriku liikmeks saada. Ja siis on meie puhas elu jumalas parim evangeeliumi kuulutamine Venemaale ja kogu maailmale. Saatku Issand teid kõiki heade tegudega. Andku Issand teile kõigile teie perekondadele vaimset jõudu ja füüsilist tervist, rahu ja õitsengut.

Ilusat puhkust teile kõigile, mu kallid!

Armastusega Issandas

Metropolitan Anthony Oryolist ja Bolkhovist

"Aif-Orjol" vestles metropoliidi Anthony Oryoli ja Bolkhoviga sellest, millise koha Orlovski orlovlaste elus hõivab, mis on vajalik tänapäeva noortele ja kust tõde otsida.

Esimene õigeusu noorte ball Orjoli metropolitaadis toimus Livny's. Foto: Orjoli metropolitaat

Ma näen ärkamist

Püha sinodi otsusega 7 aastat tagasi viidi peapiiskop Anthony üle Orjoli tooli. Selle aja jooksul tegi ta meie piirkonnas tõeliselt saatuslikke samme. Orjoli piiskopkond muudeti metropolitaadiks. Avati Püha Kuksha klooster, peeti tema askeetliku surma 900. aastapäeva pidulik tähistamine, mille peapastor praktiliselt oma õlgadel kandis. Piiskopkonnas asutati esmakordselt oma ajaloos piiskopkonna auhind - kolme kraadise püha Kuksha piiskopkonna medal. Koostatud on materjalid Orjolipühakute katedraali asutamiseks. Vladyka on hädavajalik osaleja piiskopkonnas korraldatavates kirikukunstis ja ajaloolistel näitustel. Paljud inimesed teavad, et Vladyka, keda eristab sügav teoloogiline stipendium, kes armastab kirikuteenistusi ja intensiivseid palveid, korraldab kogu piiskopkonna territooriumil pidevalt ristikäike. Vladyka isiklikul algatusel korraldas piiskopkond iga-aastaseid jõululugemisi ja lihavõttepühi. Õigeusu noorte liikumiste arv kasvab ja kiriku sotsiaaltöö areneb. Niisiis on puhkuse eel alanud laste joonistamise võistlus "Ülestõusmispühad lapse silmadega", mis kestab 19. märtsist 8. aprillini. Selle rakendamise peamisteks eesmärkideks ja eesmärkideks on vaimne valgustatus, noorema põlvkonna moraalne ja isamaaline kasvatus, loomepõhimõtete väljatöötamine lapse hinges õigeusu traditsioonide alusel. Võistlusel saavad osaleda pühapäevakoolide õpilased. Joonised esitatakse kuni 6. aprillini 2018 piiskopkonna osakonda, kus viiakse läbi eelvalik parimatest töödest. Žüriisse kuuluvad Orjoli metropolitaadi esindajad, professionaalsed kunstnikud. Parimaid joonistusi esitletakse näitusel ülestõusmispühade kontserdi ajal, mis toimub 9. aprillil, ja need pannakse üles ka Orjoli-Bolkhovi piiskopkonna kodulehele.

- Vladyka, see aasta on Orjoli piiskopkonna juubel - selle asutamisest on möödunud 230 aastat. Öelge mulle, mis tõi õigeusu Orjoli piirkonna ellu, kuidas õigeusu kirik praegu elab?

- Muidugi elame meie, kristlased ja õigeusu preesterlus, palju paremini kui viimastel ateistliku tagakiusamise aastatel. Uued kirikud on kerkimas, koguduseliikmete arv kasvab. Kusagil lähevad asjad paremini, kuskil halvemini. Kuid igal pool näen ma vaimse, kristliku elu elavnemist. Kogudusele on antud suured võimalused jutlustamiseks, misjonitööks. Meie preestrite töö kannab järk-järgult vilja. Inimesi tõmbab usk ja see on suurepärane, sest ei saa kasutada ainult ateistlikke elureegleid, need on juba vananenud. Nüüd on peamine mõista, et ilma Jumalata pole kuskil.

Mul on eriti hea meel, kui täiskasvanud oma lapsi kirikusse toovad. Nende ilmumine kirikutesse soojendab mu hinge. Vaatan ja mõtlen: need saavad millestki aru, need on erinevad.

Ja üldiselt on meie elu selgelt paremaks muutunud. Olen elanud pikka aega ja pole varem nii palju erinevaid tooteid poodides näinud. Ilmnesid isegi ülemere puuviljad, millest polnud varem midagi kuulda olnud. Põllumajandusettevõtted töötavad, inimestel on töötasu, nad saavad seda kõike osta. Ja ometi ei kao kaebused rahva halva elu kohta. Ma arvan, et peamine ülesanne, mille preestrid nüüd silmitsi seisavad, on õpetada oma karja väärtustama Jumala suuri kingitusi: leiba ja ohutust. Õpetage nurisemise ja kaebamise asemel elu nautima.

Tead, erinevates külades käies märkasin ühte eripära. Kus kirikus on rohkem inimesi, kus on parem palvetada Jumala poole, seal on leibkonnas paremaid asju. Võib-olla võib seda pidada õigeusu kiriku panuseks Orjoli piirkonna ellu?

Orjoli piirkonnas on selgelt tunda vaimse, kristliku elu elavnemist. Foto: Orjoli metropolitaat

Üks kaitse on usk

- Ütlesite laste kohta, et nad on Kirikuga liitununa erinevad. Kas see tähendab, et tänapäeva noored on kuidagi halvad?

"Mitte et ta oleks iseenesest halb. Noored jäid ise rahule ja pidid taluma kõige raskemaid kiusatusi. Varem hoolitses riik vähemalt noorema põlvkonna moraalse hariduse eest. Jah, see kasvatus oli ateistlik, jah, sellel ei olnud alust Jumalas, Pühas Pühakirjas, kuid mõned korrektse ja ausa elu alused, mis on võetud rahvamoraalist, õpetati noortele. Kuigi loomulikult muutis kõik sama ateistlik kasvatus inimesed südametunnistuse suhtes ükskõikseks. Kuid rahvas ei unustanud täielikult kümmet käsku, südametunnistust, au. Nüüd on riik noorema põlvkonna kasvatamisest loobunud, kool osutab lastele ainult "haridusteenuseid". Ja kurat on sealsamas: uhked filmid, mõtlematu ja ohjeldamatu naudinguiha reklaam, vein, narkootikumid. Mis tunne on noorel ebaküpsel teadvusel vastu pidada? Ja nad ei talu seda. Ja nad teevad väga noorelt kadunud patte, joovad ja jõuavad kõige kohutavamatesse jumalike seaduste vastastesse kuritegudesse: nad teevad mõrvu ja enesetappu.

Selle kõige jaoks on ainult üks kaitse - usk. Ja üks päästekoht on kirik. Ja mida varem inimene sinna tuleb, seda usaldusväärsemalt kaitstakse teda nähtamatute vaenlaste eest.

- Noored tunnevad endiselt ohtu. Templites muutub see üha enam. Mis te arvate, kui palju on noorte koguduseliikmete arv kasvanud?

- Konkreetsete arvude esitamine on keeruline, me ei jaota koguduse liikmeid vanuserühmadesse. Aga üldiselt on minu arvates nüüd neljandik kirikute jumalateenijatest noored. Sellest muidugi ei piisa, aga siiski ... Kirikule omistatud noortele pööratakse rohkem tähelepanu ja austust. Palju suurepäraseid õpetajaid saab õppida, kuid Kiriku mõju seda ei avalda.

Olen faktide pärast nördinud, kui preester tahab kooli tulla ja lastega rääkida, kuid teda ei lubata. Nad ei saa aru, et haridus pole mitte ainult kultuur, vaid ka vaimne ja moraalne aspekt inimese elus. On olemas religioosne põhiidee ja peate sellest kinni pidama. Kuigi inimene on noor, võtab ta endasse.

Õpetanud jumalaid leiutama

- Kahjuks otsivad noored vaimset tuge mitte ainult kirikust. Nüüd on Orjoli piirkonnas uuspaganate liikumine. Nad kutsuvad end "Vjatitšiks". Peamine koosseis on alla kolmekümneaastased inimesed. Igal suvel ehitavad nad Peruni templi, mille ümber nad tähistavad oma paganlikke pühi. Mida saate selle kohta öelda?

- Kõik need liikumised pärinevad kirikute lõhestamisest, mis juhtus Rooma legendaarsel ajal. Rooma kirik moonutas võimu ja austuse otsimisel mõningaid kristliku usu põhimõtteid. Sündis katoliiklus. Jumaliku tõe moonutamisest alates oli katoliku kirikus korratu. Protestantlus sündis neile vastuseisust. Baptistide, adventistide ja teiste protestantide peamine dogma on see, et igal usklikul on õigus tõlgendada Pühi Pühakirja vastavalt oma arusaamale, nagu Jumal seda soovib. Selle tulemusena tõlgendati, tõlgendati ja tõlgendati mitmeid protestantlikke kirikuid ja suurt hulka sektid. Jah, kui ainult seda! Häda oli selles, et inimestele oli teoloogias õpetatud palju vabadust olema. Nad õpetasid neid oma jumalaid leiutama.

Esialgu tegid sektid vähemalt näo, et nad ehitavad oma õpetusi Pühale Pühakirjale. Siis jäeti isegi see maha. Isehakanud jutlustajad leiutasid usu, kes oli selles, mis on palju. Selle põhjal tekkis see nn paganlus. Nüüd on võimatu ennustada, kuidas see liikumine areneb, milline saab olema selle saatus. Üks on selge: noored slaavi jumalate austajad kaotavad kallist aega, mille nad oleksid võinud kulutada õigeusu usu uurimisele, oma hinge päästmisele.

- Aga kui noored hävitavad sektides ja liikumistes oma hinge, siis tuleb nendega võidelda. Võib-olla otsida seaduslikku keeldu?

- Tagakiusamise abil on võimatu usuga toime tulla. Ainult rahumeelne jutlustamine, ainult veenmine. Kuid peate tegema vahet usul. Üks õpetab headust vaatamata moonutustele. Teine viib kurjani. Islam on rahumeelne religioon, õigeusklikud on sellega elanud sajandeid. Ja vahhabidid, kes kutsuvad tapma teiste usundite esindajaid, lõikavad inimestel pead maha, müüvad orje, nimetavad end ka moslemiteks. Kuid nendega ei saa rahu olla. Ainult kaklus. Erinevate uskude radikaalsed voolud, misantroopsed sektid - see on see, mida peate võitlema mitte ainult sõnas, vaid ka teos, pealegi võitluseks riigi tasandil.

Rahumeelsed ja veelgi paremad traditsioonilised usud on teine \u200b\u200basi, peate nendega läbi saama. Võtame näiteks sama islami. Õigeusklikud on sajandeid elanud selle usu esindajate kõrval ja kõik sujus hästi ja rahulikult. Inimesed austasid üksteise tõekspidamisi.

Kristus käskis meil üksteist armastada. Ja võite eksitavatest tõekspidamistest eemale juhtida ja tõeliste juurde viia ainult armastuse, halastuse, austusega. Meie, õigeusklikud, tulime maailma armastama inimesi, armastama ümbritsevat maailma. See on meie usu esimene suurem käsk.

Kultuur algab usust

- Tänapäeva inimese vaimset maailma mõjutab suuresti kultuur. Kuidas peaks õigeusu usk suhtlema oma tänapäevaste suundumuste ja ilmingutega?

- Kultuur algab alati kultusest ehk usust. Jah, ta sündis templites. Kuid kirikust sündinud kultuur on sellest nüüd väga kaugel. Edu saavutamiseks vajame valitsuse tuge. Ja nüüd on midagi selles valdkonnas hakanud muutuma. Võimud hakkasid mõistma, et rahva moraalset põhimõtet saab tugevdada ainult moraalse kultuuri abil. Ja ta hakkas isegi selles suunas midagi tegema. Siiani vähe ja väga arglikult, kuid protsess näib olevat alanud. Meie riiki ei saa tugevdada ilma vene õigeusu vaimu taaselustamiseta.

Ja siiski peaks esiplaanile jääma kristlik valgustatus. Tahaksin, et iga täiskasvanud venelane loeks evangeeliumi ja piiblit. Need on suurepärased raamatud. Kõik on neis. Need on kirjutatud inimeste südamesse. Loe evangeeliumi, see valgustab ja lohutab sind.

Toimik

Metropolitan Anthony Orjolist ja Bolhhovist (maailmas Tšeremisov Ivan Ivanovitš).

Sündis 6. novembril 1939 st. Ternovka, Voroneži oblast, töötaja peres. 1957. aastal astus ta Minski vaimulikku seminari. Aastatel 1965-1968 õppis ta Moskva vaimulikus seminaris, seejärel Moskva vaimulikus akadeemias, mille lõpetas 1972. aastal teoloogiakandidaadi kraadiga.

Aastal 1972 astus ta MDA kraadiõppekooli, töötas aastatel 1972-1975 DECR-is. interneeriti oikumeenilises instituudis Bosse (Šveits), mille lõpetas bakalaureusekraadiga. Õpingute ajal oli ta kuulekas Krutitski ja Kolomna Juvenali (Poyarkovi) metropoliidi isiklikule sekretärile.

7. aprillil 1971 vallutati ta MDA eestpalvekirikus kloostrisse. 14. aprillil 1971 pühitseti ta hierodiakoniks ja 4. novembril 1972 hieromoniks. Aastast 1975 - Vilna Püha Vaimu kloostri dekaan, aastast 1979 - Kaunase kuulutamise katedraali rektor ja Kaunase rajooni kirikute dekaan. 8. aprillil 1979 tõsteti ta abti auastmesse.

1982-1985 - Tokyos patriarhaalse Metochioni rektori asetäitja. Novembrist 1986 kuni aprillini 1989 - Moskva Danilovi kloostri dekaan. 24. märtsil 1987 tõsteti ta arhimandriidi auastmele. 22. aprillil 1989 pühitseti ta Danilovi kloostri Kolmainsuse katedraalis Vilniuse ja Leedu piiskopiks.

25. jaanuaril 1990 viidi ta Tobolski osakonda, 20. juulil - Krasnojarski ja Jenissei osakonda. 19. veebruaril 1999 tõsteti ta peapiiskopi auastmesse. 17. juulist kuni 29. detsembrini 1999 juhtis ta ajutiselt Abakani ja Kyzyl piiskopkondi.

Püha sinodi 30. mai 2011. aasta otsusega omistati talle seoses Jenissei piiskopkonna moodustamisega tiitel "Krasnojarsk ja Achinsk". Püha sinodi otsusega 5.-6. Oktoobril 2011 määrati ta Orjoli tooli. Püha sinodi 25. juuli 2014. aasta otsusega (ajakiri nr 67) nimetati ta vastloodud Orjoli metropolitaadi juhiks pealkirjaga “Orjol ja Bolkhovski”.

28. augustil 2014 tõsteti Moskva Kremli Taevaminemise katedraali liturgia ajal Tema Pühaduse patriarh Kirill metropoliidi auastmesse.

Vladyka Anthony - Krasnojarski aukodanik (1999), Peterburi Petrovskaja Teaduste ja Kunstide Akadeemia akadeemik, Venemaa Geograafia Seltsi täisliige, Rahvusvahelise Heategevusfondi "Sajandi patroonid" ekspertnõukogu auliige , Keiserliku Õigeusu Palestiina Seltsi (IOPS) täisliige, Ülevenemaaliste ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse seltsi (VOOPIiK) auliige.

Metropolitan Anthony (maailmas Ivan Ivanovitš Tšeremisov; 17. november 1939, Ternovka, Ternovski rajoon, Voroneži oblast) - Vene Õigeusu Kiriku piiskop, Orjoli ja Bolkhovi metropoliit, Orjoli metropolitaadi juht.

Biograafia

1946. aastal kolis ta koos vanematega Vilniusesse, lõpetas keskkooli ja muusikakõrgkooli. Ta tegutses altaripoisina, laulis Vilniuse Püha Vaimse kloostri kliros.

1957. aastal astus ta Minski vaimulikku seminari. Ta on lõpetanud 1968. aastal Moskva vaimuliku seminari, 1972. aastal Moskva Usuteaduste Akadeemia (MDA) ja 1975. aastal Moskva Usuteaduste Akadeemia kraadiõppe doktorikraadi teoloogias.

7. aprillil 1971 pandi ta mungasse ja pühitseti 14. aprillil hierodiakoniks. 4. novembril 1972 pühitseti ta hieromoniks.

Aastatel 1975-1979 - Vilniuse Püha Vaimu kloostri dekaan.

1979-1982 - Kaunase kuulutamise katedraali rektor. 1979. aastal tõsteti ta abti auastmele.

1982-1985 - Jaapanis Tokyos asuva patriarhaalse Metochioni rektori asetäitja.

1986-1989 - Moskva Püha Danilovi kloostri dekaan.

Piiskopkond

10. aprillil 1989 määrati patriarh Pimeni ja Püha Sinodi dekreediga Vilniuse ja Leedu piiskopiks.

22. aprillil 1989 pühitseti ta Vilniuse ja Leedu piiskopiks. Pühitsuse Püha Danilovi kloostri kolmainsuse katedraalis viisid läbi: Krutitski ja Kolomna Juvenali (Poyarkov), Volokolamsky ja Jurjevski Pitirim (Nechaev) metropoliidid; Tula ja Belevsky Maximi (Krokha), Vladimiri ja Suzdal Valentini (Mischuk), Zaraisk Alexy (Kutepov) ja Mozhaiski piiskop Grigori (Chirkov) peapiiskopid.

25. jaanuaril 1990 viis ta Tobolski ja Tjumeni piiskop üle (osakond taasloodi). Sama aasta 20. juulil nimetati ta Krasnojarski ja Jenissei piiskopiks. 19. veebruaril 1999 tõsteti ta peapiiskopi auastmesse.

Püha Sinodi 30. mai 2011. aasta otsusega (ajakiri nr 44) omistati talle seoses Jenissei piiskopkonna moodustamisega Krasnojarski ja Achinski tiitel.

Püha sinodi 25. juuli 2014. aasta otsusega muudeti seoses Orjoli metropolitaadi moodustamisega peapiiskopi nimetus Orjoliks ja Bolkhovskiks.