Se llama la cúpula de madera superior de la yurta. Investigación educativa "yurta-vivienda nacional de los buriatos". ¿Cómo está dispuesto el suelo en una yurta?

sitio- Yurt es la cuna de la vida de los nómadas. Esta es la solución perfecta para aquellos a los que no les gustan las esquinas. Pero en serio, este tipo de vivienda tiene raíces profundas.

De Anatolia a Mongolia

Las yurtas se encuentran desde Anatolia hasta Mongolia, y es imposible decir cuál de las antiguas tribus nómadas desarrolló su aspecto tradicional. Sin embargo, está claro que se trata de una estructura muy antigua.

Vivienda nómada clásica

La yurta es una vivienda clásica de los nómadas asiáticos. El significado más común de la palabra turca común "jurt" es "pueblo", así como pasto, tierra ancestral. En los idiomas kirguís y kazajo, la palabra "Ata-Zhurt" significa "Patria" y es sinónimo de la palabra "Patria", literalmente: "Casa del padre". En mongol moderno, la palabra yurta (ger) es sinónimo de "hogar". En el idioma tuvano, la yurta se pronuncia " өг ", que, cuando se agrega "-bule", formará la palabra "familia".

Mitades masculina y femenina

Una yurta es una casa portátil móvil que se puede montar y desmontar fácilmente, es fresca en verano y cálida en invierno. En promedio, una familia puede dedicar una hora a armar una yurta. Desde el interior, la yurta se divide en dos mitades: masculina (más cerca de las puertas, al suelo) y femenina. Esta costumbre se ha establecido desde la antigüedad. En medio de la yurta hay un hogar, un fuego. Hoy puede instalar una estufa de barriga en el interior. El adorno de cortina de fieltro en la entrada simbolizaba la felicidad y la longevidad. Al cambiar de ubicación, la estructura se cargó en camellos y caballos. La yurta es el pináculo de la arquitectura nómada y las artes y artesanías populares.

"Diario de un viaje a Issyk-Kul"

Las excelentes cualidades de la yurta fueron notadas por científicos y viajeros prerrevolucionarios que visitaron el Kirguistán soviético. La información sobre la cultura y la vida de las personas, en particular, sobre la vivienda-yurta, donde se señalan sus ventajas, se refleja en los ensayos de viaje de Ch.Ch. Valikhanov "Diario de un viaje a Issyk-Kul", "Notas sobre los kirguises", etc. P.P. Semenov-Tyan-Shansky en su obra "Viaje al Tien-Shan". NUEVO MÉJICO. Przhevalsky en 1846, mientras viajaba a Karakol, vivió en una yurta kirguisa y la apreciaba mucho. Otro destacado investigador de Asia Central - A.P. Fedchenko estaba interesado en cómo se fabrican los elementos individuales de la yurta.

“Una yurta ya es un gran paso en el desarrollo de la civilización humana, en una yurta es más cálida y espaciosa, incluso puedes hacer fuego en ella, lo cual es impensable en una tienda... una yurta es más conveniente que un carpa”, escribió LF Kostenko, que vivió durante la expedición de 1876 al Pamir-Alai en una yurta.

Historiadores sobre la originalidad de la yurta

Una de las primeras descripciones de la yurta kirguisa en la era soviética pertenece al famoso etnógrafo S.M. Abramson. Estudiando la cultura material de los kirguises, E.I. Makhova destacó dos tipos de yurtas y determinó las áreas de su existencia. KI escribió sobre las características de la vivienda portátil del sur de Kirguistán. Antipina. La yurta kirguisa es original, aunque su diseño tiene mucho en común con el diseño de las yurtas de otros pueblos nómadas y seminómadas de Asia Central y Kazajstán, Siberia del Sur y los mongoles. Pero la mayor proximidad, casi la identidad, existe con la yurta de los kazajos, que no puede dejar de testimoniar los estrechos lazos étnicos de estos pueblos.

Las yurtas se conocen desde la época de los hunos.

Se cree que la yurta apareció a finales de la Edad del Bronce de los siglos XII-IX a. C., según algunos historiadores, las viviendas de los andronovitas son las más cercanas. Pero las viviendas de los hadronitas eran cabañas de troncos. Por lo tanto, los historiadores consideran que esta versión no es confiable. Quizás la yurta apareció en un período posterior, alrededor del siglo VIII-V a.C. Presumiblemente, las yurtas se conocen desde la época de los hunos.

Turcos VS Mongoles

El dispositivo de la yurta entre los turcos y los mongoles tiene diferencias. Las yurtas kazajas y turcomanas tienen puertas dobles de madera. En las yurtas kazajas y kirguisas, a menudo se usa un dosel de fieltro en lugar de una puerta de madera.

arte roquero

Las yurtas kazajas son más bajas que las kirguisas debido a los fuertes vientos de la estepa. Los grabados rupestres dan algunas ideas sobre las viviendas móviles de los antiguos nómadas.

Ajuste fácilmente la iluminación y la ventilación.

La yurta todavía se usa en muchos casos por ganaderos en Kazajstán, Kirguistán y Mongolia debido a su practicidad. Una característica de la yurta es que le permite ajustar fácilmente la iluminación y la ventilación. El humo sale a través del tundyuk, un agujero en el centro de la cúpula, sin llenar la habitación. También sirve como luz diurna para la iluminación, y por la noche se tapa fácilmente (basta con tirar del lazo), lo que permite mantener el calor. Cuando hace calor, puede levantar los fieltros laterales, en cuyo caso la yurta se ventila fácilmente desde cualquier lado a través de las paredes de celosía (kerege), lo que permite a las personas sentarse en una sombra fresca y ventilada.

tipos de yurtas

Las yurtas kirguisas vienen en dos variedades. La principal diferencia se reduce a la forma de la cúpula. En el norte del país, con la excepción del valle de Talas, la forma de la cúpula de la yurta es casi cónica. En el sur de Kirguistán, en los valles de Talas y Chatkal, la cúpula es más suave y tiene una forma hemisférica debido a la mayor flexión de la parte inferior de los postes de la cúpula. Las yurtas también diferían en la decoración, externa e interna; aquí se distinguen claramente los complejos regionales del norte y del sur. Su decoración refleja el gusto artístico del pueblo, se conservan sus lazos étnicos, cánones estrictos, aprobados por costumbres y tradiciones milenarias.

interior de la yurta

La cubierta interior de las yurtas de los ricos kirguises estaba cosida con terciopelo, seda, pana, etc., a veces con percal simple. La decoración interior de la yurta incluye cuerdas (dzhel boo) unidas al borde en ambos lados. Fueron tejidos de lana con la adición de crin de caballo. Los kirguises, al igual que los kazajos, al igual que los antiguos nómadas del sur de Siberia, utilizaban mucho el pelo, principalmente la crin de caballo, para tejer cuerdas y lazos.

decoración exterior

La decoración exterior de las yurtas kirguisas incluye una tira de fieltro con un aplique de 20-25 cm de ancho, que se cosió al borde inferior del uzuk. Sobre el tetege, en los cuatro lados del fieltro abovedado, se cosió fieltro rojo tallado en sentido figurado (a veces negro), llamado "garras de cuervo" (kush tyrmak), "pata de oso" (ayuu taman), etc. Todo esto le dio a la yurta una belleza peculiar. En el pasado lejano, se pensó que protegían la yurta. En el exterior, la yurta estaba ceñida con una cuerda de fieltro, en Tien Shan, con fieltro adornado de 10 a 20 cm de ancho, y en el sur de Kirguistán, con trenzas estampadas.

La yurta fue instalada por mujeres.

Un artesano experimentado puede instalar una yurta en un mes, que durará décadas. La correcta instalación de la yurta fue de gran importancia: la estabilidad de las rejas, la correcta sujeción de los postes de la cúpula. Por cierto, la instalación de la yurta estuvo a cargo de las mujeres, los hombres solo ayudaron a levantar el pesado borde. Antes de empezar a trabajar, prepararon el lugar.

No puedes pisar el umbral de la yurta.

Hasta ahora, se han conservado varias costumbres de visitar yurtas: por ejemplo, no se puede pisar el umbral de la yurta ni entrar con ninguna carga. Al instalar la yurta, la entrada se orientó de manera diferente según el terreno y la dirección del viento. Prevaleció la orientación al este, al centro del pueblo.

También había yurtas para la segunda y tercera esposa.

En invierno y verano, los ricos kirguises, junto con una elegante yurta, siempre instalan una pequeña yurta (ashkana uy). Preparó alimentos y almacenó suministros de alimentos. Los kirguises ricos, además del principal, también tenían yurtas para la segunda y tercera esposa, de menor tamaño, así como yurtas para los hijos casados. De las yurtas de los kirguises ordinarios, diferían en buena calidad y belleza. También había yurtas temporales - salas de estar (meiman uyu), que se instalaban con motivo de las principales festividades, funerales o conmemoraciones. Fueron rápidamente desmantelados después de la partida de los invitados. La decoración de la sala de estar de la yurta se trajo de la principal. No hubo diferencia en el diseño de estas yurtas.

No se pueden decir cosas malas de una yurta

Los kirguises tenían una serie de costumbres y rituales asociados con la yurta. En primer lugar, la yurta y sus accesorios fueron tratados con cuidado. No era costumbre hablar mal de la yurta. Los maestros, los fabricantes de yurtas, así como las artesanas utilizadas entre los kirguises tenían una estima especial. Hubo un "uy toyu" personalizado: inauguración de la casa. Cuando una familia construía una yurta nueva, era seguro que se celebraría una festividad.

Fuego sagrado

Había una serie de costumbres en relación con el fuego. El fuego en las representaciones de los kirguís tenía un poder depurativo. No le escupieron, no le rociaron agua, era imposible caminar alrededor del fuego, saltar sobre él. Además de una vivienda portátil, los kirguises también conocían viviendas de tipo estacionario y permanente: "uy", "allí uy". Estas viviendas comenzaron a aparecer en masa a partir del siglo XIX, durante la transición a la vida sedentaria.

Los patrones reflejan colores y formas.

El día en la yurta comienza antes del amanecer. Las mujeres en este momento ya están preparando el desayuno y poniendo comida en bolsas para los hombres que llevarán el ganado a los pastos. Después de despedir a los hombres, las mujeres se hacen cargo de las tareas del hogar. A los niños que apenas habían comenzado a caminar se les enseñaba a montar a caballo. Las niñas aprendieron a cocinar, bordar y hacer patrones tradicionales que adornaban shyrdaks, ala-kiyiz y tush-kiyiz. Estas alfombras se colocaban en las paredes o el piso de la yurta y no solo tenían un propósito práctico: mantener el calor en la vivienda, sino que también cumplían una función estética. Los patrones reflejan los colores y las formas que se encuentran en la naturaleza, como la riqueza y la fragilidad de los pétalos de las flores, las águilas con alas orgullosamente curvadas, la iridiscencia del cielo azul.

Cómo se usa la yurta en Nueva Zelanda

Los neozelandeses usan yurtas como cámaras: algunos usan casas de viaje portátiles como viviendas adicionales durante los días pico de la temporada turística; otros los utilizan como casa de huéspedes, como estudios de arte, talleres, espacio de meditación, bienestar o juegos infantiles. "Hay algo de magia en estas yurtas", dice Kelly Black,
habitante de una yurta en Arrowtown, el lugar más frío de Nueva Zelanda durante el invierno. - "Hay algo en los edificios redondos, la conexión con el mundo exterior, los pájaros, mi caballo".

Conexión con el pasado

La yurta, aunque ha conservado su significado utilitario en la vida cotidiana, generalmente se ha convertido en una exhibición de museo. Aunque todavía es utilizado por personas de toda la región y juega un papel importante en el estilo de vida del chaban (pastor) kirguís. Y a pesar del hecho de que los estilos arquitectónicos y los diseños de la ciudad van y vienen, la yurta sigue siendo un vínculo fuerte y duradero con el pasado.

La yurta kazaja es una vivienda tradicional que existe desde la antigüedad y se ha utilizado hasta el día de hoy. La yurta de los kazajos es un tipo peculiar de vivienda portátil, característica de los habitantes de la Gran Estepa. Una yurta con una solución arquitectónica original, con un significado semántico complejo, refleja el nivel de desarrollo cultural de las tribus turco-mongolas, su ideología compleja. La singularidad de este tipo de vivienda, la arquitectura creada a partir de fieltro y mimbre flexible, se ha convertido hoy para cada kazajo en un símbolo espacioso de la Patria, la antigua cultura del pueblo. Hablando de la yurta kazaja, podemos decir con confianza que, como vivienda, no solo se calculó y pensó con precisión teniendo en cuenta las necesidades de la vida de los nómadas, y su decoración se distinguió por la elegancia ornamental de la decoración, pero el principio mismo de construir una yurta era un reflejo de sus puntos de vista sobre el mundo que los rodeaba. El simbolismo de la yurta kazaja, que revela el significado espiritual, cultural, científico y filosófico de la yurta, merece una gran atención. El simbolismo de la cultura nómada era una actitud filosófica hacia el mundo y era la norma de vida. No había separación de la filosofía del mundo y la vida cotidiana, estaban interconectados. Varios científicos kazajos A. Toleubaev, N. Shakhanova, M. Karakuzova, Zh. Khasanov, B. Ibraev y otros escribieron sobre el reflejo del antiguo sistema cósmico en la construcción de la yurta kazaja.

La yurta de los nómadas es el producto de un largo desarrollo, una mejora gradual de tipos de viviendas más primitivos. Hay diferentes opiniones sobre el origen de la yurta. Muchos materiales arqueológicos y fuentes escritas atestiguan el uso de la yurta y sus prototipos originales. En el proceso de estudio y desarrollo de la vivienda de Andronovo, los científicos lograron resolver el problema del origen de la yurta, una vivienda móvil de nómadas, sorprendente por su simplicidad y genialidad. Se creía que podía desarrollarse a partir de una tienda beduina, una plaga siberiana, una choza. Durante las excavaciones de los asentamientos de Andronovo de Chaglinka, Petrovka, Atasu, Buguly, en las capas de los siglos XII-IX. ANTES DE CRISTO. se descubrieron edificios redondos o polifacéticos con paredes de entramado de postes verticales, con enrejado de zarzo, con techo cónico o piramidal apoyado sobre un entramado por donde escapaba el humo. Por lo tanto, no sin razón, podemos suponer que la yurta surgió en la antigüedad y su prototipo, el prototipo, fue la vivienda circular de luz de los andronovitas.

En su estructura se puede rastrear una estrecha conexión y un paralelo entre el modelo figurativo-conceptual del mundo y la yurta. El marco de la yurta consta de tres partes: kerege (marco de celosía), uyk (postes que sostienen el círculo superior), shanyrak (círculo superior), cada uno de los cuales forma un cierto nivel vertical. A su vez, la tela de fieltro para techos también consta de tres partes: tuyrlyk (que cubre la base de celosía de la yurta), uzuk (que cubre los postes abovedados) y tundyk (fieltro que cubre el círculo superior).

Los bordes (shanyrak) de la yurta son uno de los detalles más respetados de la vivienda nacional kazaja, un símbolo de procreación. Muchos motivos culturales e históricos, conceptos, símbolos, costumbres sagradas y rituales entre los kazajos están asociados con shanyrak.

Según la concepción universal de muchos pueblos, "sólo es esencialmente real lo que se sacraliza, y sólo se sacraliza lo que es parte del cosmos, derivado de él, envuelto en él".

Al estudiar la semántica de shanyrak desde el punto de vista de la analogía de su plano horizontal con una cruz encerrada en un círculo, R.R. Fatikov llegó a la conclusión de que la estructura de shanyrak también puede considerarse como un modelo del mundo cercano al so mucho por separado shanyrak, y el esqueleto de la yurta en su conjunto En el horizonte cultural de la yurta, también se pueden distinguir cuatro partes: "tor", "esik", "en zhak", "sol zhak". Así, el horizonte cultural de la yurta en planta es un cuadrilátero (cuadrado) encerrado en un círculo. La cúpula formada por uyks y shanyrak, correspondiente al horizonte cultural cuadrado, simboliza la unión del Cielo y la Tierra.

En el sistema de registro del “macrocosmos y vivienda”, shanyrak, siendo el nivel más alto de la yurta, corresponde al firmamento. En la ascensión de los chamanes a shanyrak para encontrarse con sus espíritus ayudantes, vemos un paralelo con la idea de los pueblos siberianos de la deambulación de un chamán en el mundo superior, en el Cielo. . El cielo - Kok aspan (lit. "cielo azul") tiene una conexión conceptual profunda con el culto de Tengri. El nombre "Tengri" en sí, según M.P. Khomonov, se formó durante el período de comunalidad de las lenguas altaicas y consta de dos componentes: diez (bóveda, arco, pilares) y ger (yurta, casa, vivienda).

Shanyrak es uno de los principales clasificadores del plano vertical del espacio habitable. Por un lado, es el límite entre la parte superior e inferior, por el otro, entre el espacio exterior y el interior. A través del shanyrak, los habitantes de la yurta se conectan con los cuerpos celestes sagrados: el sol, la luna y las estrellas. Los kazajos otorgaron especial importancia a la penetración de la luz del día, los rayos del sol en la vivienda a través del shanyrak. Probablemente por eso, en los primeros meses después de la boda, la novia se veía obligada a levantarse al amanecer y abrir ligeramente la manta de fieltro (tundik) sobre el shanyrak.

Además, shanyrak es un símbolo de bienestar familiar, paz. Los kazajos tenían tal ritual de juramento: mirando el shanyrak, la gente hacía un juramento.

Shanyrak es un símbolo de unificación, por lo que los kazajos, cuando hacen bata, y estos son los deseos de los ancianos, dicen "shanyragyn shaikalmasyn", que la cúpula de su yurta sea fuerte, inquebrantable. Esto significa: que reine en la familia la paz, la amistad y la fraternidad. En la autoconciencia nacional, la cosmovisión de los kazajos, "shanyrak" es un "hogar", "familia", "generación", en la comprensión espiritual y filosófica es un símbolo del hogar, una continuación de la familia, las tradiciones. y crianza, cercanía espiritual. Solían decir sobre los descendientes del clan: “Akesinin shanyragyn kulatpay, tutinin tutetip otyr”, que significa “Dignamente continúa la familia paterna”. Shanyrak estaba estrechamente asociado con el concepto de familia, por lo tanto, cuando ocurrió un gran problema en una familia o una familia se separó, dijeron: "Shanyragy shaikaldy" - "Shanyrak se balanceó". En opinión de los kazajos, shanyrak estaba asociado con ritos religiosos y servía como símbolo de procreación. Por lo tanto, trataron de pasar de generación en generación. En caso de muerte de los propietarios que no tenían descendencia, el shanyrak de la yurta se dejaba sobre la tumba, lo que suponía el fin de la tribu tribal. Expresiones benevolentes kazajas bien establecidas: "Shanyragyn biik, bosagan berik bolsyn" - "Que el shanyrak sea alto, los pilares de la puerta - fuertes" - contienen la idea de paz, prosperidad y felicidad.

El shanyrak de la yurta kazaja se considera un detalle sagrado, protegido del diablo. La forma de shanyrak, sus partes, material, calidad, todo esto está directamente relacionado con el concepto de "kut", el protector del bien de la familia.

En el círculo, el shanyrak - kuldreuish - está hecho en forma de cruz, que es un símbolo del movimiento eterno del sol, la evolución, la continuación de la vida. Con toda probabilidad, tres listones kuldruish firmemente unidos simbolizan la unidad de los tres zhuzes kazajos. Si miras hacia abajo a la yurta kazaja, entonces el shanyrak se ve como el sol y los postes (uyk) se ven como los rayos del sol.

Una de las partes sacralizadas importantes de la yurta es la "bosaga", es decir, la puerta, más precisamente, las jambas de las puertas. En opinión de los kazajos, los postes de las puertas y el umbral son un lugar sagrado, es aquí donde se encuentran la riqueza y la prosperidad. Todas las acciones de entrada-salida se atribuyeron a un alto grado de semioticidad. Así, en la primera entrada a la yurta del suegro o al “otau” (yurta de los recién casados), la novia tenía que hacer tres reverencias en el umbral, apoyar la cabeza en las jambas de la puerta, cruzar el umbral primero con su pie derecho; Los kazajos prohibían a los niños apoyarse en las jambas de las puertas ("bosagaga suyenbe"), pararse en la entrada (bosagada turma); en el caso de muerte frecuente de niños durante nacimientos posteriores, el cordón umbilical se cortó en el porg; entre algunas tribus kazajas, el difunto era subido y bajado en el umbral tres veces antes de ser sacado. Los embajadores europeos, cuando visitaban la sede del khan, trataban de no pisar el umbral, porque esto se consideraba una señal de malos sentimientos, un mal augurio. El mensajero “negro” dio la mala noticia, pisando el umbral con el pie derecho y apoyando el marco de la puerta con las manos. Esta costumbre, conocida desde la época del kaganato turco, llegó a los kazajos a principios del siglo XX. .

En la imaginación popular, el espacio fuera de la estructura organizada de la vivienda era un mundo de elementos y vida silvestre, por lo que los kazajos decían: “Esikten kyryk kadam shykkan adam musapir” - “Una persona que ha dado cuarenta pasos desde el umbral necesita ayuda. ” En la tradición kazaja, como en casi todos los pueblos turco-mongoles, los familiares de la novia preparaban la yurta de los recién casados. Sin embargo, el novio trajo los postes de la puerta con él. Según N.Zh. Shakhanova, la fabricación del esqueleto de la yurta y la puerta por parte de diferentes artesanos se debió a la idea de la conexión obligatoria en la yurta de dos principios (masculino y femenino), que se realizó en la unión de los novios. .

En la imaginación popular, shanyrak a menudo actúa como el equivalente de una yurta. Esto se evidencia por las expresiones bien establecidas "ulken shanyrak", "kara shanyrak" (casa de los antepasados), "shanyrak salyk" (tributo de cada yurta).

“Shanyrak es uno de los pocos términos relacionados con la yurta, casi inequívoco en turco y mongol (“tsagryk”); en el idioma Kalmyk, "shanaran" nos recuerda la lejana base común del nombre y este importante componente de la yurta.

Shanyrak, la puerta y el hogar son partes de la yurta con un alto grado de semiótica, simbolismo y sacralidad. La mayoría de los ritos religiosos, mitológicos y religiosos se realizan con la participación de estos símbolos rituales.

El siguiente elemento estrechamente relacionado con el shanyrak es el uyki (postes de retención que sostienen el shanyrak. Algunos científicos creen que el ángulo de incidencia de los rayos del sol a través de la abertura superior (shanyrak) de la yurta en las puntas de los postes, de los cuales hay son alrededor de 60, puede determinar el tiempo.

Los paralelos turco-mongoles en los nombres de las partes de la yurta también se refieren a los nombres de los postes abovedados: "uyk", mongol "uni", Kalmyk "unin". Obviamente, "uyk" semánticamente se remonta a "ok" (flecha). De hecho, un palo largo, apuntado por un lado, se parece a una flecha, a una lanza.

Una de las principales características distintivas de la yurta de todas las viviendas móviles de los nómadas es un marco de celosía plegable y plegable de las paredes.. Este elemento es un componente tan importante que, según algunos investigadores, el nombre mismo de la yurta se remonta a los nombre del marco de celosía. Revelando la semántica de las palabras "terme ger", el etnógrafo M.S. elementos de la cultura material que llevan el signo de tejidos, celosías; el tejido de lino impulsó a los pueblos antiguos a crear una vivienda de tipo huno, y luego la invención de una celosía como una forma más construcción conveniente y práctica de una vivienda portátil para nómadas ". en el idioma kazajo moderno "para ordenar") con un marco de celosía, así como la traducción de las palabras "terme ger". S.A. Kozin traduce "terme ker" como "yurta de celosía", N.P. Shastina - como "yurta con una parte superior afilada (cónica)".

En nuestra opinión, el nombre mongol de la yurta "ker" (ger) se remonta genéticamente al antiguo turco keragu, que significa "tienda, yurta". El contenido semántico del antiguo turco "keragu" y el kazajo tardío "kerege" va de vuelta a la raíz común - "ker". En un momento, un investigador de la cultura kazaja BA Kuftin escribió: "... la palabra" kerege "se deriva etimológicamente de la raíz" ker "- estiramiento". De hecho, la principal característica distintiva del entramado de celosía de las paredes de la yurta es precisamente la capacidad de estirarse. MS Mukanov señala que en el este de Kazajstán, una yurta a veces se llama con una sola palabra: "kerege". Los kazajos de esta región tienen una expresión: "Balasyn uylendirip bolek kerege tұgyzyp berdі" (Se casó con su hijo y lo dotó de un kerege separado, es decir, yurta).

Por lo tanto, se puede considerar establecido que en el idioma kazajo, la palabra "kerege" también se usó anteriormente en el significado de la yurta en su conjunto. Parece que el nombre mongol de la yurta - "ger" se remonta genéticamente al antiguo "kerag" turco, más precisamente, a su raíz "ker".

Si consideramos que los nómadas mongoles tomaron prestado la yurta plegable de celosía del antiguo tipo turco por parte de los nómadas mongoles, entonces el préstamo del nombre de la yurta en una forma ligeramente modificada está fuera de toda duda.

Cintas estrechas tejidas o tejidas - zhelbau - descendían del shanyrak a la yurta. En caso de viento fuerte, los ataban a una estaca clavada en medio de la yurta.

Shanyrak y la puerta, al ser los límites permeables de las estructuras organizadas verticales y horizontales, se consideraban las partes más vulnerables. Por lo tanto, el shanyrak y la puerta siempre estaban cerrados por la noche y colgaban cosas con un significado apotropaico (protector). Por ejemplo, en la jamba de la puerta (bosag) colgaron el cúbito de un carnero (kary zhilik), que, según se creía, evitaba varios problemas. La leche ("ak") se dejaba en el umbral para pasar la noche en un plato plano para que la serpiente no dañara a los habitantes de la yurta; durante el parto, para evitar la llegada de varios espíritus malignos a la mujer en trabajo de parto, se mantuvo en la puerta un caballo con ojos blancos ("ak shygyr at"), y se mantuvo un águila real en el shanyrak. A veces, en la entrada de la yurta, se instaló un naize, una pica como talismán para el bienestar de la familia que vive en ella.

En conclusión, podemos concluir que el simbolismo de la yurta en la cosmovisión tradicional de los kazajos determinó la experiencia de la cosmovisión de la vida cotidiana. Hablando de la yurta kazaja, podemos decir con confianza que, como vivienda, no solo se calculó y pensó con precisión teniendo en cuenta las necesidades de la vida de los nómadas, y su decoración se distinguió por la elegancia ornamental de la decoración, pero el mismo El principio de construir una yurta era un reflejo de sus puntos de vista sobre el mundo que los rodeaba.

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Etiquetas: Kazajstán, Cultura

Incluso los turistas mimados por el servicio del hotel no rechazan la aventura que ofrecen los operadores turísticos de Kazajstán. Los huéspedes tienen la oportunidad de disfrutar de todos los encantos de la vida nómada: vivir en una yurta kazaja, pasar una noche junto al fuego escuchando las canciones de un akyn (poeta) local y degustar platos nacionales de la cocina kazaja.

Después de sentarse en una yurta durante una hora o dos con un tazón de té caliente con leche, mirando las estrellas a través del shanyrak (cúpula) entreabierto, siente el espacio vital. En una tienda de campaña turística no se siente la sensación de seguridad acogedora en el hogar, y en un apartamento de la ciudad no se siente la apertura de las extensiones de Kazajstán.

Vista general de la yurta kazaja

Asombrosa por su sencillez, la yurta se monta y desmonta en tan solo una hora. Moviéndose a través de la estepa en busca de los mejores pastos, un nómada podría transportar fácilmente una yurta de un lugar a otro con la ayuda de un camello y dos caballos. En el calor del verano, el fieltro inferior se eleva a una altura de hasta 1 metro para una mejor ventilación de la yurta, y en la estación fría, la casa de campo protege a su propietario de la lluvia y el viento. Una capa adicional de aislamiento la proporciona un revestimiento de chiy (junco estepario), que protege la vivienda de la penetración del polvo. Hoy en día, las yurtas no han perdido su antigua popularidad entre los pastores que pasan los veranos en los pastos de alta montaña.

Historia de la yurta

El prototipo de la yurta eran tiendas de campaña sobre ruedas, tejidas con ramitas y cubiertas con fieltro. Casas similares, transportadas por una yunta de camellos, aparecieron en la Edad del Bronce Final. En la Edad Media, las enormes tiendas de campaña que viajaban por las extensiones de las estepas de Asia Central asombraron la imaginación de los contemporáneos.

Marco de yurta

A principios del siglo XVI, el historiador Fazlallah ibn Ruzbikhan describió las viviendas móviles de la siguiente manera: “Me sorprendió la extraordinaria estructura de las casas, erigidas como en el aire. Vi enormes vagones con ventanas cubiertas con cortinas de fieltro. Toda la sede está llena de estas magníficas casas, de modo que la mente se asombra ante la belleza, la artesanía y la gracia. Las viviendas sobre vagones, inconvenientes para las zonas montañosas, quedaron en desuso en los siglos XVIII y XIX, y fueron reemplazadas por yurtas de fieltro.

El diseño y el simbolismo de la yurta.

La yurta kazaja consiste en un marco de madera y una cubierta de fieltro. La base de sus paredes son secciones deslizantes (kerege), que consisten en enlaces separados (cuerdas). Después del nacimiento de los niños en la familia, la sala de estar se amplía agregando secciones. Al erigir una yurta, primero se coloca un marco de puerta y se cuelga un marco de puerta, que simboliza la frontera entre dos mundos: humano y "salvaje", sin desarrollar. En la entrada de la yurta, se cuelgan amuletos en forma de plantas espinosas para ahuyentar a las fuerzas del mal, y las puertas están pintadas con carteles de seguridad. Al marco de la puerta se atan cuerdas hechas de palos curvos conectados con correas de cuero sin curtir que, cuando se tiran, forman una pared circular de la yurta.

Vista desde el interior de la yurta

Luego, uno de los hombres levanta en un poste el agujero de luz y humo que corona la yurta - shanyrak, fijándolo con postes. Los extremos inferiores de los postes están atados a las paredes con cuerdas. En la unión del kerege y los postes, la vivienda está cubierta con un baskur, una tira ancha tejida con un adorno floral o geométrico. En el exterior, las paredes de celosía del marco están cubiertas con esteras y piezas de fieltro. Para un nómada, una yurta es como una copia en miniatura del universo. La cúpula esférica de la vivienda simboliza la bóveda del cielo, que no tiene principio ni fin, y también denota la conexión de las generaciones. Cintas con flecos y borlas, que representan las estrellas y la Vía Láctea, cuelgan del shanyrak. Las paredes interiores y el suelo de la yurta están decorados con alfombras de fieltro estampadas, que simbolizan ricos pastos.. En el centro de la vivienda se construye un hogar de piedras y barro, sobre el cual se instala un soporte metálico que puede soportar un caldero de hierro fundido destinado a cocer cordero y té con leche. A la derecha del hogar se encuentra la mitad masculina, donde se almacenan el ganado y el equipo de caza, las armas. Aquí está la cama del propietario. En el lado izquierdo (oriental), llamado lado femenino, hay una cama de una mujer soltera, hija o hermana del dueño.

Asentamiento de yurtas kazajas

Inmediatamente a la entrada de la yurta, puede ver un armario con utensilios de cocina y comida, baldes para ordeñar ganado. El espacio libre cerca del hogar está ocupado por una mesa baja y varias sillas para invitados. Los propios propietarios organizan una comida en el suelo.

Uno de los mayores inventos presentados al mundo por los nómadas es una casa de campo, una yurta.

Las primeras viviendas móviles sobre ruedas aparecieron ya en la Edad del Bronce. Estos fueron los prototipos de la futura yurta: tiendas de campaña y cabañas, rígidamente montadas en carros de dos y cuatro ruedas.

Sin embargo, las viviendas sobre vagones, convenientes para las llanuras, no eran adecuadas para las zonas montañosas y escarpadas; por lo tanto, se requería una vivienda que pudiera ser desmantelada y transportada para llevar animales de carga.

Las primeras imágenes de tales viviendas están registradas en las pinturas murales de la cripta de Anthesteria en Crimea (siglo I a. C.) y entre los petroglifos de los petroglifos de Boyarskaya en el sur de Siberia.

BRÚJULA NÓMADA

La puerta de la yurta siempre mira hacia el este. Ella siempre espera el amanecer de la Vida. El sol para un nómada es el primer y principal huésped en este mundo.

Una buena nuera es la primera en saludar la mañana y se apresura a abrir el tocado de fieltro de la yurta, tundk- una cubierta de noche para dejar entrar los primeros rayos del sol en la casa.

El sol, como corresponde a un invitado de honor, sale en el ter, el lugar más honorable de la yurta. Todo a su izquierda representa la permanencia del mundo, favorecida por el Dios de la naturaleza. Este lado es femenino, afirma la vida. Todo lo que está a la derecha personifica el Camino-Camino, el eterno cambio del día y la noche, la vanidad del mundo. Este lado es masculino, impredecible, lleno de preocupaciones y pruebas. Aquí una persona se siente como un huésped en este mundo.

El lado occidental de la yurta, la puesta de sol, es el más prohibido y misterioso. Es como un agujero negro devorador en el que caen todos los seres vivos, y por eso está cortinado con las alfombras más lujosas, lleno de cofres con toda la bondad adquirida de un nómada.

Y, como 99 capas del cielo, se colocan lujosas mantas y almohadas sobre los cofres.

INSTALACIÓN DE YURTA

En el folclore kazajo existe un acertijo: “Una alfombra es lanosa / y la otra es calva. / A ellos además / Pesadilla sobre fieltro. / "¡Op!" - exclamé y ascendí a los cielos, / lo torcí, lo parecí, / ¡establecí el firmamento de la tierra!

Una alfombra esponjosa es la cubierta de hierba de la tierra, y una alfombra pelada es el firmamento. Entre ellos hay nubes, en las que se eleva la cúpula de la yurta sobre un tallo-bakan, se coloca una celosía circular y se colocan alfombras.

Este acertijo cosmogónico es evidencia de la antigua idea de un nómada: el mundo es una gran yurta, donde la cúpula es el cielo, Shanyrak- el sol, el piso bajo tus pies es la tierra, y kerège- lados del mundo. Y en este sentido, el montaje de la yurta modela el cuadro de la Creación del mundo.

El montaje de la yurta comienza con la instalación de la puerta. La puerta es la cara de la yurta, está decorada con tallas estampadas y pinturas pintadas.

A\fosaga (Umbral Sagrado) - este es el nombre poético de la frontera entre el mundo exterior y el mundo humano. Habiéndose levantado en toda su altura, el Hombre se acordó de Dios: levantó la cúpula de su casa e hizo del techo una ventana al Cielo.

Shanyrak(Rueda del Sol) es un símbolo de la Vida, que se ha convertido en un símbolo de la procreación. Shanyrak se oscureció con el tiempo por el humo del hogar, pero cuanto más oscuro y antiguo era, más venerado era por todos los hogares. kara shanyrak, - así los kazajos llaman a la casa paterna. Lo hereda el más joven de la familia.

Al ingresar a la casa, si no vino de visita, sino por negocios, debe mostrar respeto. shatsyraku- arrodillarse Incluso si el asunto es muy urgente, no lo comparta de pie, siéntese durante al menos un minuto. El ignorante puede señalar: “¡No trajiste fuego a la casa, arrodíllate!”

EL VELLOCINO DE ORO

Los kazajos llaman yurta kuiz uy — casa de fieltro . Y de hecho, es como si todo estuviera tejido con el vellocino de oro. No en vano, los nómadas son llamados "gente sentida" en las crónicas chinas.

La lana de oveja esquilada en otoño se tiraba con las manos, se esponjaba con varillas de reina de los prados, convirtiéndola en una pelusa delicada e ingrávida, se tendía en capas, se regaba con agua hirviendo, se envolvía en esteras, se enrollaba por el suelo con los pies, se amasaba con los codos, tirado en todas direcciones para conseguir, al final, fieltro duro.

Después de todo este agotador proceso, la alfombra esteparia se convirtió en el producto más preciado en la vida cotidiana de los nómadas, cubría la yurta y protegía la casa del viento, el sol y la humedad, aislaba y decoraba el suelo, convertía las paredes en un galería de pintura de alfombras.

INTERIOR DE YURTA

Desde el interior, la estructura de la casa de la estepa está reforzada con cintas estrechas. zhelbau- en caso de viento fuerte, se convierten en cuerdas de anclaje, a las que se ata una carga pesada.

El piso de la casa nómada está aislado. tekemetami- alfombras de fieltro con patrones de colores ligeramente difuminados.

Alfombras acolchadas sirmak, cubrió el suelo y las paredes de la yurta. Un patrón ornamental en dos o tres colores está acolchado con hilo de lana y se extiende como un camino sin fin. Las especies más famosas queso por eso se llama: bocados- inagotable. Simbolizó la idea de la infinidad del mundo.

Alasha, otro tipo de alfombra kazaja, cosida con tiras tejidas, en la traducción significa "variegado", "rayado".

Imágenes de la naturaleza, el paisaje de los lugares nativos son codificados por costureras kazajas en alfombras tejidas apiladas y sin pelusa. quilla.

La decoración más brillante de la yurta es almizclado- alfombra de pared. En familias adineradas, está adornado con telas preciosas e inserciones costosas, decorado con ricos bordados.

1. El centro sagrado es el hogar-dastarkhan, un símbolo de la felicidad familiar.

2. Un lugar de honor para los invitados es ter, la personificación de la fama y la fortuna.

3. Un lugar para invitados es un símbolo de lo nuevo y transitorio.

4. El dormitorio es símbolo del nido familiar.

5. "Estudio" del esposo: aquí se almacenan símbolos de caza, presa, buena suerte.

6. Rincón de la señora: símbolos de los guardianes del bien.

7. Umbral - bossa, la frontera sagrada de la casa y el mundo exterior.

En la mitad femenina en la esquina superior, se instaló una cama de madera para los propietarios. La cama del maestro, mantas y almohadas, se quita con una cortina. Por muy respetado que sea el huésped, nunca se le ofrecerá pasar la noche en la cama del amo. Ni un solo objeto, ni mantas ni almohadas del propietario, debe entrar en contacto con un extraño, de lo contrario, creían los kazajos, la felicidad abandonaría a los propietarios.

Aquí también se instaló una cuna para un recién nacido. Un bebé prematuro fue amamantado con un tocado de invierno. tymak colgándolo sobre la cama.

Más cerca de la entrada - zona económica. Había un armario con utensilios - Asadall o kebezhe donde se almacenaba la carne seca, kurt(queso cottage salado seco), paquetes de té. Sobre el kerège Bolsas colgantes para almacenar y transportar platos. Debajo de ellos se colocó un enorme odre de agua para koumiss: Saba.

En la mitad masculina, más cerca del ter, se instaló un lugar de honor adalba. En él estaba colgada la ropa de abrigo del propietario. Además, los propietarios pobres podían tener la cama de un hijo casado que aún no se había separado de sus padres, o la cama de soltera de una hija, adornada con una cortina de seda: shymyldyk,.

En general, esta mitad es invitada. Después de todo, los hijos, habiendo madurado, levantarán sus yurtas, el más joven tomará el lugar del padre. La hija también es invitada: si se casa, irá a otra casa. El cuerpo del propietario fallecido también fue trasladado aquí, a partir de ahora es un "invitado", que emprende un largo viaje, a otro mundo.

Más cerca del umbral estaba el equipo del caballo, el compañero de toda la vida del nómada: una silla de montar, un arnés. Instalado aquí tugir- representa un ave rapaz, un águila real o un halcón.

Un caldero estaba sobre un trípode en el centro de la yurta. Nunca se deja abierto o vacío. La comida es un símbolo del Bien. Deje al menos una cucharada de mantequilla en el fondo, pero definitivamente estará en el caldero; es importante que no esté vacío.

EL FUEGO

Antes de continuar, los nómadas encendían fuegos a ambos lados del camino y el dinero pasaba entre ellos. Este es también un ritual de purificación y protección de las fuerzas del mal.

El destino del vagabundo no es fácil, y sus deseos son simples: calentarse junto al fuego, comer y beber algo caliente, descansar bajo un refugio seco, lejos de los animales depredadores, olvidar todos los miedos y ansiedades que lo vencieron en el camino.

Por eso, para un nómada kazajo, el hogar es el corazón de su hogar nómada, el fuego es sagrado para él. Y donde se instalaron el Mal y la Enfermedad, seguramente el kazajo enciende el Fuego. No solo los animales depredadores temen al fuego, sino también los espíritus malignos, creía.

El primer mandamiento de los kazajos: "¡Honra el fuego, no lo profanes, es sagrado!" Echar agua al fuego es como desear el mal de esta casa y sus dueños. Incluso el agua derramada accidentalmente puede provocar desgracias.

CASA

Cuando los conocidos se encuentran, luego del saludo definitivamente preguntarán: "¿Cómo estás en casa, todos están vivos y bien?"

La yurta no tiene ventanas, es decir ojos, y por eso escucha a la estepa. Al escuchar que el jinete desmontó a la distancia, los anfitriones sentados en la yurta saben que ha llegado un invitado pacífico. Si los cascos continúan sonando y el jinete llega al umbral, entonces es un mensajero negro (heraldo de guerra y muerte) o este invitado quiere ofender a los propietarios.

UMBRAL SANTO

La actitud de los propietarios hacia usted depende de cómo cruce el umbral. Si lo pisa con el pie derecho, inclinando la cabeza hacia abajo, entonces está lleno de respeto por los propietarios. Hacer lo contrario es lo mismo que insultar el honor y la dignidad de esta casa, del propietario y de toda su familia. Y para que esto no suceda debido a la distracción y la negligencia, el umbral se hace deliberadamente alto y el dintel de la puerta, bajo.

Después de cruzar el umbral, debe saludar, incluso si no hay nadie en la yurta, para desear: "¡Que se ilumine su casa!" El saludo debe ser lo suficientemente fuerte. Al entrar a la casa por la tarde y al anochecer, uno debe decir: "¡Buenas noches!"

La principal ocupación de los kazajos era la cría de ganado nómada y seminómada, lo que predeterminó el tipo de vivienda nómada, que es la yurta kazaja. Hasta hace poco, el origen de la yurta kazaja, la formación de sus características de diseño se discuten vívidamente en la literatura especializada. Según S. I. Weinstein, el prototipo de la yurta kazaja moderna fue la yurta del antiguo tipo turco, cuya invención se remonta a mediados del primer milenio d.C. y que, por sus características de diseño, se asocia con una forma anterior de vivienda portátil: una choza hemisférica huna. En cualquier caso, está claro que la yurta de los nómadas es producto de un largo desarrollo, una mejora paulatina de tipos de vivienda más primitivos. Este diseño con una solución arquitectónica original, con un significado semántico complejo, refleja el nivel de desarrollo cultural de las tribus turcas, su ideología compleja.

Toda la vida de un kazajo estaba relacionada con la yurta. Shanyrak era una reliquia familiar, transmitida de generación en generación, el kara shanyrak de la yurta del padre era reverenciado por los hijos como un santuario. En casos graves, el kazajo maldijo, mientras miraba el shanyrak. Se prestó mucha atención a la yurta de bodas (ak otau), su calidad y la belleza de la decoración debían asegurar la felicidad de la nueva familia. Aparentemente, por lo tanto, según A.Kh. Margulan, “para el procesamiento artístico, los otau y los kazajos de ingresos medios no escatimaron fondos ni materiales; todos intentaron hacer que la yurta de la boda fuera más ornamentada y elegante. A menudo gastaban toda su riqueza en celebrar una boda.

La yurta kazaja no solo es un elemento de la cultura material de las personas, sino que también contiene simbolismo, que contiene la información más diversa sobre la imagen religiosa y mitológica del mundo. En la imagen popular del mundo de los kazajos y sus antepasados, el modelo era, en primer lugar, los signos externos del mundo circundante accesibles a la conciencia cotidiana y, en segundo lugar, la sociedad humana.

La estructura de la yurta kazaja. Cómo hacer una yurta.

En la estructura de la yurta kazaja se puede rastrear una estrecha conexión y un paralelo entre el modelo figurativo-conceptual del mundo y la yurta. La yurta kazaja consiste en un marco de madera y una cubierta de fieltro. El marco de madera constaba de rejillas, un borde, postes que conectaban la rejilla con el borde y un marco de puerta. La yurta kazaja más rica es una yurta de diez cuerdas, también llamada yurta de khan, porque antes solo las personas más ricas podían pagar una yurta así. El tipo más común de yurta kazaja es la de seis cuerdas. Esto significa que la yurta se ensambla a partir de seis kerege: celosías de madera. El tamaño de la yurta kazaja está determinado por la cantidad de cuerdas. Dependiendo de la cantidad de cuerdas, se determina la cantidad de cabezas, kerege, y de ellas depende la cantidad de uuk, elementos estructurales cóncavos que forman la cúpula de la yurta.

A partir de 20 saganaks cruzados sujetos con correas de piel de camello de cuero sin curtir que pasaban por los agujeros, se hicieron enlaces de la pared cilíndrica de la yurta. El montaje es muy móvil, por lo que las barras se pueden mover y separar fácilmente. Las dimensiones de los enlaces no eran estándar, pero por lo general la longitud del enlace espaciado no superaba los dos metros a una altura de 1,2 a 1,5 m.

El tamaño de la yurta kazaja depende del tamaño de los agujeros de celosía en forma de diamante: kerege. "Tor koz kerege": orificios romboidales en los que se coloca un puño, y "zhel koz kerege": orificios romboidales en los que se colocan dos puños. Los kerege de cabras tor estaban hechos de tablones más macizos, por lo que los agujeros entre ellos eran más pequeños. Tales kerege eran muy adecuados para grandes yurtas. Y las cabras kerege zhel estaban hechas de tablones más delgados y livianos, por lo que los agujeros eran más grandes. Los kerege de cabras de Zhel eran menos duraderos y los kazajos de clase media los utilizaban en la fabricación de yurtas.

Shanyrak es un círculo que forma el techo de una yurta. Shanyrak está hecho de abedul o sauce negro (sauce negro). En medio del shanyrak, para no dejar caer el tudnik (un trozo de fieltro), se instala un kuldireush. Hay una tabla redonda gruesa. 5-6 culdireush cóncavos lo conectan con el círculo shanyrak. Los detalles que conectan el kerege y el shanyrak y que forman el techo abovedado de la yurta kazaja (palos largos doblados) se llamaron uuks. A través de la circunferencia del borde, se ahuecaron agujeros pasantes, donde se insertaron los extremos superiores de los postes, alcanzando hasta 2,5 m de longitud. En la parte superior terminaban con un afilado tetraédrico.

Los artesanos de yurtas fabrican uuki con ramas de sauce que crecen a lo largo de las orillas de los ríos. En diferentes regiones de Kazajstán, estos son el sauce llorón, el sauce azul, el sauce negro, el sauce claro, etc. Según siglos de experiencia, el sauce es el mejor árbol para hacer el esqueleto de la yurta kazaja. En la gente también se le llama talnik. El uyki y el kerege hechos con ramas secas de sauce son livianos y fuertes al mismo tiempo. El sauce pelado y secado se cocía al vapor en estiércol de cordero humeante y luego, utilizando una máquina sencilla, se le daba una forma algo curva. Para los tablones preparados de esta manera, se hizo un corte en un lado en la parte superior y la parte inferior tenía una sección transversal redonda. Para dar mayor elasticidad a las tablas, se cortaron ranuras longitudinales a lo largo de la superficie. La gente rica en el pasado hizo todo el marco de la yurta kazaja de abedul. El marco de la yurta, hecho de abedul, es muy duradero.

En forma, la cúpula de la yurta kazaja tenía una forma hemisférica baja. El borde de la yurta tenía un gran diámetro y los postes tenían un arco más grande en la parte inferior.

Las partes separadas del marco de madera de la yurta kazaja eran tan fuertes que podían soportar el peso de la cubierta de fieltro, la presión del viento, la nieve y la cálida cubierta invernal. El marco estaba sujeto con tanta firmeza y seguridad que la yurta kazaja instalada podía levantarse sin desmantelarla. El peso promedio de un marco de madera de una gran yurta de ocho cuerdas es de aproximadamente 150 a 200 kg.

La puerta de la yurta kazaja es "sykyrlauyk" (en traducción significa "chirriante"). Las piezas de la puerta se unen sin clavos. La puerta de la yurta, sus arquitrabes superiores y las jambas estaban decorados con varios ornamentos tallados, pintados en diferentes colores e incrustados con huesos.

La cubierta de fieltro de la yurta kazaja constaba de cuatro partes principales, correspondientes a las cuatro partes del marco. El muro cilíndrico de celosía estaba cubierto con cuatro piezas cuadradas de fieltro, que también cubrían el tercio inferior de la cúpula. Dos fieltros trapezoidales cubrían toda la cúpula, dejando sólo el borde abierto. Desde arriba, se ató una estera de fieltro rectangular con esquinas algo alargadas en tres esquinas, la cuarta esquina no se ató: con la ayuda de una cuerda larga cosida y un palo con un tenedor, se retiró esta esquina del fieltro. y se abría el hueco superior, representando a la vez una ventana de luz y una salida de humo, que se cerraba en época de frío o lluvia. La última parte de la cubierta de fieltro era la puerta: un panel rectangular cosido a partir de una doble capa de fieltro y dobladillado sobre una estera tejida con hierba. La puerta koshomny estaba atada al borde en la parte superior, con su borde inferior tocando el suelo.

En lugar de esteras de fieltro separadas para la cúpula y las paredes de la yurta kazaja, en algunos lugares se usaron fieltros largos que cubrían el marco de madera desde el borde hasta el fondo. Tales cubiertas fueron notadas por S.I. Rudenko en el oeste de Kazajstán, se encontraron en las regiones de Semipalatinsk y Karaganda. Todos los fieltros de la cubierta se apartaron para fortalecerlos con un cordón para el cabello. En las esquinas, se cosieron tiras tejidas estrechas o cuerdas para el cabello a las esteras de fieltro para sujetarlas al esqueleto de la yurta kazaja.

Todo el trabajo de montaje y desmontaje de la yurta entre los kazajos se encomendaba a las mujeres. La yurta kazaja generalmente puede ser instalada por 2-3 mujeres y se las arreglaron en una hora. Al principio, los enlaces de "kerege" se colocaron en un círculo y se ataron con una trenza tejida, se insertó un marco de puerta y se ató entre las dos barras. Luego, uno de los hombres levantó el borde usando un poste especial con un tenedor en el extremo, lo reforzó con 3-4 postes y luego insertó el resto, atando sus extremos inferiores a los tenedores superiores del "kerege". La pared de celosía en la parte superior, donde se sujetaba a los postes de la cúpula, se unió desde el exterior con una ancha tira tejida, alcanzando 30-35 cm (incluso hasta 45) de ancho. Baskur solía tener un adorno y era uno de los elementos decorativos obligatorios del interior de la yurta. En el sur de Kazajstán, donde el tejido de alfombras está muy extendido, a menudo se encontraban baskurs con un patrón de pelo. Las ricas yurtas de los kazajos fueron reunidas por dos o incluso tres baskurs.
Las paredes de celosía del marco se amueblaron primero con esteras decorativas ornamentadas desde el exterior, luego ataron esteras de fieltro que cubrían la parte inferior cilíndrica, ataron una puerta de fieltro y cubrieron la cúpula. Afuera, aproximadamente a la mitad de la altura del kereg, la cubierta koshom estaba ceñida con lazos de cabello o una cinta tejida, a la que se ataban las cuerdas de los fieltros de la cubierta de la cúpula de la yurta. Si la yurta estaba cubierta con esteras largas de fieltro, entonces afuera en dos lugares ataron el beldeu. La válvula de fieltro se colocó en último lugar.

Las cintas, de diferente ancho y patrón, se tejían con lana, más a menudo con hilo de camello. Sirvieron como decoración de interiores. Cintas estrechas tejidas o tejidas descendían desde los bordes hasta la yurta y, en caso de viento fuerte, se ataban a una estaca clavada en el centro de la yurta. Cintas colgadas de la cúpula para atar los postes durante el transporte de la yurta. Estas cintas a menudo terminaban con borlas de colores. En el caso de un fuerte viento dentro de la yurta, se reforzaron postes de soporte adicionales, se arrojó un lazo de cuerda sobre la cúpula. Durante los siglos de vida nómada, los kazajos desarrollaron una distribución estricta y racional de un área muy limitada de su vivienda, en la que se debe colocar todo lo necesario para el uso doméstico.

Partes de la yurta kazaja

La yurta kazaja siempre se ha instalado en un lugar abierto y soleado. Esto se debió al hecho de que todas las actividades económicas y domésticas de un nómada están conectadas en el tiempo con el ciclo del sol. La puerta de la yurta estaba ubicada al este. Por el ángulo de incidencia de los rayos del sol que caen en la yurta a través del agujero superior, por la transición gradual de los rayos de una parte de la yurta a otra, el nómada determinaba el tiempo y construía su rutina diaria. Por lo tanto, la disposición de los muebles y la división de la yurta kazaja en partes tenían un orden estricto.

En medio de la yurta kazaja había un lugar para un hogar. Este arreglo creó la mejor corriente de aire para el fuego y contribuyó a un calentamiento más uniforme de la habitación. A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. el fuego se encendía directamente en el suelo o se hacía una pequeña depresión en el suelo. Sobre el fuego se instaló un trípode de hierro para caldero o “moisés” con un gancho para colgar una tetera. Todo el piso de la yurta kazaja, es decir, la tierra, a excepción del lugar para el hogar, estaba cubierto con telas tejidas en casa y esteras de fieltro. Frente a la puerta detrás del hogar, el mejor lugar, allí, en la pared de la yurta, se instaló un tobogán, es decir, se amontonó la propiedad principal. Por lo general, se colocaba un soporte de madera especial, cofres, cajas de fieltro o fardos con ropa de repuesto y otras cosas sobre él, se colocaban mantas dobladas, almohadas, etc.. A veces, este tobogán se cubría con una alfombra de fieltro adornada o un colcha de tela bordada.

El lugar frente a la colina se llamaba "tor", el lugar más honorable de la yurta: el cabeza de familia y los invitados más honrados solían sentarse aquí. Encima de una alfombra de fieltro común, estaba cubierta con almohadillas especiales para sentarse, acolchadas con lana, piel (korpe, bostek), adornadas con fieltro o alfombra.

El espacio de la yurta kazaja cerca de la entrada (bosaga) estaba destinado a fines domésticos, a la derecha de la entrada estaba la mitad femenina, varios suministros de alimentos, se colocaron platos aquí, se colgó carne seca en la pared, también había un recipiente de cuero para koumiss en un soporte de madera, un casillero para los productos más valiosos (té, azúcar, dulces). A menudo, esta esquina estaba separada por una pantalla. A la izquierda de la puerta se colocaban cosas relacionadas con el trabajo de los hombres: sillas de montar, arneses, armas, etc. En invierno, con mucho frío, se podía colocar aquí un cordero enfermo o nacido prematuramente, u otro animal débil.

A ambos lados del marco de la puerta, se colocaron las camas de los propietarios de la yurta, a la derecha de los ancianos ya la izquierda de los miembros más jóvenes de la familia. Por la noche, las camas estaban extendidas, y durante el día, enrolladas y colocadas contra la pared. Un elemento bastante común de la decoración de la yurta eran las camas de madera hechas por artesanos kazajos. La cama estaba colgada con un dosel de tela roja. Detrás de la cama colgaba una alfombra de pared hecha de fieltro adornado o tela bordada cosida sobre fieltro.

Incluso desde el exterior, la lujosa yurta kazaja se veía muy elegante, ya que se usaban cintas de lana tejidas adornadas para sujetarla. Kerege estaban equipados con esteras estampadas, en la misma estera se ribeteó una puerta de fieltro.

Durante las migraciones, la yurta kazaja se desmontaba en sus componentes y se transportaba en un paquete.

La yurta kazaja es fácil de montar y desmontar. Conserva bien el calor, protege del viento y en verano del calor. El forro Chievy evita la penetración de la humedad, si los cubreobjetos se mojaron por la lluvia. En el calor del verano, los fieltros inferiores se levantan para que estén frescos y el revestimiento de chía protege contra la penetración del polvo y la basura. Para el invierno, las yurtas estaban aisladas: cubiertas con esteras de fieltro doble, forradas con nieve, forradas con haces de cañas, excavadas en el suelo. Los auls se colocaron en lugares con refugios naturales de vientos y tormentas de nieve. En los días helados, un fuego ardía constantemente en la yurta, pero, a pesar de esto, sus habitantes no se quitaban la ropa y, cuando hacía frío, se ponían abrigos de piel.