Venerable Esteban de Moscú. Sergio de Radonezh - biografía, información, vida personal Nikolai de Radonezh

Entre los compañeros, "interlocutores" y alumnos de Sergio de Radonezh, el nombre de su hermano mayor Stefan se pierde de alguna manera.

Mientras tanto, es el cuarto de los cinco santos que nos legó la familia del abad de la Trinidad (después de sus padres y del propio Sergio), figura importante del siglo XIV.

De pie junto a su hermano menor en los orígenes del Monasterio de la Trinidad, el confesor del Gran Duque Simeón el Orgulloso, amigo y persona de ideas afines del metropolitano de Moscú Alexy, el abad del gran Monasterio de la Epifanía en Moscú, Stefan de Moscú. También es venerado como venerable, es decir, un santo que ha adquirido la semejanza de Dios en el rango monástico.

Se sabe muy poco sobre él. Basándose en la escasa información sobre la vida de Sergio de Radonezh, es imposible compilar la vida del propio Esteban. No tenemos otras fuentes. Por eso sucede que la gente ignorante a veces confunde al hermano Sergio con otro Stefan: el obispo de Perm, un gran asceta del mismo siglo, educador del pueblo Komi-Zyryan. Y con otro Stefan, Makhrishchsky, abad de otro Monasterio de la Trinidad, ubicado no muy lejos de Radonezh Makovets.

Stefan es un nombre común en Rusia. Pero en aquellos días, aparentemente, se daba más a menudo en el momento de la tonsura como monje, en memoria del primer mártir Esteban y como signo de sufrimiento (ascetismo) aceptado voluntariamente en el nombre de Cristo. El hermano Sergio recibió este nombre después de cumplir 25 años, cuando ingresó al monasterio. Y si conocemos el nombre mundano del propio Sergio, Bartolomé, por su vida, entonces se desconoce qué santo se le dio en el bautismo al primogénito del boyardo de Rostov Kirill y su esposa María.

Esteban nació alrededor de 1310. Su infancia y juventud transcurrieron en la prosperidad de la casa de los boyardos, cuyo jefe era uno de los asesores más cercanos del príncipe de Rostov. Buena ropa, una mesa generosa, la hospitalidad de los padres, un tío educador, su propio caballo (se suponía que el hijo de un boyardo no debía caminar por la ciudad), los mejores maestros de Rostov, ejercicios militares, la ambición natural de los jóvenes. boyardo - todo esto estaba ahí... Pero con el paso de los años, la riqueza se hizo más escasa, nada de dignidad de boyardo. Y ahora ya envían hijos a trabajar en lugar de sirvientes: el mismo Bartolomé a buscar potros. Las esperanzas de un servicio honorable al príncipe de Rostov se están desvaneciendo a medida que el gobernante de Moscú Ivan Kalita se apodera de sus tierras.

Al hijo del boyardo sólo le queda un campo en el que todavía puede alcanzar alturas: la enseñanza de libros. Gracias a Dios, Rostov fue una de las capitales espirituales del noreste de Rusia, que ha conservado mucho de la era premongola. Aquí, en la corte del obispo, dentro de los muros del monasterio de Gregorio el Teólogo (la famosa Contraventana Grigorievsky), había una escuela fundada un siglo antes, una especie de academia teológica de esa época.

De sus paredes surgirían más tarde ascetas tan cultos como Esteban de Perm, el hagiógrafo y escritor Epifanio el Sabio, autor de su vida y de la vida de Sergio de Radonezh. El monasterio y la escuela tenían una rica biblioteca; aquí estudiaban teología, griego y latín, la carrera de ciencias entonces “universitaria”. Los hermanos locales eran famosos por sus cantos de iglesia en griego. Se puede suponer que fue aquí donde el piadoso boyardo Kirill envió a sus hijos a estudiar. ¿No es de aquí de donde Stefan surgió su amor por cantar en el coro, que luego lo acompañó durante toda su vida, tanto en Moscú como en Makovets? ¿Y no fue allí donde aprendió griego, además de sabiduría teológica, lo que le permitió más tarde ingresar en el círculo del más alto clero de Moscú?

A finales de la década de 1320, la familia se vio obligada a abandonar Rostov y trasladarse al pueblo de Radonezh para empezar una granja en condiciones preferenciales, aunque desde cero. Aquí el propio boyardo Kirill y todos sus hijos están enganchados al carro del trabajo campesino. Talan el bosque, limpian la tierra para el cultivo y construyen. La “vida terrenal” no es del agrado de Stefan, pero por el momento lleva la carga común. Lo más probable es que sienta lástima por sus ya ancianos padres y no quiera molestarlos con sus quejas sobre el destino. El carácter de Stefan es más agudo que el de Bartolomé, más impaciente, más emocional, en él juegan pasiones. Sin embargo, aguanta y, tal vez, el amor de su esposa Anna le ayuda a aguantar.

Stefan se casó poco antes de mudarse a Radonezh o inmediatamente después. Anna le dio dos hijos: Clemente e Iván. Pero pronto ella se fue. La muerte de su esposa fue para Esteban la línea que separaba la vida mundana en humillación y ascenso monástico de paso en paso, primero en la prosperidad terrena, luego en la actividad espiritual interior. Aceptó la partida de Anna como una señal desde arriba y como una orden: dejar también el mundo, ponerse la túnica de un monje y dedicarse a un alto servicio, mucho más alto de lo que había pensado ambiciosamente en la adolescencia. La vida monástica permitía sacudirse como agua los sueños de felicidad terrenal, los pensamientos sobre el honor boyardo pisoteado y la amargura de la pobreza.

Alrededor de 1335-1336 tomó los votos monásticos en el Monasterio de la Intercesión en el pueblo vecino de Khotkova. Este monasterio era uno de los llamados monasterios “seculares”, masculino-femenino, donde los miembros indefensos del mundo campesino encontraban refugio. Pronto, el padre y la madre, Kirill y María, se hacen monjes allí. El monje Stefan los tranquiliza en su vejez y luego paga su última deuda con sus padres: los entierra junto con sus hermanos menores, reza por los difuntos y les da limosna, como es costumbre en Rusia.

Después de los años cuarenta, Bartolomé Sergio vino al monasterio para buscar a sus padres y comenzó a pedirle a Stefan que lo acompañara al bosque, a buscar un lugar desierto para las obras de oración. Probablemente el hermano mayor no estuvo de acuerdo de inmediato. El negocio concebido por el más joven parecía demasiado insólito, imposible y abrumador. En Rusia no se ha oído hablar de tal ascetismo desde hace casi dos siglos. Pero Bartolomé fue persistente y su hermano mayor no podía dejarlo ir solo a los bosques salvajes. Quizás también se despertó la ambición: Stefan vio en su hermano menor a un trabajador espiritual superior a él y recordó cómo se profetizó que el bebé Bartolomé sería elegido por Dios. Y, como escribe Epifanio el Sabio, “obedeciendo las palabras del bendito joven, fue con él”. Esto fue alrededor del año 1337.

Habiéndose establecido en la montaña Makovets, los hermanos construyeron una celda y un pequeño templo (capilla) y pasaron el invierno. Pero Stefan apenas soportó las dificultades de pasar el invierno en el bosque salvaje, sin alimentos ni todo lo que una persona necesitaba, y decidió regresar al mundo habitado por personas. Probablemente intentó persuadir a su hermano, pero Bartolomé era sólido como una roca. Stefan decidió fortalecer su espíritu en Moscú, que rápidamente estaba adquiriendo el estatus de capital eclesiástica de Rusia, donde sus conocimientos literarios podrían ser útiles.

Allí acude a su compatriota, un ex rostovita, el mil Protasy Velyaminov, el boyardo más cercano al Gran Duque. Los Velyaminov, tanto entonces como después, fueron ktitores (mecenas y donantes) del Monasterio de la Epifanía. Este monasterio, el segundo más antiguo de Moscú, fue favorecido por los grandes príncipes con atenciones y regalos, allí se tonsuraba a los boyardos y había una necrópolis de familias nobles. El monasterio estaba situado en las afueras, al este del Kremlin, justo detrás del ruidoso mercado comercial de la actual Plaza Roja (hasta el día de hoy sólo se conserva la Catedral de la Epifanía del monasterio). Con el apoyo de mil personas, Stefan se instaló a vivir en un monasterio.

“Encontré una celda y viví en ella, muy exitoso en virtud”, dice la vida de Sergio sobre su hermano. Como Esteban ya había experimentado el duro monaquismo del desierto y, hasta cierto punto, todavía conocía su gracia, no buscó alivio en Moscú. "Después de todo, le encantaba vivir en el trabajo de parto, vivía su vida austera en su celda, ayunaba y oraba, se abstenía de todo, no bebía cerveza y vestía ropa modesta". Con su ascetismo, Stefan pronto atrajo la atención de otro residente del monasterio: el monje Alexy, de 40 años, también hijo de un boyardo, futuro metropolitano de toda Rusia, ahijado del gran duque Iván Kalita. Los ascetas bien educados se unieron por su amor por el aprendizaje de los libros y el canto litúrgico. En los servicios religiosos, "ambos formaban parte del coro y cantaban". También tenían un confesor común: el erudito anciano Geroncio.
Alexy, cercano a la corte gran ducal, consciente de los resortes internos de la política moscovita, de la “reunión de la Rus” soñada por Ivan Kalita, compartió, por supuesto, todo esto con Stefan. Quizás pasaron más de una noche en largas conversaciones sobre el futuro de las tierras rusas, divididas y en guerra bajo el yugo tártaro, sobre lo que debería hacer la Iglesia para unirlos y liberar a Rusia del cautiverio. Fue entonces cuando Stefan le contó a Alexy sobre su hermano menor, en quien ya era visible la fuerza y ​​​​la grandeza de los antiguos monjes ermitaños. A partir de entonces, el futuro metropolitano prestó mucha atención al aún desconocido libro de oraciones de Radonezh, que podría convertirse en el fermento para la transformación del monaquismo ruso, y después de toda la sociedad, la misma persona justa en torno a la cual miles fueron sanados y salvados.

Poco después de la muerte de Ivan Kalita en 1340, Alexy abandonó el monasterio: el metropolitano Theognost de Moscú lo nombró su vicario. A partir de ahora, el camarada de Esteban se convirtió en la mano derecha y sucesor no oficial del gobernante de la iglesia de Rusia. Esta elevación también afectó a Stefan. Su “carrera” también avanzó considerablemente. Por recomendación de Alexy, en quien el monje asceta se combinaba orgánicamente con un político inteligente, Stefan fue elevado al sacerdocio y luego nombrado abad del Monasterio de la Epifanía. El futuro metropolitano, San Alexy, gracias a cuyos esfuerzos la política de Moscú de unificar y fortalecer a Rusia se vería coronada más tarde con la grandiosa victoria de Kulikovo, necesitaba el apoyo y el entorno de personas de ideas afines, guardianes de la causa rusa. Stefan se convirtió en una de estas personas.

Muy pronto, el gran duque Simeón, el hijo de Kalita, que había escuchado elogios de Alexy sobre el abad de la Epifanía, deseaba convertirse en su hijo espiritual. El ejemplo del príncipe fue seguido por sus compañeros boyardos: Vasily Protasyevich Velyaminov del nuevo milenio, su hermano Feodor y otros. Hay que suponer que el título de confesor gran ducal era un servicio tan honorable como difícil. Los gobernantes de Moscú, sobre cuyos hombros recaía la carga de “reunir a Rusia”, no eran ni justos ni villanos, sino ejecutores de los dictados de la época.

Cometieron crímenes cuando la política lo exigía, se mancharon con actos inmundos, se arrepintieron y pidieron la misericordia del Señor construyendo iglesias y haciendo caridad. No en vano el príncipe Simeón Ivanovich llevaba el sobrenombre de Orgulloso. Como escribe el historiador Nikolai Borisov, Stefan “vio la lucha constante entre la conciencia y el cálculo político, oculto para los demás, que tenía lugar en la mente de su hijo espiritual... Al confesarse como príncipe, Stefan a menudo se sentía débil, indefenso a su lado. . Le parecía que Simeón tenía una relación especial, cercana y al mismo tiempo compleja y difícil con Dios”.

Durante estos años, los hermanos aparentemente se reunieron, aunque no con frecuencia. Sergio vino a Moscú al menos una vez en busca de permiso metropolitano para consagrar la Iglesia de la Trinidad (en ese momento ya se había reunido a su alrededor una pequeña comunidad de monjes). Stefan también podía visitar ocasionalmente a Makovets, hablar con su hermano sobre los asuntos de Moscú y Radonezh, pasar la noche en su celda, orar con él, tocar en espíritu algo más puro y más lleno de gracia que todo lo que había conocido antes. El hermano mayor, por supuesto, no se arrepintió de haber abandonado el desierto del bosque para ir a la ciudad capital. Pero, tal vez, a veces le expresó casualmente a Sergio su deseo, si no de volver a instalarse en Makovets, al menos de visitarlo más a menudo. Probablemente, gracias al cuidado de Stefan, más de una vez se enviaron carros desde Moscú a Trinity, cargados con suministros y cosas necesarias que el monasterio de Sergio necesitaba con urgencia en sus primeros años.

Alrededor de 1347, se desató una tormenta sobre la cabeza de Esteban. El gran duque Simeón el Orgulloso planeaba contraer un tercer matrimonio. Desde el primero no tuvo hijos, el segundo fue un gran fracaso y terminó en divorcio. Y contra el tercero, basándose en las reglas de la iglesia, el metropolitano Theognostos se rebeló resueltamente. Stefan, como clérigo, debería haberse puesto del lado del metropolitano y rechazar la bendición del príncipe para este matrimonio, pero apoyó a Simeón. Cuando Theognost salió de Moscú por negocios, el príncipe inmediatamente envió a buscar a su novia, una princesa de Tver, y se casó con ella. El negocio era arriesgado, todos los participantes, empezando por el propio príncipe, estaban sujetos a severos castigos de la iglesia, hasta la excomunión. Stefan, como máximo responsable de toda esta historia, fue el que más sufrió. Según N. Borisov, fue en este momento cuando perdió el cargo de abad de la Epifanía y el estatus de confesor principesco. Es posible que el metropolitano, enojado, lo expulsara de Moscú (sin embargo, Theognost pronto se reconcilió con el propio príncipe).

¿Adónde debería ir Stefan? Sólo conocía un lugar donde podía restaurar la paz en su alma, sacudida por el colapso de sus planes y esperanzas: fue al Monasterio de la Trinidad a vivir con su hermano y se instaló allí durante muchos años. Antes de eso, visitó Radonezh con su hermano menor, Peter, quien heredó toda la granja familiar. Al parecer, los dos hijos de Stephen se criaron allí.

El más joven, Iván, mostraba las mismas inclinaciones que tanto habían asombrado a quienes lo rodeaban en Bartolomé-Sergio. Al igual que su padre y su tío, ya conocidos en toda la tierra de Moscú, Iván soñaba con una hazaña monástica. Stefan no dudó ni disuadió a su hijo de 12 años, simplemente se llevó al niño al Monasterio de la Trinidad y “lo entregó en manos de San Sergio”. Antes de la tonsura monástica, uno debía someterse a una prueba de varios años: el noviciado. Pero o la voluntad del joven era tan fuerte, o la convicción del padre de que su hijo debería seguir sus pasos (y tal vez incluso superarlo) lo afectó: el joven sobrino de Sergio fue, por "orden" de Stefan, inmediatamente tonsurado. un monje con el nombre de Theodore. “Los ancianos, al ver esto, se maravillaron de la fe de Esteban, que no perdonó a su hijo, que aún era joven, sino que desde pequeño lo entregó a Dios, como en la antigüedad Abraham no perdonó a su hijo Isaac”, escribe. Epifanio.

Durante varios años después de esto, no se sabe nada sobre Stefan. Aparece nuevamente en las páginas de “La vida de nuestro venerable y portador de Dios, el Padre Sergio el Taumaturgo” al describir los acontecimientos de 1355. En ese momento, Sergio ya había aceptado el sacerdocio y se convirtió en abad del monasterio, su comunidad estaba creciendo. Los embajadores llegaron de Constantinopla a Makovets con la bendición del patriarca: se enteró de la "vida elevada" de Sergio por Alexy, quien, después de la muerte de Teognosto, fue a Constantinopla para ser nombrado metropolitano.

Inmediatamente después de su regreso a Moscú, el abad de Radonezh comienza una gran tarea: introduce una nueva carta en su monasterio, una comunitaria. Esto significa la ausencia total de propiedad personal entre los monjes, incluida ropa y libros, comidas comunes, propiedad monástica común que cualquier monje pueda utilizar, trabajo conjunto en beneficio del monasterio y una estricta distribución del trabajo doméstico entre todos los monjes. Ayuda a los monjes a crecer en la humildad y el amor, el perdón y la condescendencia hacia las debilidades del prójimo en mucha mayor medida que la regla especial, cuando cada uno vive en su propia celda, como si estuviera separado, independientemente de los demás.

Las reglas monásticas cenobíticas son difíciles de observar; requieren disciplina constante y obediencia incondicional. Antes de la época de Sergio, dicha carta no se introdujo en Rusia hasta el siglo XI, y muy pronto se alejaron de ella. Sergio también tuvo que afrontar dificultades. "No fueron los holgazanes y los vagos los que se opusieron a la nueva carta", escribe N. Borisov, "este tipo de monjes no permanecieron mucho tiempo en Makovets", sino, por el contrario, aquellos que valoraban la "hazaña" corporal y la libertad espiritual por encima de todo. demás. Estaban indignados por la uniformidad implementada consistentemente por el abad, y estaban irritados por la disciplina prescrita por la nueva carta”. Algunos incluso abandonaron Makovets.

Y los restantes opositores a la innovación, aparentemente, eligieron a Stefan como su líder no oficial. Es posible que pretendieran que él fuera abad en lugar de Sergio. En cualquier caso, el propio Stefan recordaba bien que el monasterio de Makovets lo fundaron dos personas y que Sergio, en el primer año de su vida aquí, obedecía a su hermano mayor.
Quizás el propio Sergio se sintió incómodo por el hecho de que Stefan, quien una vez ocupó el bastón del abad, se vio obligado a permanecer subordinado a él. No había ansia de poder ni ambición en el abad de Radonezh. En el hermano mayor, por el contrario, estas pasiones aún no han amainado, provocando a veces una tormenta en el alma. Y la nueva carta, que exigía compartir todo con todos, aparentemente no era de su agrado. Y un día Stefan perdió los estribos.

Durante el servicio de la tarde, como de costumbre, cantaba en el coro y vio un libro del director del coro. "¿Quién te lo dio?" - “Hegumeno”. Es posible que este libro procediera de la biblioteca del boyardo Kirill, uno de los que Sergio o incluso el propio Stefan trajeron a Makovets. En este caso, está claro cuál fue el primer motivo de descontento. Y el segundo, por enfado real: un repentino estallido de resentimiento contra su hermano. “¿Quién es el abad aquí? ¡¿No estuve en este lugar antes?!” Durante mucho tiempo no pudo calmarse: en sus gritos derramó su frustración contra Sergio, contra la nueva orden monástica, pero en realidad contra su propio destino, que una y otra vez aplastó sus buenas aspiraciones.

Sergio, estando en el altar, escuchó todo, pero no pronunció una palabra, no reprochó nada a su hermano. Después del servicio, sin decirle nada a nadie, abandonó silenciosamente Makovets. Fue al río Makhru, a Stefan Makhrishchsky y luego a Kirchazh, donde comenzó a construir un nuevo monasterio. Algunos de los hermanos de la Trinidad, al enterarse de esto, se acercaron a Sergio, a un nuevo lugar. Se desconoce qué sucedió en ese momento en Trinity y quién fue elegido rector temporal. Quizás Stefan comenzó a actuar como abad, habiendo logrado su objetivo. O tal vez se negó a liderar a los monjes, arrepintiéndose amargamente.

Unos años más tarde, Sergio regresó a Makovets a petición del metropolitano Alexy, quien prometió que sacaría a todos sus oponentes del monasterio. Los monjes saludaron al abad con alegría. También se produjo una reconciliación entre los dos hermanos, pero no sabemos si Stefan permaneció en Trinity o abandonó el monasterio por un tiempo. En cualquier caso, muchos años después, hacia 1370, lo vemos aquí, sirviendo en la liturgia junto con Sergio y su hijo Teodoro, que ya había sido ordenado sacerdote. Este fue el mismo servicio durante el cual dos monjes de la Trinidad vieron un ángel, invisible para los demás, caminando entre Sergio y Esteban.

Y entonces el hermano mayor de Sergio desaparece de su hagiografía. Sólo se puede suponer que vivió sus años en silencio e invisible para el mundo en un monasterio. Quizás su arrepentimiento después de aquel memorable arrebato de ira fue tan fuerte que Stefan optó por hundirse por completo en las sombras, en oración incesante, en pensar en otro honor, no de este mundo, sino de Dios, alcanzado por aquellos que no piensan en lo terrenal. gloria... Y como si fuera una recompensa por la humildad, todas sus antiguas esperanzas se cumplieron en su hijo Theodore. Se convirtió en el fundador y abad del famoso Monasterio Simonov en Moscú, confesor del gran duque Dmitry Donskoy, amigo del metropolitano Cipriano y, en última instancia, arzobispo de Rostov. Repitiendo casi exactamente el ascenso de su padre y evitando sus caídas, San Teodoro de Rostov superó con creces a su padre y es más glorificado por sus descendientes.

Stephen murió a una edad muy avanzada. Sobrevivió a Sergio y posiblemente a su hijo, que murió en 1394. Epifanio el Sabio en “La vida de Sergio” informó a los lectores que comenzó a tomar notas sobre el abad de Radonezh después de su muerte en 1392. Y entre los ancianos a quienes preguntó sobre la vida del santo, mencionó a su hermano Esteban. Es cierto que Epifanio no dijo exactamente dónde habló con él: en Trinity o en uno de los monasterios de Moscú. Se desconoce dónde está su tumba.

Después de la tranquila muerte de Stefan, su memoria se conservó y, hay que pensar, no solo como el hermano de Sergio, sino también como un hombre justo y digno de veneración. Debieron pasar varias décadas antes de que Esteban se convirtiera en un santo venerado localmente en Radonezh-Moscú. Desde el siglo XVI ya ha entrado con confianza en el calendario: en la obra ilustrada manuscrita “Vida de Sergio” de finales de este siglo, Esteban aparece representado con la aureola del santo. Hoy en día, su nombre está incluido en las catedrales (hostias) de los santos de Radonezh y Moscú.

V. Malyshev - Canción sobre Sergio de Radonezh

Biografía de Sergio de Radonezh

Sergio de Radonezh nacido en la tierra de Tver, durante el reinado del príncipe Dmitry de Tver, bajo el mando del metropolitano Peter. Los padres del santo eran personas nobles y piadosas. El nombre de su padre era Kirill y el nombre de su madre era María.

Un milagro asombroso ocurrió incluso antes de que naciera el santo, cuando estaba en el vientre de su madre. María vino a la iglesia para la liturgia. Durante el servicio, el feto lloró tres veces con fuerza. La madre lloró de miedo. Las personas que escucharon el grito comenzaron a buscar al niño en la iglesia. Cuando supieron que el bebé gritaba desde el vientre de su madre, todos quedaron asombrados y asustados.

María, cuando estaba embarazada, ayunaba y oraba fervientemente. Decidió que si nacía un niño, lo dedicaría a Dios. El bebé nació sano, pero no quiso mamar cuando la madre comía carne. Al cuadragésimo día llevaron al niño a la iglesia, lo bautizaron y le pusieron el nombre de Bartolomé. Los padres le contaron al sacerdote sobre el llanto tres veces del bebé desde el útero. El sacerdote dijo que el niño sería siervo de la Santísima Trinidad. Después de un tiempo, el niño no fue amamantado los miércoles y viernes, y tampoco quería alimentarse de la leche de la nodriza, sino solo de su madre.

El niño creció y empezaron a enseñarle a leer y escribir. Bartolomé tenía dos hermanos, Esteban y Pedro. Rápidamente aprendieron a leer y escribir, pero Bartolomé no pudo. Estaba muy triste por esto.

Un día su padre envió a Bartolomé a buscar caballos. En el campo, bajo el roble, el niño vio a un anciano sacerdote. Bartolomé le habló de sus fracasos en los estudios y le pidió que orara por él. El mayor le dio al joven un trozo de prosfora y le dijo que a partir de ahora Bartolomé sería aún mejor leído y escrito que sus hermanos y compañeros. El niño convenció al sacerdote para que visitara a sus padres. Primero, el anciano fue a la capilla, comenzó a cantar las horas y ordenó a Bartolomé que leyera un salmo. Inesperadamente, el niño empezó a leer bien. El mayor entró en la casa, probó la comida y predijo a Cirilo y María que su hijo sería grande ante Dios y ante el pueblo.

Unos años más tarde, Bartolomé comenzó a ayunar y orar estrictamente por la noche. La madre intentó persuadir al niño para que no destrozara su carne con una abstinencia excesiva, pero Bartolomé continuó por el camino elegido. No jugaba con otros niños, pero iba a menudo a la iglesia y leía libros sagrados.

El padre del santo, Kirill, se mudó de Rostov a Radonezh, porque en ese momento el gobernador de Moscú, Vasily Kocheva, estaba cometiendo atrocidades en Rostov. Les quitó propiedades a los rostovitas y, debido a esto, Kirill se volvió pobre.

Kirill se instaló en Radonezh, cerca de la Iglesia de la Natividad. Sus hijos, Esteban y Pedro, se casaron, mientras Bartolomé se esforzaba por la vida monástica. Pidió a sus padres que lo bendijeran para convertirse en monje. Pero Kirill y María le pidieron a su hijo que los acompañara a la tumba y luego cumpliera su plan. Después de un tiempo, tanto el padre como la madre del santo se convirtieron en monjes y cada uno fue a su propio monasterio. Unos años más tarde murieron. Bartolomé enterró a sus padres y honró su memoria con limosnas y oraciones:

Bartolomé entregó la herencia de su padre a su hermano menor Pedro, pero no se quedó con nada. La esposa del hermano mayor, Stefan, ya había muerto en ese momento y él tomó el monaquismo en el Monasterio de la Intercesión de Khotkov.

A petición de Bartolomé, Stefan fue con él a buscar un lugar desierto. Llegaron a la espesura del bosque. También había agua. Los hermanos construyeron una cabaña en este lugar y derribaron una pequeña iglesia, que decidieron consagrar en nombre de la Santísima Trinidad. La consagración fue realizada por el metropolitano Teognosto de Kyiv. Stefan no pudo soportar la dura vida en el bosque y se fue a Moscú, donde se instaló en el Monasterio de la Epifanía. Se convirtió en abad y confesor principesco.

Bartolomé llamó a su ermita al abad mayor Mitrofan, quien lo tonsuró para que fuera monástico y le dio el nombre de Sergio. Después de ser tonsurado, Sergio tomó la comunión y la iglesia se llenó de fragancia. Unos días más tarde acompañó al abad, pidiéndole instrucciones, bendiciones y oraciones. En ese momento, Sergio tenía poco más de veinte años.

El monje vivía en el desierto, trabajaba y oraba. Hordas de demonios intentaron asustarlo, pero no pudieron.

Un día, mientras Sergio cantaba maitines en la iglesia, el muro se abrió y entró el mismo diablo con muchos demonios. Ordenaron al santo que abandonara la ermita y le amenazaron. Pero el monje los expulsó con la oración y la cruz. En otra ocasión, los demonios atacaron al santo en una choza, pero su oración los avergonzó.

A veces los animales salvajes llegaban a la cabaña de San Sergio. Entre ellos se encontraba un oso, al que el santo le dejaba un trozo de pan cada día. Las visitas del oso continuaron durante más de un año.

Algunos monjes visitaron a Sergio y quisieron establecerse con él, pero el santo no los aceptó, porque la vida en la ermita era muy difícil. Pero algunos insistieron y Sergio no los ahuyentó. Cada uno de los monjes se construyó una celda y empezaron a vivir imitando al monje en todo. Los monjes servían el Oficio de Medianoche, los Maitines, las Horas, e invitaban a un sacerdote a oficiar misa, porque Sergio, por humildad, no aceptaba ni el sacerdocio ni la abadesa.

Cuando se reunieron doce monjes, las celdas fueron rodeadas por una valla. Sergio sirvió a los hermanos incansablemente: llevaba agua, cortaba leña y cocinaba comida. Y pasaba las noches en oración.

Murió el hegumen que tonsuró a Sergio. El monje Sergio comenzó a orar para que Dios le diera un abad al nuevo monasterio. Los hermanos comenzaron a pedirle a Sergio que se convirtiera él mismo en hegumen y sacerdote. Muchas veces se acercó al monje con esta petición, y al final Sergio y otros monjes fueron a Pereyaslavl al obispo Afanasy para que les diera un abad a los hermanos. El obispo ordenó al santo convertirse en abad y sacerdote. Sergio estuvo de acuerdo.

Al regresar al monasterio, el monje sirvió diariamente en la liturgia e instruyó a los hermanos. Durante algún tiempo solo hubo doce monjes en el monasterio, y luego llegó Simón, archimandrita de Smolensk, y a partir de entonces el número de monjes comenzó a aumentar. Llegó Simón, dejando su archimandrita. Y el hermano mayor de Sergio, Stefan, llevó a su hijo menor, Iván, al monasterio. Sergio tonsuró al niño con el nombre de Fedor.

El propio abad horneó prosfora, cocinó kutya y fabricó velas. Todas las noches caminaba lentamente por todas las celdas del monasterio. Si alguien estaba ocioso, el abad llamaba a la ventana de ese hermano. A la mañana siguiente llamó al delincuente, habló con él y le dio instrucciones.

Al principio ni siquiera había un buen camino hasta el monasterio. Mucho más tarde, la gente construyó casas y pueblos cerca de ese lugar. Y al principio los monjes sufrieron todo tipo de penurias. Cuando no había comida, Sergio no permitía que la gente saliera del monasterio y pidiera pan, sino que les ordenaba que esperaran la misericordia de Dios en el monasterio. Una vez Sergio no comió durante tres días y al cuarto fue a cortar un dosel para el élder Daniel detrás de un colador de pan podrido. Debido a la falta de comida, un monje comenzó a quejarse y el abad comenzó a enseñar a los hermanos a tener paciencia. En ese momento trajeron mucha comida al monasterio. Sergio ordenó primero alimentar a los que traían comida. Ellos se negaron y desaparecieron. Se desconoce quién fue la persona que envió la comida. Y a la hora de comer los hermanos descubrieron que el pan enviado desde lejos seguía caliente.

Hegumen Sergio siempre vestía ropas pobres y raídas. Una vez un campesino vino al monasterio para hablar con el monje. Le señalaron a Sergio, que estaba trabajando en el jardín en harapos. El campesino no creía que se tratara del abad. El monje, al enterarse por los hermanos sobre el campesino desconfiado, le habló amablemente, pero no lo convenció de que era Sergio. En ese momento, el príncipe llegó al monasterio y, al ver al abad, se inclinó hasta el suelo. Los guardaespaldas del príncipe hicieron a un lado al asombrado campesino, pero cuando el príncipe se fue, el granjero pidió perdón a Sergio y recibió su bendición. Unos años más tarde, el campesino se convirtió en monje.

Los hermanos se quejaron de que no había agua cerca, y por la oración de San Sergio apareció una fuente. Su agua curó a los enfermos.

Un hombre piadoso llegó al monasterio con su hijo enfermo. Pero el niño llevado a la celda de Sergio murió. El padre comenzó a llorar y fue a buscar el ataúd, pero dejó el cuerpo del niño en la celda. La oración de Sergio realizó un milagro: el niño volvió a la vida. El monje ordenó al padre del bebé que guardara silencio sobre este milagro, y el discípulo de Sergio lo contó.

En el río Volga vivía un noble que estaba atormentado por un demonio. El loco fue llevado a la fuerza al monasterio de Sergio. El monje expulsó al demonio. Desde entonces, mucha gente empezó a acudir al santo en busca de curación.

Una tarde, Sergio tuvo una visión maravillosa: una luz brillante en el cielo y muchos pájaros hermosos. Cierta voz dijo que habría tantos monjes en el monasterio como estos pájaros.

Los griegos, enviados del Patriarca de Constantinopla, acudieron al santo. El Patriarca aconsejó a Sergio que montara un albergue. El metropolitano ruso apoyó esta idea. Sergio hizo precisamente eso. Dio a cada hermano una obediencia especial. El monasterio dio refugio a mendigos y vagabundos.

Algunos hermanos se resistieron a la tutoría de Sergio. Durante uno de los servicios, el hermano de Sergio, Stefan, pronunció varias palabras atrevidas contra el monje, desafiando su derecho a dirigir el monasterio. El monje escuchó esto y, saliendo lentamente del monasterio, fue al río Kirzhach, instaló allí una celda y luego construyó una iglesia. Mucha gente le ayudó en este asunto; Los monjes del Monasterio de la Trinidad abandonado por Sergio también se trasladaron a Kirzhach. Y otros acudieron a la ciudad al metropolitano con una solicitud para el regreso de Sergio. El metropolitano ordenó al monje que regresara y prometió expulsar a sus oponentes del monasterio. Sergio obedeció. Uno de sus alumnos, Roman, se convirtió en abad de un nuevo monasterio en el río Kirzhach. Y el propio santo regresó al Monasterio de la Santísima Trinidad. Los hermanos lo saludaron con alegría.

El obispo de Perm Stefan amaba mucho a Sergio. Dirigiéndose a su diócesis, pasó por delante del Monasterio de la Trinidad. El camino discurría lejos del monasterio y Stefan simplemente se inclinó en su dirección. Sergio estaba sentado a la mesa en ese momento y, aunque no podía ver a Stefan, le hizo una reverencia en respuesta.

El discípulo de Sergio, el monje Andrónico, deseaba fundar un monasterio. Un día, el metropolitano Alexy visitó a Sergio, quien le habló de su plan de fundar un monasterio en honor al Salvador no hecho por manos, en memoria de su liberación de una tormenta en el mar. Sergio nombró a Andrónico como asistente del metropolitano. Alexy fundó un monasterio en el río Yauza y Andronik se convirtió en su mentor. Sergio visitó este lugar y lo bendijo. Después de Andrónico, el abad se convirtió en monje Savva, y después de él, Alejandro. En este monasterio también estuvo el famoso pintor de iconos Andréi.

Fiodor, sobrino de San Sergio, hijo de Esteban, también planeaba fundar un monasterio. Encontró un hermoso lugar para ella: Simonovo, cerca del río Moscú. Con la bendición de Sergio y del obispo, construyó un monasterio. Posteriormente Fedor se convirtió en obispo de Rostov.

Un día, durante un servicio en el Monasterio de la Trinidad, los monjes vieron a un hombre asombroso sirviendo la liturgia con el abad Sergio. La ropa de este hombre brillaba y él mismo brillaba. Al principio Sergio no quería hablar de nada, pero luego descubrió que era un ángel de Dios que SERVÍA CON ÉL.

Cuando el príncipe de la Horda, Mamai, trasladó tropas a Rusia, el gran duque Dmitri acudió al monasterio para pedirle a Sergio que lo bendijera y le aconsejara: ¿debería oponerse a Mamai? El monje bendijo al príncipe por la batalla. Cuando los rusos vieron el ejército tártaro, se detuvieron por la duda. Pero en ese momento apareció un mensajero de Sergio con palabras de aliento. El príncipe Dmitry comenzó la batalla y derrotó a Mamai. Y Sergio, estando en el monasterio, sabía todo lo que pasaba en el campo de batalla, como si estuviera cerca. Predijo la victoria de Dmitry y nombró a los caídos por su nombre. Al regresar victorioso, Dmitry se detuvo junto a Sergio y le dio las gracias. En memoria de esta batalla, se construyó el Monasterio de la Asunción, donde Savva, alumno de Sergio, se convirtió en abad. A petición del Príncipe Dmitry, se construyó el Monasterio de la Epifanía en Golutvin. El monje fue allí a pie, bendijo el lugar, construyó una iglesia y dejó allí a su discípulo Gregorio.

Y a petición del príncipe Dmitry Serpukhovsky, Sergio llegó a su finca y fundó el Monasterio de la Concepción "en Vysokoye". Allí permaneció el discípulo del monje Atanasio.

El metropolitano Alexy, al ver acercarse su muerte, persuadió a Sergio para que se convirtiera en metropolitano, pero él, por humildad, no estuvo de acuerdo. Y cuando Alexy murió, Miguel se convirtió en metropolitano, quien comenzó a levantarse en armas contra San Sergio. Mikhail murió repentinamente en el camino a Constantinopla, lo que fue predicho por Sergio.

Un día la Madre de Dios se apareció al monje con los apóstoles Pedro y Juan. Ella dijo que no abandonaría el Monasterio de la Trinidad.

Cierto obispo de Constantinopla vino a ver a Sergio. De hecho, no creía que Sergio fuera verdaderamente una gran “lámpara”. Al llegar al monasterio, el obispo quedó ciego, pero Sergio lo curó.

Un hombre estaba atormentado por una enfermedad grave. Sus familiares lo llevaron al monje, este lo roció con agua, oró por él, el enfermo inmediatamente se durmió y pronto se recuperó. El príncipe Vladimir envió comida y bebida al monasterio. El sirviente que llevaba todo esto probó la comida y las bebidas. Cuando el sirviente llegó al monasterio, Sergio le reprochó, el sirviente inmediatamente se arrepintió y recibió el perdón del santo.

Un hombre rico que vivía cerca del monasterio le quitó un cerdo a un vecino pobre y no le pagó. El ofendido se quejó a Sergio. El abad reprendió al codicioso y éste prometió mejorar, pero luego decidió no darle el dinero. Cuando entró en la despensa, vio que el cadáver del cerdo se había podrido, aunque había fuertes heladas. Después de este milagro, el codicioso se arrepintió y dio el dinero.

Cuando San Sergio sirvió una vez en la Divina Liturgia, su discípulo Simón vio cómo el fuego caminaba por el altar y lo eclipsaba. Antes de la comunión, el fuego divino entró en el cáliz. El abad prohibió a Simón hablar de esto hasta que él, Sergio, muriera.

El monje previó su muerte con seis meses de antelación y confió la abadesa a su amado discípulo Nikon. Y él mismo empezó a guardar silencio.

Esta es una figura histórica real. Es cierto que el nombre de Sergio es actualmente fuente de acalorados debates entre creyentes y ateos, amantes del espíritu nacional e historiadores escépticos. No todos creen que realmente bendijo a Dmitry Donskoy por la batalla de Kulikovo; digamos, existe la opinión de que este líder militar fue extremadamente desagradable con Sergio de Radonezh, y los santos padres incluso lo condenaron a anatema... En nuestro artículo nosotros Hablaremos de la vida de este santo ruso tal y como lo cuentan en la iglesia. Intentaremos presentar los hechos brevemente, pero no omitiremos nada importante.

Cada nación necesita sus héroes. Pero además, para cualquier nación también son increíblemente importantes sus propios santos: antepasados ​​piadosos a quienes se puede respetar sinceramente y admirar. Y especialmente los hacedores de milagros, que incluso después de su muerte terrenal ayudan a las personas piadosas que rezan a sus iconos. Cuando la iglesia en Rusia volvió a sus derechos y finalmente comenzaron a hablar abiertamente sobre la fe, sin críticas, resultó que durante muchos cientos de años de veneración de Cristo, muchos justos y mártires nacieron aquí, y sus nombres valen la pena. recordado por las generaciones futuras. El monje Sergio es considerado una de estas personas justas. Este santo es tan popular que actualmente se está preparando una caricatura sobre su vida, para que incluso los niños conozcan su nombre, sus hazañas y sus milagros.

La familia de Sergio y su infancia.

El futuro santo nació el 3 de mayo en la familia de los boyardos de Rostov Kirill y María (más tarde también fueron canonizados). Aunque su padre sirvió a los príncipes locales, los historiadores están seguros de que vivió con modestia y no con riqueza. El pequeño Bartolomé (este es el nombre que recibió Sergio al nacer, fue elegido según el calendario) cuidaba caballos, es decir, desde pequeño no era un hombre de manos blancas.

A la edad de siete años el niño fue enviado a la escuela. Su hermano mayor entendía bien las ciencias, pero Bartolomé no era nada bueno en ellas. Se esforzó mucho, pero el aprendizaje le resultó extraño e incomprensible.

primer milagro

Un día, mientras buscaba potros perdidos, el pequeño Bartolomé se encontró con un anciano parecido a un dios. El niño estaba molesto y el anciano le preguntó si podía ayudarlo. A lo que Bartolomé dijo que le gustaría que el Señor le ayudara en sus estudios.

El anciano oró, después de lo cual bendijo al niño y lo invitó a prosphora.

El amable niño llevó al anciano a su casa, donde sus padres lo sentaron a la mesa (eran hospitalarios con los extraños). Después de la comida, el invitado llevó al niño a la capilla y le pidió que leyera un salmo del libro. Bartolomé se negó, explicando que no podía... Pero entonces cogió el libro y todos se quedaron sin aliento: su discurso fluía con tanta fluidez.

Fundación del santo monasterio

Cuando el hermano del niño, Stefan, quedó viudo, decidió hacerse monje. Pronto también fallecieron los padres de los jóvenes. Bartolomé decidió ir con su hermano, al monasterio de Khotkovo-Pokrovsky. Pero no permaneció allí por mucho tiempo.

En 1335, él y su hermano construyeron una pequeña iglesia de madera.. Aquí, en la colina Makovets, a orillas del río Kochura, en el otrora remoto bosque de Radonezh, todavía existe un santuario; sin embargo, hoy en día ya es la iglesia catedral de la Santísima Trinidad.

La vida en el bosque resultó demasiado ascética. Stefan finalmente se dio cuenta de que ese servicio no era su destino, por lo que dejó el monasterio y se mudó a Moscú, donde pronto se convirtió en abad del Monasterio de la Epifanía.

Bartolomé, de 23 años, no cambió de opinión acerca de convertirse en monje y, sin temer la privación total del servicio al Señor, se dirigió al abad Mitrofan y tomó los votos monásticos. El nombre de su iglesia se convirtió en Sergio.

El joven monje se quedó solo en su iglesia. Oraba mucho y ayunaba constantemente. En su celda aparecían a veces demonios e incluso Satanás el tentador, pero Sergio no se desvió del camino previsto.

Un día, el animal más formidable del bosque, un oso, llegó a su celda. Pero el monje no tuvo miedo, comenzó a alimentar a la bestia con sus manos y pronto el oso se volvió manso.

A pesar del deseo de renunciar a todo lo mundano, los mensajes sobre Sergio de Radonezh se esparcieron por todo el país. La gente acudió en masa al bosque. Algunos simplemente sentían curiosidad, mientras que otros pidieron ser salvos juntos. Entonces la iglesia comenzó a crecer hasta convertirse en una comunidad.

• Juntos, los futuros monjes construyeron 12 celdas y rodearon el área con una valla alta.
• Los hermanos cavaron un jardín y comenzaron a cultivar hortalizas para alimentarse.
• Sergio fue el primero tanto en el servicio como en el trabajo. Y aunque llevaba la misma ropa en invierno y en verano, no me enfermé en absoluto.
• El monasterio creció y llegó el momento de elegir un abad. Los hermanos querían que Sergio fuera él. Esta decisión también fue aprobada en Moscú.
• Las celdas ya estaban construidas en dos filas. El abad del monasterio resultó ser estricto: a los novicios se les prohibió charlar y pedir limosna. Todos tenían que trabajar u orar y la propiedad privada estaba prohibida. Él mismo era muy modesto y no perseguía ni los bienes mundanos ni el poder.
• Cuando el monasterio se convirtió en Lavra, fue necesario elegir un cillerero, un santo padre que estaba a cargo de la casa y la tesorería. También eligieron un confesor (a quien los hermanos se confesaban) y un eclesiarca (mantenía el orden en la iglesia).

• Durante su vida, Sergio se hizo famoso por sus milagros. Por ejemplo, una persona acudió a él para pedirle al anciano que orara por la salud de su hijo. Pero aunque Sergio pudo ver al niño, murió. El padre fue a buscar el ataúd y el santo comenzó a orar sobre el cuerpo. ¡Y el niño se levantó!
• Pero éste no fue el único milagro de curación. Sergio trató la ceguera y el insomnio. También se sabe que expulsó demonios de un noble.
• Además de la Trinidad-Sergio, el monje fundó más de cinco iglesias.

Sergiy y Dmitry Donskoy

Mientras tanto, la era de la Horda, que devastaba las tierras rusas, llegaba a su fin. La división del poder comenzó en la Horda: varios candidatos para el papel de Khan se mataron entre sí y, mientras tanto, los príncipes rusos comenzaron a unirse, reuniendo fuerzas.

Y así, el 18 de agosto, el príncipe de Moscú, que pronto se llamaría Donskoy, con el príncipe Vladimir de Serpujov llegaron al Lavra. Allí Sergio invitó a los príncipes a comer, después de lo cual los bendijo para la batalla.

Se sabe que dos monjes esquemas abandonaron el santo monasterio con el príncipe: Oslyabya y Peresvet (este último, al comienzo de la batalla con los tártaros, se encontró con el héroe tártaro Chelubey, lo derrotó, pero también cayó muerto). ¿Eran realmente estas personas monjes, ya que la historia (o mejor dicho, las leyendas) nos trae nombres que no son en absoluto monásticos? Algunos historiadores ni siquiera creen en la existencia de tales héroes; sin embargo, la iglesia cree tanto en su existencia como en el hecho de que el propio abad los envió.

La batalla fue terrible, ya que además de las hordas de Khan Mamai, los lituanos, así como el príncipe de Riazán y su pueblo, se enfrentaron a Dmitry. Pero El 8 de septiembre de 1380 se ganó la batalla..

Es interesante que, mientras oraba ese día con los hermanos en su Lavra, por inspiración de Dios, Sergio nombró los nombres de los camaradas caídos de Dmitry y al final dijo que había ganado la batalla.

muerte de un santo

No dejó ninguna escritura detrás. Sin embargo, el ejemplo de su vida trabajadora y justa todavía inspira a muchos: algunos a una vida modesta y tranquila, agradable a Dios, otros al monaquismo.

Sin embargo, Sergio tuvo un alumno: Epifanio. Le ofendió que casi no quedara ningún recuerdo del anciano, y 50 años después de su muerte, Epifanio comenzó a escribir la vida de este hombre brillante.

¿En qué iglesias rusas se puede rezar a Sergio de Radonezh?

Cerca de 700 iglesias están dedicadas a este santo, no sólo en nuestro país, sino en todo el mundo. Por supuesto: Sergio de Radonezh fue canonizado como santo en 1452. Además, es venerado tanto por los ortodoxos como por los católicos.

• Los iconos de Sergio se pueden encontrar en cualquier templo. Pero lo mejor, por supuesto, es venir en peregrinación al propio Lavra. Su celda se ha conservado aquí. También hay un manantial que brota de debajo de la tierra, que cobró vida gracias a la oración de este abad (sintió pena por los hermanos que fueron lejos en busca de agua y pidió al Señor que se asegurara de que el agua estuviera más cerca del iglesia). Los creyentes afirman que el agua que contiene es curativa: limpia tanto de enfermedades como de pecados.

¿Dónde se guardan las reliquias del santo? En este momento, ¿dónde deberían estar? en la Trinidad-Sergio Lavra. Aunque han recorrido un largo camino antes de esto. La tumba de Sergio se abrió por primera vez 40 años después de su muerte. Testigos presenciales escribieron que el cuerpo del santo permaneció incorrupto. Posteriormente, las reliquias fueron transportadas para protegerlas del fuego, así como para salvarlas de los soldados enemigos durante la Guerra Napoleónica. Los científicos soviéticos también tocaron el ataúd y colocaron las reliquias de Sergio en el museo. Y durante la Segunda Guerra Mundial, el cuerpo de Sergio fue evacuado, pero luego regresó a Lavra.

¿Para qué le rezan?

• Sobre ayudar a los niños a estudiar. Y además, los estudiantes que temen las malas notas en el examen también rezan al santo.
• Tampoco es difícil adivinar que se le hacen peticiones por la salud de los niños.
• Las personas que tienen muchas deudas también rezan a Sergio. Se cree que durante su vida este hombre ayudó a los deudores pobres.
• Finalmente, es un buen ayudante en la reconciliación.
• Y dado que Sergio de Radonezh brindó un apoyo considerable en la formación del estado de Moscú, es a él a quien a menudo rezan los funcionarios de alto rango.

Pero, ¿qué palabras se utilizan para dirigirse a este santo hacedor de milagros? Todas las oraciones a Sergio de Radonezh se recogen en este vídeo:

El 15 de agosto se celebra el día del traslado de las santas reliquias del primer mártir Archidiácono Esteban de Jerusalén a Constantinopla, el día del onomástico de San Esteban de la Epifanía, hermano de San Sergio de Radonezh.

Stefan era el mayor de los hijos de los santos Cirilo y María de Radonezh. Cuando Esteban tenía siete años, lo enviaron junto con sus hermanos menores, Bartolomé y Pedro, a aprender a leer y escribir. Stefan dominó con éxito la enseñanza impartida.

Entre 1333 y 1340, Stefan se casó en Radonezh con una muchacha piadosa, con quien tuvo dos hijos: el mayor, Clemente, y el menor, Juan. Pero pronto murió la joven esposa de Stephen, y él, decidiendo hacer votos monásticos, se retiró al Monasterio de la Intercesión de Khotkov, donde practicó el ayuno y la oración con gran celo.

Después del funeral de sus padres, Bartolomé le rogó a Stefan que lo acompañara en busca de un lugar desierto para la oración solitaria. Los hermanos encontraron un lugar así en la espesura del bosque del monte Makovets. Después de orar fervientemente y pedir la bendición de Dios, comenzaron a talar el bosque. Lo primero que hicieron los hermanos fue montar una cabaña para pasar la noche. Después de un tiempo, talaron la celda y erigieron una pequeña iglesia al lado. Cuando llegó el momento de la consagración del templo, Bartolomé le pidió consejo a Stefan: “Tú eres mi hermano mayor no solo de sangre, sino también de espíritu. Necesito obedecerte como padre. Te ruego encarecidamente que respondas en nombre de qué santo debemos consagrar la iglesia”.

La tonsura de Stefan como monje del Monasterio de la Intercesión de Khotkov.

Stefan dijo: “Sabes la respuesta a tu pregunta. Tus padres dijeron muchas veces que el Señor te eligió en el vientre de tu madre y envió una señal antes de tu nacimiento, cuando gritaste tres veces durante la Liturgia. Los sacerdotes y ancianos interpretaron claramente este signo, diciendo: “Este niño será discípulo de la Santísima Trinidad”. Por tanto, os conviene consagrar esta iglesia en nombre de la Santísima Trinidad”.

Bartolomé, respirando profundamente, respondió: “Lo dijiste bien. Eso es lo que yo también quería. Y te lo pedí por humildad”. Con la bendición del metropolitano Theognost, los sacerdotes llegaron al monte Makovets, trayendo consigo la antimension, las reliquias de los santos mártires y todo lo necesario para la consagración del templo. La iglesia fue consagrada en nombre de la Santísima Trinidad.

Después de esto, Stefan vivió durante algún tiempo con su hermano en Makovets, pero poco a poco la vida dura y llena de dificultades de un ermitaño empezó a pesar sobre él. Los hermanos no tenían ni comida, ni bebida, ni nada más necesario para la vida. No había ningún camino que condujera al lugar donde se asentaron. No había pueblos cercanos. Los transeúntes no vinieron aquí. Alrededor había un bosque, una espesura desierta.

El monje Stefan y el joven Bartolomé están fundando un nuevo monasterio. Vida personal de San Sergio

Stefan, dejando a su hermano, se fue a Moscú. Como escribió Epifanio el Sabio, “aunque un mismo vientre los trajo al mundo, tenían diferentes inclinaciones... uno quería vivir de una manera, el otro de otra; uno decidió practicar el ascetismo en un monasterio de la ciudad, mientras que el otro hizo que el desierto pareciera una ciudad”.

En Moscú, Stefan se convirtió en monje del Monasterio de la Epifanía, patrocinado por las familias del Gran Duque y los Mil Protasio, compatriota del boyardo Kirill. En este monasterio, Esteban llevó una vida dura y de ayuno, trabajó duro y destacó en virtud. Aquí, alrededor de 1319, el futuro metropolitano Alexy (Byakont) hizo votos monásticos. Juntos vivieron una vida espiritual común. Durante los servicios religiosos, de pie cerca, Stefan, Alexy y el maravilloso anciano Gerontius cantaron en el coro. Alexy se convirtió en el patrón de Stefan como el mayor en edad.

Al enterarse de los méritos de Stefan, el gran duque de Vladimir, Moscú y Novgorod, Simeón Ivanovich el Orgulloso, lo acercó a la corte. Según la vida de San Sergio, el Gran Duque eligió a Esteban como su padre espiritual. Siguiendo a Simeón Ivanovich el Orgulloso, muchos boyardos también se convirtieron en hijos espirituales del santo. Entre ellos se encontraban los hijos del fallecido Tysyatsky Protasius: el nuevo Tysyatsky Vasily Protasyevich de Moscú y su hermano menor Fyodor Voronets.

La posición de Esteban se volvió difícil después de que su hijo espiritual, el gran duque Simeón Ivanovich el Orgulloso y metropolitano Teognosto, muriera en 1353 durante una epidemia de peste. El nuevo gobernante de Moscú fue el ex príncipe de Zvenigorod, Juan II Ioannovich el Rojo, quien violó la voluntad de su hermano mayor y su carta espiritual. El Gran Duque decidió reducir la influencia de los boyardos Protasyevich (Velyaminovs). Nombró a su milésimo no un representante de esta familia, sino un boyardo leal, Alexei Petrovich Khvost Bosovolkov. Esto dejó a Stefan en una situación difícil. Se volvió especialmente difícil en 1354, cuando el metropolitano Alexy salió de Moscú hacia Constantinopla para confirmar su puesto.

Stefan decidió regresar a Makovets. Es difícil decir con certeza por qué dejó su residencia en el Monasterio de la Epifanía y se mudó al Monasterio de la Trinidad. Sólo se puede suponer que lo impulsaba el deseo de una vida monástica más estricta que la que llevaba en Moscú.

Llevando consigo a su hijo Juan, de doce años, llegó al Monasterio de la Trinidad al monje Sergio, quien en ese momento se había convertido en su abad. Stefan le pidió a su hermano menor que tonsurara a su hijo como monje. Los ancianos del monasterio quedaron impresionados por la fuerte fe de Esteban, que no temía entregar a su muy pequeño hijo a la obediencia al monasterio monástico. El monje Sergio cumplió el pedido de su hermano mayor. Juan fue tonsurado monje con el nombre de Teodoro. Posteriormente se convirtió en el fundador del Monasterio Simonov en Moscú.

Junto con su hermano y su hijo, Stefan estaba sirviendo la Divina Liturgia en el Monasterio de la Trinidad, cuando el monje Isaac el Silencioso vio en el altar en una nube brillante al cuarto clérigo: un hombre maravilloso con una túnica brillante que brillaba con una luz misteriosa. No querer entrar en una discusión sobre esta visión. El monje dijo: “¿Qué cosas maravillosas has visto? La Divina Liturgia fue servida por Esteban, mi hermano, su hijo Teodoro y yo, indigno, el cuarto sacerdote no estaba con nosotros”.

Pero los discípulos pidieron insistentemente al abad Sergio que les revelara toda la verdad sobre lo sucedido, y entonces el reverendo dijo: "Era el ángel del Señor".

Con la llegada de Esteban al Monasterio de la Trinidad, surgió el desorden en el monasterio. Aparentemente, no había sobrevivido a la pasión de la codicia (deseo de poder) en su alma. Stefan afirmó ser más venerado que Sergio y encontró simpatía entre algunos de los hermanos.

Uno de los obstáculos fue la cuestión de la carta monástica. El hermano mayor se adhirió a la antigua tradición de residencia singular; el más joven, por el contrario, abogó por la transición a un dormitorio. Habiendo recibido una carta y regalos de los embajadores del Patriarca de Constantinopla en enero-febrero de 1377, San Sergio comenzó a transformar enérgicamente el monasterio en un dormitorio. A causa de esto, surgió el descontento entre algunos de los monjes.

Una vez, en un servicio nocturno, Stefan, irritado, exclamó con ira: “¿Quién es el abad aquí? ¿No fui yo quien fundó este monasterio por primera vez? Queriendo evitar conflictos, el monje Sergio no le dijo nada a su hermano. Una vez finalizado el servicio, sin que nadie lo notara, abandonó silenciosamente el monasterio. “Es evidente que en este acto hay paciencia, mansedumbre y humildad del santo”, señala el metropolitano Filaret de Moscú. "No le contó a nadie el acto de su hermano, y al ser apartado de las autoridades también proporcionó el remedio más poderoso contra la pasión de la codicia".

En 1377, desde el monasterio del monte Makovets, el monje Sergio se dirigió por la carretera de Pereslavl hacia su interlocutor espiritual Stefan en el monasterio de la Trinidad Makhrishchi. Después de permanecer varios días en este monasterio y pedirle al abad un estudiante, Sergio se retiró al volost metropolitano de Romanov, donde a orillas del río Kirzhach fundó un monasterio en honor a la Anunciación de la Santísima Virgen María.

En el Monasterio de la Trinidad, que se quedó sin abad, las pasiones no disminuyeron, pero poco a poco la mayoría de los monjes decidieron pedir el regreso de San Sergio. Sin embargo, no sabían dónde estaba el abad. El metropolitano Alexy envió a su gente a San Sergio, quien lo devolvió al monasterio en el monte Makovets. Aparentemente, Esteban no estaba entre los monjes que conocieron a Sergio. Al parecer, se retiró a uno de los monasterios de Moscú. Posteriormente volvió a permanecer algún tiempo en el Monasterio de la Trinidad. Stefan se convirtió en una de las fuentes autorizadas de información sobre la vida, las hazañas y los milagros de San Sergio, que recopiló Epifanio el Sabio. “Está claro que se arrepintió de su arrebato momentáneo y se reconcilió con su santo hermano abad”, dice el arzobispo Nikon (Rozhdestvensky).

Se desconoce la hora exacta de la muerte de San Esteban. Teniendo en cuenta que Epifanio el Sabio comenzó a recopilar información sobre San Sergio en 1393-1394, se puede suponer que Stefan murió más tarde que su hermano.

En la entrada conmemorativa semiestatutaria de la hoja 84 del Canon, copiada en los años 90 del siglo XIV en el Monasterio Simonov de Moscú, en la lista de nombres del gran duque Dimitri Ioannovich (+ 1389) y su hijo, el príncipe monje Joasaph. (en el mundo Ioann Dimitrievich; 1393), se menciona al arzobispo Theodore (+ 1394), el abad Sergio (+ 1392) y el monje Stefan. Es obvio que San Esteban murió a mediados o segunda mitad de los años 90 del siglo XIV.

Fuente : Trinidad Patericon. – Santísima Trinidad Sergio Lavra, 2015.

Venerable Esteban de Moscú, hermano del Venerable Sergio de Radonezh (+ siglos XIV-XV)

LA MEMORIA SE CELEBRA EL 14/27 DE JULIO;
CATEDRAL DE LOS SANTOS DE ROSTOV-YAROSLAV;
CATEDRAL DE LOS SANTOS DE RADONEZH;
CATEDRAL DE LOS SANTOS DE MOSCÚ

El monje Stefan de Moscú era el hermano mayor del monje Sergio de Radonezh, de lo que se deduce que nació antes de 1319.

El monje Stefan provenía de una familia de boyardos de Rostov, los monjes Cirilo y María, que sufrieron una gran tonsura en su decadencia. Eran gente amable y piadosa, hospitalaria y piadosa.

La historia no nos ha conservado el apodo familiar de esta piadosa familia, pero la familia Ivanchin considera a San Esteban como su antepasado.

Junto con sus hermanos Pedro y Bartolomé, el futuro Venerable Sergio, Stefan fue enviado a la escuela y aprendió con bastante éxito a leer y escribir.

Cuando Stefan alcanzó la edad adulta, su familia se mudó de Rostov a la región de Moscú, al pequeño pueblo de Gorodishche, que en la antigüedad llevaba el nombre de Radonezh. Según la costumbre de la época, Cyril, el padre de familia, debía recibir la propiedad, pero debido a su vejez él mismo ya no podía realizar el servicio, y por lo tanto su hijo mayor Stefan, quien probablemente todavía En Rostov, se casó y asumió esta responsabilidad. El segundo hermano, Pedro, también eligió la vida familiar, y sólo el joven Bartolomé buscó la hazaña monástica desde su juventud. Sus padres le rogaron que no los abandonara y los sirviera hasta la muerte, a lo que el obediente joven obedeció. Bartolomé continuó viviendo con sus padres y llevó un estilo de vida ascético y pronto el espíritu del monaquismo pasó de su hijo a sus padres, quienes deseaban terminar sus días en un monasterio. No lejos de Radonezh, en el Monasterio de la Intercesión Khotkovsky, en el que, según la costumbre de la época, trabajaban monjes y monjas, Cirilo y María adoptaron una gran imagen angelical. Hoy en día las reliquias de los santos Cirilo y María residen en este monasterio, donde los santos terminaron su viaje terrenal. Su memoria se celebra el 28 de septiembre.

También se produjo un cambio importante en la vida de San Esteban: no vivió mucho tiempo casado; su esposa Anna murió, dejándole dos hijos: Clemente y Juan. Habiendo enterrado a su esposa en el monasterio de Khotkovsky, Stefan no quería regresar al mundo. Habiendo confiado a sus hijos, probablemente a Peter, se quedó allí mismo, en Khotkovo, para, habiendo aceptado el monaquismo, poder al mismo tiempo servir a sus débiles padres.

Después de la muerte de sus padres (alrededor de 1337), Bartolomé recibió la libertad deseada para dedicarse a las hazañas monásticas, y corrió hacia su hermano mayor Esteban, que en ese momento ya era monje del monasterio de Khotkovsky, ascetizando cerca de tres tumbas queridas por su corazón. Bartolomé comenzó a persuadir a Stefan para que lo acompañara al bosque en busca de un lugar apartado para vivir en el desierto. Pero Stefan no se decidió de repente por tal hazaña. Un laico reciente que ingresó al monasterio no tanto por el deseo de su corazón, sino porque su corazón, destrozado por el dolor familiar, buscaba curación en el silencio del santo monasterio, no pensó en emprender una hazaña más allá. su medida, y quería seguir el camino habitual de la vida monástica dentro de los muros monásticos. Pero Bartolomé le pidió y le suplicó tanto que el bondadoso Stefan cedió a las persistentes peticiones de su amado hermano menor y, "forzado por las palabras del bendito", aceptó. Los hermanos abandonaron el monasterio y se adentraron en el desierto vecino.

Habiendo encontrado un lugar remoto y apartado llamado Makovets, los hermanos, invocando la bendición de Dios, comenzaron a construir una celda y una iglesia, que dedicaron a la Santísima Trinidad vivificante. Con la bendición del metropolitano Teognosto de Moscú, la iglesia fue consagrada y así se sentó el comienzo de la futura gran Lavra de San Sergio.

Mientras Bartolomé se regocijaba con una alegría indescriptible al tener la oportunidad de dedicarse por completo a las obras monásticas, Stefan se lamentaba por la dura vida en el desierto, que era demasiado para él.

No podía soportar este nuevo tipo de monaquismo elegido por su hermano menor. El desierto era real, y un desierto duro: a lo largo de una gran distancia en todas direcciones había un denso bosque, en el bosque no había una sola vivienda humana ni un solo camino humano, de modo que era imposible ver las caras. y era imposible oír voces humanas, pero sólo se podían ver y oír animales y pájaros. Stefan no pudo soportar tal soledad y, dejando a Bartolomé solo en el desierto, lo dejó para ir al Monasterio de la Epifanía.

Al no estar preparado para condiciones tan difíciles y nunca tener un deseo ardiente por esto, él, a pesar de las advertencias de su hermano menor, se retiró al monasterio de Moscú, a un refugio de salvación más adecuado para él.

Stefan entró en el Monasterio de la Epifanía de Moscú, se construyó una celda y comenzó a trabajar en ella lo mejor que pudo. Según el testimonio del Beato Epifanio, que conoció personalmente a Esteban, amaba la vida monástica, trabajaba duro y llevaba una vida estricta. Usualmente vestía ropa formal. En ese momento, el futuro santo moscovita Alexy trabajaba como simple monje en el Monasterio de la Epifanía. Se enamoraron espiritualmente, siempre estaban uno al lado del otro en la iglesia y cantaban juntos en el coro. Su mentor y líder fue el élder Gerontius, con experiencia en la vida espiritual. El metropolitano Theognostus amaba a Stefan, Gerontius y Alexy y de vez en cuando los invitaba a una conversación espiritual. El hijo de Kalita, el gran duque Simeón Ioannovich, también distinguió a Stefan y Alexy con su atención. A petición suya, el metropolitano Theognost ordenó a Stefan presbítero y lo nombró abad del monasterio de la Epifanía. El Gran Duque eligió a Stefan como confesor. El ejemplo del príncipe fue seguido por Vasily, el milésimo capital de la capital, su hermano Theodore y otros nobles boyardos.

En ese momento, el hermano de Esteban, Bartolomé, ya había adoptado una imagen angelical con el nombre de Sergio. Los hermanos comenzaron a reunirse a su alrededor, queriendo trabajar bajo su dirección. Sin embargo, el propio monje Sergio no quería en absoluto conferirse ni el sacerdocio ni la abadesa.

Habiendo sido separado de su hermano, Stefan, por supuesto, no interrumpió la comunicación espiritual con él y, viviendo en Moscú, tal vez lo visitó de vez en cuando. Es probable que también trajera aquí a su hijo Juan, a quien entregó para que fuera criado en la familia de Pedro. Al enterarse de la vida piadosa de su tío, John, de 12 años, se enardeció con el deseo de vivir bajo su guía espiritual y un día acudió a él con su padre. Stefan comenzó a pedirle a su hermano que vistiera inmediatamente al niño con una imagen angelical, y el monje Sergio no contradijo a su hermano mayor, quien, como el antiguo Abraham, entregó a su hijo a Dios. El monje le dio a Juan la tonsura con el nuevo nombre de Teodoro.

Así que el monje Esteban dejó a su abadesa en el monasterio de la Epifanía de Moscú y entró en residencia obedeciendo a su hermano, el monje Sergio. Y el hijo de Esteban, Teodoro, trabajó diligentemente en el monasterio de Sergio durante unos 22 años, luego fundó el Monasterio Simonov de Moscú y terminó su carrera terrenal en 1398, siendo un santo de Rostov.

Sin embargo, a pesar de que el regreso con su venerable hermano fue dictado por el deseo de una vida más estricta que la que tenía en el Monasterio de la Epifanía, la estancia posterior en el monasterio de Sergio trajo a Esteban nuevos dolores. Habiendo rechazado a la abadesa en el monasterio de la capital, Stefan no obedeció fácilmente a su hermano menor, el abad. Diversos pensamientos y tentaciones turbaron su alma, generando descontento y quejas contra San Sergio. Entre los demás hermanos también había algunos insatisfechos, y un día el monje Sergio escuchó las duras e irritadas palabras de Esteban dirigidas a él, abrumado por la guerra espiritual. El monje Sergio no quería convertirse en motivo de malestar y discordia en la hermandad y abandonó silenciosamente el monasterio.

No reprendió a su hermano, no lo amonestó ni lo edificó, para que estas instrucciones no resultaran en riñas y contiendas respecto de las autoridades. No le contó a nadie sobre el acto de su hermano y abandonó humildemente su monasterio natal, pero fue a través de este acto que le proporcionó la curación más fuerte a su hermano Stefan.

Después de un tiempo, cediendo al amor de los hermanos y obedeciendo la bendición de San Alejo, el monje Sergio se vio obligado a regresar a su monasterio al lugar de sus hazañas anteriores. En este momento y hasta el final de la vida terrenal de San Sergio, no encontramos información de que Esteban continuara viviendo en el Monasterio de la Trinidad. Es posible que se haya retirado nuevamente a uno de los monasterios de Moscú, Epifanía o Simonov, él mismo o con la bendición de San Alexy. Pero después de la muerte del venerable abba, reaparece en su Lavra y le cuenta al venerable Epifanio el Sabio los detalles de los años de infancia de la vida de su santo hermano. Todo lo que sabemos es que Stephen se arrepintió de su momentáneo arrebato de ira y se reconcilió con su reverendo hermano.

El monje Esteban murió a una edad muy avanzada (a finales del siglo XIV o principios del XV) y probablemente fue enterrado en el Monasterio de la Trinidad. Su nombre aparece en el calendario de 1621. Según la tradición local, en el Monasterio de la Trinidad-Sergio se celebró su memoria el 14 de julio, el mismo día que San Esteban de Makhrishch.

Reverendo Padre Stephen, ¡ruega a Dios por nosotros!