Večernja služba cjelonoćno bdjenje. Crkveni pojmovi: šta je svenoćno bdenije u crkvi. Koja je razlika između Večernje i Cjelonoćnog bdjenja?

Kako je rekao Anton Pavlovič Čehov kroz usta Maše u predstavi "Tri sestre", čovek mora biti vernik ili tražiti veru, inače je sve prazno, nema smisla. Ako se prije trideset godina za mnoge riječ "vjera" povezivala sa "opijumom za narod", sada praktički nema ljudi koji na ovaj ili onaj način nisu naišli na kršćanstvo, ne bi išli u crkvu i ne bi čuli takve riječi. kao liturgija, bdenije, pričest, ispovest i tako dalje.

Ovaj članak će razmotriti takvu stvar kao što je cjelonoćno bdjenje ili cjelonoćno bdjenje. Ovo je kombinacija triju službi: Večernje, Jutrenje i prvog sata. Takva služba traje uoči nedjelje ili pred crkveni praznik.

drevnih hrišćana

Tradiciju vršenja cjelonoćnih bdijenja uveo je sam Gospod Isus Krist, koji je volio posvetiti sate. Apostoli su slijedili, a potom i kršćanske zajednice. Posebno je postalo važno okupljati se noću i moliti se u katakombama u godinama progona kršćana. Sveti Vasilije Veliki je cjelonoćne službe nazivao "agripnijama", odnosno besane, a proširile su se po cijelom istoku. Ove agripnije su se tada obavljale cijele godine prije nedjelje popodne, uoči Uskrsa, na praznik Bogojavljenja (krštenja) i na dane počasti svetim mučenicima.

Tada je cjelonoćna služba bila posebna služba, na čijem stvaranju su radili veliki molitvenici, poput Svetog Jovana Zlatoustog, Svetog Jovana Damaskina, Save Osvećenog. Do danas je gotovo u potpunosti sačuvan slijed Večernje, Jutrenja i prvog sata.

Koncept cjelonoćne službe

Sveštenstvu se često postavlja pitanje: "Da li je obavezno ići na cjelonoćna bdjenja?" Vjernici smatraju da je ovu službu teže podnijeti od liturgije. A to se događa zato što je cjelonoćna služba dar čovjeka Bogu. Na njoj svi prisutni žrtvuju nešto: svoje vrijeme, neke životne okolnosti, a liturgija je nama Božja žrtva, pa je lakše podnosimo, ali često stepen prihvatanja Božanske žrtve zavisi od toga koliko je čovjek spreman. dati, žrtvovati nešto Bogu.

Ruska pravoslavna crkva je sačuvala u celini veoma složeno, lepo, duhovno celonoćno bdenje. Liturgija koja se služi u nedjelju ujutro zaokružuje sedmični ciklus. U ruskim crkvama večernja služba se kombinuje sa jutarnjom, a sve se to odvija uveče. Ovo su uveli oci Crkve, a ovo pravilo nam omogućava da ostanemo vjerni apostolskoj tradiciji.

Kako služe van Rusije

Na primjer, u Grčkoj nema cjelonoćnog bdijenja, nema Večernje, Jutrenje počinje ujutro i zajedno sa Liturgijom traje samo dva sata. To se događa zato što su moderni ljudi manje spremni fizički i duhovno za služenje. Mnogi ne razumiju šta se čita i pjeva u klirosu; Za razliku od svojih predaka, savremenici malo znaju o Gospodu Isusu Hristu i Bogorodici.

Jednom rečju, svako za sebe odlučuje da li će ići na celonoćnu službu ili ne. Ne postoje stroga pravila, sveštenstvo ne nameće ljudima „nepodnošljive terete“, odnosno ono što je iznad snage.

Ponekad događaji u životu vjernika ne dozvoljavaju mu da prisustvuje cjelonoćnom bdeniju (hitni posao, ljubomorni muž (žena), bolest, djeca i tako dalje), ali ako je razlog odsustva nepoštovanje, onda bolje je da takva osoba dobro razmisli prije nego što prihvati Kristovu Tajnu.

Nastavak cjelonoćnog bdjenja

Hram je mesto molitve za hrišćane. U njemu službenici izgovaraju razne vrste molitvi: i molbene i pokajničke, ali broj zahvalnica premašuje sve ostale. Na grčkom, riječ "zahvalnost" zvuči kao "euharistija". Tako pravoslavni hrišćani nazivaju najvažniju tajnu koja je prisutna u njihovom životu - to je sakrament pričešća, koji se obavlja na liturgiji, a prije toga svi treba da se pripreme za pričešće. Treba postiti (postiti) najmanje tri dana, razmišljati o svom životu, ispravljati ga ispovijedanjem kod sveštenika, oduzimati propisane molitve, ništa ne jesti i piti, od ponoći do samog pričešća. A sve ovo je samo minimum onoga što vjernik treba da radi. Osim toga, preporučljivo je otići na službu Cjelonoćnog bdijenja, koje počinje zvukom zvona.

U pravoslavnoj crkvi centralno mjesto zauzima ikonostas - zid ukrašen ikonama. U njegovom središtu su dvokrilna vrata, takođe sa ikonama, inače se zovu Carske ili Velike. Tokom večernje službe (prve), otvaraju se i pred vjernicima se pojavljuje oltar sa sedmosvjećnjakom na prijestolu (stol na kojem se vrše najsvetije i tajanstvene radnje).

Početak večernje službe

Cjelonoćna služba počinje 103. psalmom koji podsjeća na šest dana stvorenih od Boga. Dok pevači pevaju, sveštenik kadi ceo hram, a svečano pojanje, smireni, veličanstveni pokreti sveštenstva - sve to podseća na ugodan život Adama i Eve u raju pre njihovog pada u greh. Tada sveštenik ulazi u oltar, zatvara vrata, hor utihne, kandila se gase, luster (luster u centru hrama) — i ovde se ne može ne prisetiti pada prvih ljudi i pada svako od nas.

Od davnina, ljudi su čeznuli za molitvom noću, posebno na Istoku. Ljetna vrućina, iscrpljujuća dnevna vrućina, nije ga osposobila za molitvu. Druga stvar je noć, tokom koje je ugodno obratiti se Svemogućem: niko se ne miješa, i nema zasljepljujućeg oka sunca.

Tek s dolaskom kršćana, cjelonoćna služba postala je oblik javne službe. Rimljani su noćno vrijeme dijelili na četiri straže, odnosno na četiri smjene vojne straže. Treća straža počela je u ponoć, a četvrta u ponoć. Kršćani su molili sve četiri straže samo u posebnim prilikama, na primjer, prije Uskrsa, ali obično su se molili do ponoći.

Celonoćna himna

Cjelonoćno bdjenje bez psalama je nezamislivo, oni prožimaju cijelu službu. Pjevači čitaju ili pjevaju psalme u cijelosti ili u fragmentima. Jednom riječju, psalmi su kostur Večernje, bez njih ne bi bilo.

Napjevi se prekidaju litanijama, odnosno molbama, kada đakon, stojeći pred oltarom, moli Boga za oproštenje naših grijeha, za mir u svijetu, za jedinstvo svih hrišćana, za sve pravoslavne hrišćane, za putnike, bolesnike. , za izbavljenje od tuge, nevolje i sl. Na kraju se spominje Majka Božija i svi sveci, a đakon traži da svi „celi stomak“, život svoj, budemo posvećeni Hristu Bogu.

Za vrijeme večernje pjevaju se mnoge molitve i psalami, ali se na kraju svake stihire obavezno pjeva dogmatičar, koji govori da je Bogorodica bila Bogorodica prije rođenja Hristovog, a potom. A njeno rođenje je radost i spas cijelog svijeta.

Je li večernje potrebno Bogu?

Večernje je služba tokom koje se često izgovaraju blagoslovi Bogu. Zašto izgovaramo ove riječi, jer Bogu nisu potrebne naše ljubazne riječi ili naše hvalospjeve? Zaista, Gospod ima sve, svu punoću života, ali su nam potrebne ove ljubazne riječi.

Postoji jedno poređenje koje je napravio hrišćanski pisac. Lepa slika ne treba pohvale, već je lepa. A ako čovjek to ne primijeti, ne odaje priznanje umijeću umjetnika, onda se time pljačka. Ista stvar se dešava kada ne primjećujemo Boga, ne zahvaljujemo se za svoj život, za stvoreni svijet oko nas. Ovako se varamo.

Sjećajući se Stvoritelja, čovjek postaje ljubazniji, humaniji, a zaboravljajući na Njega postaje više nalik na humanoidnu životinju koja živi nagonima i borbom za opstanak.

Tokom večernje službe uvijek se čita jedna molitva koja personificira događaj iz evanđelja. To su „Sada pusti...“ - riječi koje je izgovorio Simeon Bogonosac, koji je u hramu susreo malog Isusa i rekao Majci Božijoj o smislu i misiji njenog Sina. Dakle, cjelonoćna služba („prezentacija“, sastanak) veliča susret starozavjetnog i novozavjetnog svijeta.

Šest psalama

Nakon toga se gase svijeće (kandila) u hramu i počinje čitanje Šestopsalma. Hram je uronjen u sumrak, a to je i simbolično, jer podsjeća na sumrak u kojem su živjeli starozavjetni ljudi koji nisu poznavali Spasitelja. I u ovoj noći dođe Gospod, kao jednom u Božićnoj noći, i anđeli Ga počeše hvaliti pevajući „Slava Bogu na visini“.

Ovaj period tokom službe je toliko važan da se, prema crkvenoj povelji, tokom Šestopsalma čak ni ne klanjaju i ne krste.

Zatim se ponovo izgovara Velika jektenija (molba), a zatim hor pjeva "Bog je Gospod i javi nam se...". Ove riječi podsjećaju na to kako je Gospod sa trideset godina stupio u Njegovu Službu, radi koje je došao na ovaj svijet.

Aleluja

Nakon nekog vremena pale se svijeće, počinje polieleos, hor pjeva "Aleluja". Sveštenik odlazi na sredinu hrama i zajedno sa đakonom pali hram mirisnim tamjanom. Zatim se pjevaju odlomci iz psalama, ali vrhunac cjelonoćnog bdjenja je čitanje jevanđelja od strane sveštenika.

Jevanđelje se vadi iz oltara, kao iz groba Svetoga, i stavlja na sredinu hrama. Reči koje izgovara sveštenik su reči samog Gospoda, stoga, nakon čitanja, đakon drži Svetu knjigu, poput anđela koji objavljuje vest o Hristu, Spasitelju sveta. Parohijani se klanjaju Jevanđelju, kao učenici, i ljube ga kao žene mironosice, a hor (idealno, ceo narod) peva „Videći Vaskrsenje Hristovo...“.

Nakon toga se čita 50. pokorni psalam, a sveštenstvo pomazuje čelo svake osobe osvećenim uljem (uljem) poprijeko. Zatim slijedi čitanje i pjevanje kanona.

Odnos savremenika prema crkvi

Moderni ljudi su počeli da tretiraju crkvu kao nešto dobro, korisno, ali već ima svoje mišljenje. Ne vide ništa novo u tome, često postavljaju besposlena pitanja. Zašto ići u crkvu tako često? Koliko traje cjelonoćno bdjenje? Crkveni život je neshvatljiv onima koji rijetko idu u crkvu. I ne radi se o tome gdje se služba obavlja. Sama pozicija crkve mnogima je neprihvatljiva.

ROC podsjeća svijet na smisao postojanja, na porodicu, brak, moral, čednost, na sve ono što ljudi zaboravljaju kada udobno sjede ispred televizora. Crkva nije sveštena i lijepi zidovi. Crkva je narod koji nosi ime Hristovo, koji se okuplja da slavi Boga. Ovo je važna poruka svijetu koji leži u lažima.

Cjelonoćno bdjenje, liturgija, prihvatanje svetih tajni, ispovijed – to su službe koje su ljudima potrebne, a oni koji to razumiju teže „kovčegu Gospodnjem“.

Zaključak

Poslije kanona, na Večernji, čitaju se stihire za Hvalu, a zatim i Velika slavoslovlja. Ovo je veličanstveno pjevanje kršćanske himne. Počinje rečima „Slava na visini Bogu i na zemlji mir...“, a završava se sa tri svetitelja: „Sveti Bože, Presveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“, izgovoreno tri puta.

Nakon toga slijede jektenije, višegodišnje, a na kraju se čita "Prvi čas". Mnogi ljudi napuštaju hram u ovo vrijeme, ali uzalud. U molitvama prvog sata molimo Boga da čuje naš glas i pomogne u nastavku dana.

Poželjno je da hram za svakoga postane mjesto gdje želite da se vratite. Proživjeti ostatak sedmice u iščekivanju susreta, susreta sa Gospodom.

Mnogi od nas često prisustvuju Cjelonoćnom bdjenju, koje se služi u većini crkava svake subote navečer. Danas želim da pričam malo o tome šta se dešava tokom ove službe i šta svaki njen deo simbolizuje.

Cjelonoćno bdjenje obično počinje u 17-18 sati na Veliku večernju. Večernja odražava povijest Crkve Božje u starozavjetno doba i pokazuje da Stari zavjet ima svoj logičan završetak u Novom zavjetu.

Prije početka Večernje, otvaraju se carska vrata, a sveštenstvo pali oltarski tamjan, koji označava Božansku milost koja je ispunila Raj i blagoslovljen boravak praotaca u njemu.

Čitav hram je zapaljen u znak Duha Svetoga, koji je, kako nam Biblija kaže, “lebdio nad vodama” tokom stvaranja svijeta. Kađenjem se odaje počast ikonama i svim svetinjama, priziva se osvećujuća milost Božja na dolazeće ljude.

Kršenje moralnog zakona od strane predaka duboko je iskrivilo suštinu ljudske prirode i dovelo do gubitka blagodatnog zajedništva, veze sa Bogom – izvorom i temeljom istine, dobrote, ljubavi i moralne čistote. Posljedica pada - otpadanja od Boga - bila je moralna pokvarenost potomaka Adama i Eve. Sveto Pismo na svojim stranicama govori o tome kao o gorkom iskustvu čovjeka koji je izgubio Boga i pojurio za varljivom slašću grijeha.

Poput nebeskih vrata, kraljevska se vrata zatvaraju. Preci protjerani iz raja, izgubivši zajednicu s Bogom, bili su podvrgnuti bolestima, potrebama i patnjama, duhovnim i fizičkim. Pokajanje i molitva za pomoć svedobrom Bogu pratili su teškoće i tuge njihovog zemaljskog života. I kao praoci, Adam i Eva, koji su spoznali svoj grijeh, Crkva moli Boga za oproštenje: izgovara se velika jektenija.

Velika jektenija je obavezna molitva cijele Crkve kojom se traži Božanska pomoć grešnom čovjeku u raznim potrebama njegovog zemaljskog života. "Litenia" na grčkom - revnost, produžena molitva.

Sveštenik na oltaru čita sedam tajnih molitava, prema broju dana stvaranja. U njima se nalaze molbe milosrdnom i dugotrpljivom Bogu za naše duhovno prosvjetljenje, da nam podari ljubav prema Njemu, strah Božiji i strahopoštovanje - strah da ne uvrijedimo svoju ljubav prema nama, da nam podari radost pjevanja hvale Bogu od čisto srce sada i u Večnom Životu. Ove molitve u Crkvenom pravilniku nazivaju se svetlećim molitvama, budući da se od najstarijih vremena večernje služilo upaljenim kandilama, a sama večernja se često nazivala svetlećom službom.

Večernji ulaz simbolizuje silazak Sina Božijeg na zemlju da spase ljude. Svijećnjaci dolaze sa svijećama koje označavaju svjetlo Hristovog učenja. Đakon - slika Preteče Gospodnjeg Jovana. Sveštenik ide „prosto“, kako to ukazuje knjiga Misala, odnosno spuštenih ruku, kao da je ponižen, kao Sin Božiji tokom inkarnacije.

Sveštenik proglašava „Mir svima“, a đakon poziva vjernike da pognu glave u liku poniznosti i skrušenosti duha. U molitvi nad onima koji su prignuli svoje glave, sveštenik ponizno moli Boga, koji je sišao s neba radi spasenja čovečanstva, da se smiluje onima koji su pred Njim prignuli glave, jer samo od Njega očekuju milost i spasenje, i traži čuvaj nas od đavola u svakom trenutku.

Litija - usrdna molitva, izvan hrama ili u njegovom predvorju. Stojeći na ulazu u hram, sveštenstvo označava našu poniznost pred Bogom. Kao da prikazuju Adama, prognanog iz raja, ili izgubljenog sina, koji je ostavio oca u tuđinu, oni napuštaju oltar i stoje na molitvi u trijemu, u liku poniznosti carinika, prema jevanđeljskoj paraboli.

Himna "Sada pusti" najavljuje ispunjenje Božjeg obećanja da će u svijet poslati Spasitelja. Ovu molitvu otpevao je Simeon Bogoprimac, poslednji starozavetni pravednik, koji se na kraju svog života udostojio da vidi Spasitelja Izrailjevog, Gospoda Isusa Hrista, kako dolazi na svet.

Jutrenje je drugi dio svenoćnog bdjenja. Oslikava događaje iz Novog zavjeta.

Nakon himne „Slava na visini Bogu“ počinje čitanje Šestopsalma ( Ps. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Psalmi oslikavaju i radosno stanje duše osobe s kojom je milosrđe Gospodnje, i tugu duše koja je pod teretom grijeha, shvaćajući potrebu za iskupljenjem. Slušajte čitanje Šest psalama s poštovanjem, moleći se za oproštenje svojih grijeha.

Nakon što je čitalac pročitao tri psalma, sveštenik izlazi iz oltara i predstavlja nebeskog zagovornika za nas pred Bogom – Gospoda Isusa Hrista. Stojeći pred zatvorenim carskim dverima, u tišini čita 12 jutarnjih molitava, posvećujući sate svenoćnog bdenija.

„Pokloniti se Jevanđelju i ikoni praznika, ljubeći ih pobožno, naše je obožavanje samoga Hrista“

Kraljevska vrata se otvaraju. Sveštenstvo je okadilo ceo hram, prikazujući žene mironosice i apostole, koji su rano ujutru došli na Grob Spasiteljev i, saznavši od anđela za Vaskrsenje Hristovo, najavili ovu radost svim vernicima. Evanđelje, koje simbolizuje vaskrslog Gospoda, nosi se sa oltara na soli i proglašava se jutarnji prokimen. Jevanđelje na Jutrenji čita sam sveštenik, prikazujući Gospoda koji je nahranio svoje učenike Božanskom rečju. Klanjanje pred Jevanđeljem i ikonom praznika, pobožno ljubljenje s njima - to je naše obožavanje samog Hrista.

Slijedi obred pomazanja. Sami sveštenici se pomazuju, nakon čega svi ostali prisutni na službi, počevši od đakona, dolaze pod pomazanje. Prema predanju, crtajući uljem krst na čelu molitelja, sveštenik ponavlja refren kanona praznika: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“, „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Biljno ulje (uglavnom maslinovo - ulje u pravom smislu) koristi se od davnina na Mediteranu kao lijek (što i sam Spasitelj spominje - UREDU. 10, 34), vremenom je postao simbol ozdravljenja i jačanja osobe. Stoga vjernici na pomazanje dolaze u iščekivanju milosti od Boga po molitvama tog sveca, na čiji su se praznik svi okupili u hramu.

Nakon toga slijedi čitanje kanona. "Kanon" se prvobitno zvao crkvena služba, slijeđenje ili pravilo, označavajući redoslijed broja molitava i psalama koji bi se trebali pjevati ili čitati tokom dana. Kanon je sveto poetsko djelo koje objedinjuje devet pjesama, u kojima se veliča život i djela svetitelja ili lice svetaca, veliča se svečani događaj.

Pevanje kanona završava se pojanjem zvanim katavasija, od grčkog "katavasija" - "silazim": da bi otpevao katavasiju, hor se spuštao od soli do sredine hrama, gde se pevalo ovo pojanje.

Sveštenik blagosilja stado, zahvaljuje se na zajedničkoj molitvi i želi joj anđela čuvara. Ovim se završava cjelonoćna služba.

Hram Božiji čeka svakog od nas! Stoga treba da nađemo vremena u ovozemaljskom vremenskom pritisku i prisustvujemo svenoćnom bdenju i božanskoj Liturgiji!

Bog vas blagoslovio!

U kontaktu sa

Čitav životni put pravoslavnih hrišćana je borba sa lošim mislima, negativnim stavom i lošim djelima. Obred cjelonoćnog bdijenja, s objašnjenjima o čijoj suštini treba da se upoznaju svi pravoslavci, pomaže da se oslobode duhovnih i tjelesnih grijeha, pronađu mir, mir, Boga u duši.

Simbol je prijelaza iz Starog zavjeta u Novi, priprema za prihvatanje milosti. Cjelonoćno bdjenje - šta je to, koliko traje ova služba i šta je njeno značenje?

U pravoslavlju, po uzoru na Spasitelja i Svete Apostole, postoji običaj da se svenoćno bdenije služi u crkvi. Šta je Cjelonoćno bdjenje?

Ovo je kombinacija večernje ili velike večernje sa jutrenjem, kao i službe prvog sata. To jest, jedna božanska služba ujedinjuje tri odjednom.

Sljedeći i opći oblik ove službe formirali su se tokom mnogih stoljeća, a konačno su se oblikovali do vremena Jovana Zlatoustog.

Bogoslovi Jovan Damaskin, Teodor Studit i drugi tekstopisci dopunili su ovu veliku službu najlepšim himnama koje se i sada mogu čuti.

Bez sumnje, svaki vjernik u Gospoda Boga treba ne samo da zna šta je to, već i da prisustvuje ovim službama. Župljani i ministranti pojedinih župa slave Cjelonoćno bdjenje uz divne himne u večernjim satima, ali je sačuvana izuzetna praksa noćnog služenja.

Tumačenje Cjelonoćnog bdjenja dopunjeno je objašnjenjem smisla života, duhovnom svjetlošću Kristovom. Na Cjelonoćnom bdijenju vjernici razmišljaju o nadolazećem danu, zamišljaju ljepotu izlazećeg sunca.

Sveti Oci objašnjavaju značenje svenoćnog bdenija: u molitvama zahvaljujemo Bogu za prošli dan, prihvatamo blagodat budućeg dana, uznosimo molitve Gospodu.

Šta je svenoćno bdenije u pravoslavlju - ovo je rastanak s prošlošću, ostavljanje grijeha i pozdravljanje svijetle sadašnjosti.

Vjernici se često ispovijedaju na Cjelonoćnom bdjenju i pripremaju se za sakrament Euharistije.

Sam naziv govori sam za sebe šta je i koliko traje. Ova služba traje, u pravilu, cijelu noć, ali se sada često skraćuje u župnim crkvama.

Bitan! Ispovijed se u naše dane često vrši na Liturgiji, to se čini iz popustljivosti za naše nemoći. Ipak, preporučljivo je ići na ispovijed uoči Euharistije noću, kako bi se na bogosluženje došlo pripremljeno i očišćeno ujutro.

Ova bogosluženja vraća nas u doba prvih hrišćana, kod kojih su večernja trpeza, prinošenje molitve Gospodu Bogu, pomen umrlih, Liturgija činili jedinstvenu celinu. U pojedinim manastirima tragovi ove tradicije su sačuvani do danas.

Kada i kako se to radi?

Svenoćno bdenije – šta je to, koliko bogosluženja povezuje i koliko traje, saznali smo, ali kada se održava ova Liturgija, kada možete posetiti hram? Dakle, možete doći u crkvu na takvu službu povodom sljedećih praznika:

• dani hramskih praznika;
• nedjeljom
• posebni praznici označeni znakom u Tipiku (na primjer, u spomen na Jovana Bogoslova ili Sv. Nikolu);
• dvanaesti praznici.

Pored toga, nastojatelj hrama ima pravo da održi nedjeljno ili drugo cjelonoćno bdjenje, uz objašnjenje da je takva služba primjerena u odnosu na lokalne tradicije. Sveta noćna služba ima određeni redosled. Sastoji se od sljedećih dijelova.

Oličava stvaranje svijeta, starozavjetna vremena, pad čovjeka, njegovo protjerivanje iz raja. Večernje se sastoji od molitava za slomljeno srce, spasenje, nadu u Isusa, Božju ljubav.

Služba počinje otvaranjem kraljevskih vrata. Spaljivanje oltara odražava stvaranje svijeta, istog trenutka se puni oblacima dima. Sjećam se riječi da je Zemlja prazna, samo je Duh Sveti lebdio nad iskonskom supstancom. Riječi Stvoritelja se još nisu čule, pa obred obavljaju sveštenik i đakon u tišini.

Dalje, sveštenstvo, stojeći pred prestolom, veliča Veliko Trojstvo, poziva parohijane da se tri puta poklone našem Caru Bogu.

Hor pjeva psalam o stvaranju svijeta, podsjećajući da je sve počelo postojati samo kroz Njega.

Kađenje hrama od strane sveštenika sa svijećom personificira boravak prvih ljudi u raju, kada je među njima bio Bog. Blaženi, rajski život, kada nije bilo prepreka, teškoća, teškoća života.

U znak toga, đakon napušta oltar, upućuje veliku molbu pred zatvorenim vratima. Paljenje hrama od strane đakona pokazuje tešku situaciju naroda. Zajedno sa žudnjom za grijehom, imali su potrebe, patnje, bolesti.

Upravo sada vjernici skrušenog srca, pognute glave, vape Gospodu Bogu za milost!

Zanimljivo! Otvorena Kraljevska vrata svjedoče da je raj tada bio otvoren za sve.

Starozavetni stihovi se kombinuju sa novozavetnim himnama, pevaju se u čast praznika, proslavlja se Bogorodica, izlaže se dogma o poreklu Sina Božijeg od Majke Božije.

Kapije se otvaraju, ulazak se vrši navečer.

Sveštenstvo izlazi iz oltara kroz severne dveri, đakon izgovara: „Oprosti premudrosti!“, što znači poziv na budnost, na pažnju Božije mudrosti.

Hor nastavlja da peva o Gospodu Isusu Hristu, jer on je naš put ka spasenju, tiha svetlost koja je došla od Oca. Sveti tekstovi molitava spominju da grešne usne nisu dostojne da pjevaju Njegovo svijetlo ime, a to mogu učiniti samo glasovi Prečasnog.

Večernji ulazak nam govori o dolasku Mesije – Sina Gospoda Boga; ovdje se pojavio prema proročkim tradicijama. Kad se sagori kad se diže, kao da se naše molitve uzdižu Bogu.

Ovo simbolizuje prisustvo Duha Božijeg, dakle, po volji Gospodnjoj, vrata raja nam se ponovo otvaraju, ali neće svi moći tamo da dođu. Zatim se čitaju kratki stihovi iz Svetog pisma, proročki tekstovi, upute Svetih Otaca.

Mnogi hrišćani se pitaju šta je ovo celonoćno bdenje sa litijumom? Sa grčkog, ova riječ znači univerzalna molitva.

Bogosluženja sa litijom održavaju se na velike praznike. Ova molitva se uzdiže nakon kratkih stihova iz Jevanđelja i posebne jektenije, odnosno molbe.

U trijemu se obavlja crkveni obred kako bi svi pokajnici koji dođu mogli da učestvuju u bogosluženju. Često se nakon toga vrši blagoslov, kao i osvećenje darova.

Ranije je nuđena hrana hodočasnicima koji su dolazili izdaleka kako bi se nakon molitve okrijepili. Tradicija posvećenja pet hljebova je prošlost, kada se, prema legendi, pet hiljada ljudi hranilo istom količinom kruha.

Završetak večere i početak Jutrenja, polieleos

Zatim se pjevaju stihovi u spomen na prošli događaj, zatim se čitaju molitve starca Semjona Bogonosca, koji je dugo čekao dolazak Spasitelja. On je, kao što znate, napustio ovaj svijet tek nakon što su njegove oči ugledale Dijete. Večera se završava anđeoskim pozdravom Bogorodice.

Cijeli jutarnji dio bdijenja predstavlja novozavjetni period, kada se Isus Krist javio za naše spasenje.

Jutarnja služba počinje čitanjem šest odabranih Davidovih psalama, koji ukazuju na grešno stanje ljudi i očekivanje Mesije.

Početak jutarnje službe oličava Rođenje Hristovo. Ljudi se sada mole s posebnim poštovanjem, nadajući se i čekajući milost Gospodnju.

Nedjeljna ili praznična služba nastavlja se čitanjem velike jektenije, pjevanjem stihova o javljanju Sina Božijeg.

Bitan! Troparije - molitve koje se pjevaju u čast sveca ili praznika. Oni prate veliku peticiju, a zatim čitaju katizma. To su odvojeni dijelovi Psaltira, čitani redom, koji nas navode na razmišljanje o svom grešnom položaju.

Dozvoljeno je sjediti za vrijeme katizma. Nakon toga slijedi mala litija i najsvečanija epizoda službe.

U prijevodu s grčkog "poliyeles" znači obilje milosti, posvećenja. Ovo je vrhunac u kojem se u molitvama proslavlja milost Božja.

Svečani pohvalni stihovi odražavaju svu ljudsku zahvalnost za činjenicu da je Gospod poslao svog Sina na Zemlju, čime je spasio ljude od đavola, smrti.

Kraljevske dveri se sada otvaraju, a sveštenstvo, napuštajući oltar, kadi.

Ovisno o prazniku, čitaju se nedjeljni tropari ili kratke pohvalne molitve u čast crkvenog događaja - uveličanja.

Nakon toga, služba se nastavlja čitanjem litanije i prokimena.

Čitanje jevanđelja i kanona

Poglavlja Svetog pisma koja se čitaju odnose se na slavljeni događaj; na nedjeljnim službama čitaju svojim učenicima tekstove o Vaskrsenju ili o javljanju Hristovom. Nakon čitanja, jevanđelje se iznosi na sredinu hrama na poklonjenje vjernicima, oni prilaze i klanjaju se Svetištu.

Zatim ih svećenik pomazuje, dijeli im kruh, izgovaraju kratke molitve.

Kanon Jutrenja je pravilo koje se sastoji od devet oda. Tekstovi za povezivanje nazivaju se irmosi, a glavni tekstovi se nazivaju tropari. Sadržaj kanona na Svenoćnom bdenju obuhvata, kao što je već pomenuto, irmos, gde se pominju starozavetna vremena, kao i tropari – sa prikazanim novozavetnim događajima.

Kanon na Jutrenji je proslavljanje Majke Božje, Spasitelja našega Isusa Hrista. Veliki teolozi sastavili su vrijedne tekstove, ali su se rukovodili drevnim molitvama proroka Mojsija, Jone, Habakuka, Isaije, Zaharije i drugih. Hor peva Bogorodici, a đakon posle devetog irmosa izlazi da kadi.

Nakon kanona pjevaju se pohvalni psalmi, otvaraju se carske dveri, sveštenik slavi Gospoda. Nakon velike doksologije, u kojoj se zahvaljuje Gospodu za svjetlost, slijede dvije jektenije: avgustovska i molbena. Jutrenje se završava otpuštanjem.

Prvi sat je posljednji dio svenoćnog bdijenja, koji se sastoji od molitava, obraćanja Gospodu Bogu, molbi da nas usliši, da popravi naša djela. Nakon izgovora otpusta prvog sata, služba se završava.

Koristan video

Sažimanje

Prema riječima starijih, u doba sujete, stalnih potreba, potrebna nam je duža molitva Gospodu. Ona je ta koja će nam pomoći da se ponovo ujedinimo s Bogom, pronađemo ravnotežu, spokoj, prosvjetljenje, mir. Prisustvovanje Cjelonoćnom bdjenju je dar koji svako od nas može donijeti Bogu.

U kontaktu sa

Uoči velikih praznika i nedjelja služi se cjelonoćno bdjenje, ili, kako se još naziva, cjelonoćna. Crkveni dan počinje u večernjim satima, a ova služba je u direktnoj vezi sa događajem koji se slavi.

Cjelonoćno bdjenje je drevna bogosluženja, vršena je u prvim stoljećima kršćanstva. Sam Gospod Isus Hristos se često molio noću, a apostoli i prvi hrišćani su se okupljali na noćnim molitvama. Ranije su cjelonoćna bdjenja bila veoma duga i, počevši od večeri, trajala su cijelu noć.

Večernje počinje Velikom Večernjom

U župnim crkvama večernje obično počinje u sedamnaest ili osamnaest sati. Molitve i himne večernje su vezane za Stari zavjet pripremaju nas za matins, koji se uglavnom pamti novozavjetni događaji. Stari zavjet je prototip, preteča Novog. Ljudi Starog zavjeta živjeli su po vjeri – očekivanju Mesije koja dolazi.

Početak Večernje dovodi naš um do stvaranja svijeta. Sveštenici spaljuju oltar. Označava Božansku milost Duha Svetoga, Koji je lebdio za vrijeme stvaranja svijeta nad još neuređenom zemljom (up. Post 1,2).

Zatim đakon uzvikom poziva vjernike da ustanu prije početka službe "Ustani!" i traži blagoslov svećenika na početku službe. Sveštenik, stojeći pred prestolom u oltaru, izgovara usklik: "Slava Svetoj, Jednosušnoj, Životvornoj i Nerazdeljivoj Trojici, uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova.". Hor pjeva: "Amen."

Dok peva u horu 103. psalam, koji opisuje veličanstvenu sliku Božijeg stvaranja sveta, sveštenstvo kadi ceo hram i one koji se mole. Tamjan označava milost Božju, koju su naši preci Adam i Eva imali prije pada, uživajući u blaženstvu i zajedništvu s Bogom u raju. Nakon stvaranja ljudi otvorila su im se vrata raja, a u znak toga i carska vrata su otvorena za vrijeme kađenja. Nakon pada ljudi su izgubili svoju prvobitnu pravednost, izobličili svoju prirodu i zatvorili za sebe vrata raja. Bili su protjerani iz raja i gorko su plakali. Nakon kađenja, zatvaraju se carske dveri, đakon odlazi na propovedaonicu i staje ispred zatvorenih vrata, kao što je Adam stajao pred vratima raja nakon izgnanstva. Kad je čovjek živio u raju, ništa mu nije trebalo; gubitkom rajskog blaženstva ljudi imaju potrebe i tuge, za koje se molimo Bogu. Glavna stvar koju molimo Boga je oproštenje grijeha. U ime svih koji se mole, izgovara đakon mirne ili velike jektenije.

Nakon mirne litije slijedi pjevanje i čitanje prve katizma: blagosloven je muž,(koji je) ne idi u vijeće zlih. Put povratka u raj je put stremljenja ka Bogu i izbjegavanja zla, bezbožnosti i grijeha. Starozavjetni pravednici, koji su u vjeri čekali Spasitelja, čuvali su pravu vjeru i klonili se komunikacije sa bezbožnim i bezbožnim ljudima. Čak i nakon pada, Adamu i Evi je dato obećanje Mesije koje dolazi, tj sjeme žene će izbrisati glavu zmiji. I psalam Blagosloven muž takođe figurativno govori o Sinu Božjem, blaženom čovjeku, koji nije počinio grijeh.

Dalje pevaj stihovi na temu "Gospode, plači". Izmjenjuju se sa stihovima iz Psaltira. Ovi stihovi također imaju pokajnički, molitveni karakter. Prilikom čitanja stihira se pali cijeli hram. „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom“, pjeva hor, a mi se, slušajući ovu himnu, kajemo za svoje grijehe kao grešni preci.

Poslednja stihira se zove Bogorodica ili dogmatska, posvećena je Bogorodici. Otkriva crkveno učenje o inkarnaciji Spasitelja od Djevice Marije.

Iako su ljudi sagrešili i otpali od Boga, Gospod ih nije ostavio bez Njegove pomoći i zaštite tokom čitave istorije Starog Zaveta. Prvi ljudi su se pokajali, što znači da se pojavila prva nada za spas. Ova nada je simbolizovana otvaranje kraljevskih vrata I ulaz uveče Sveštenik i đakon sa kadionicom izlaze na severne, bočne dveri i u pratnji sveštenika odlaze do carskih dveri. Sveštenik blagosilja ulaz, a đakon, crtajući kadionicom krst, kaže: "Mudrost, oprosti mi!"— što znači „ustani uspravno“ i sadrži poziv na pažnju. Hor peva himnu "Svjetlo tiho", koji govori o tome da je Gospod Isus Hristos sišao na zemlju ne u veličanstvu i slavi, već u tihoj, božanskoj svetlosti. Ova himna govori i o tome da se približava vrijeme rođenja Spasitelja.

Nakon što je đakon objavio stihove iz psalama zv prokimnom, izgovaraju se dvije litanije: čista I moleći se.

Ako se svenoćno bdenije služi povodom veće slave, posle ovih jektenija litijum- služba koja sadrži posebne molitvene molbe, na kojima se blagosilja pet hlebova, vino i ulje (ulje) u znak sećanja na čudesno hranjenje pet hiljada ljudi od Hrista sa pet hlebova. U davna vremena, kada se svenoćna služba služila cijelu noć, braća su se trebala okrijepiti hranom kako bi nastavili služiti Jutrenje.

Nakon što se pjevaju litije "poezija na stih", odnosno stihire sa posebnim stihovima. Nakon njih hor pjeva molitvu "sada pusti". Ovo su riječi koje govore sveti pravednici Simeon, koji je sa vjerom i nadom dugi niz godina iščekivao Spasitelja i udostojio se primiti dijete Krista u svoje naručje. Ova molitva se izgovara kao u ime svih ljudi Starog zavjeta, koji su sa vjerom iščekivali dolazak Hrista Spasitelja.

Večernje se završava hvalospjevom posvećenom Djevici Mariji: "Bogorodice, raduj se". Bio je to Plod koji je starozavetno čovečanstvo gajilo u svojim dubinama hiljadama godina. Ova najskromnija, najpravednija i najčistija Devojka, jedina od svih žena, udostojila se da postane Majka Božija. Sveštenik završava večernje uzvikom: "Bog te blagoslovio" i blagoslovi one koji se mole.

Drugi dio bdijenja naziva se Jutrenje. Posvećena je sjećanju na događaje iz Novog zavjeta.

Na početku Jutrenja čita se šest posebnih psalama, koji se nazivaju Šestopsalmi. Počinje riječima: "Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja" - ovo je himna koju pjevaju anđeli prilikom rođenja Spasitelja. Šestopsalmi su posvećeni iščekivanju Hristovog dolaska na svijet. To je slika Vitlejemske noći, kada je Hristos došao na svet, i slika noći i tame u kojoj je čitavo čovečanstvo bilo pre dolaska Spasitelja. Ne bez razloga, prema običaju, sve lampe i svijeće se gase tokom čitanja Šestopsalma. Sveštenik usred Šestopsalma ispred zatvorenih Carskih vrata čita posebno jutarnje molitve.

Zatim se služi mirna litija, a nakon nje đakon glasno izgovara: “Bog je Gospod, i javi nam se. Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje". Što znači: “Bog i Gospod nam se javio”, odnosno došao je na svijet, ispunila su se starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije. Zatim slijedi čitanje kathisma iz Psaltira.

Nakon čitanja katizma, počinje najsvečaniji dio Jutrenja - polyeles. Polyeleos prevedeno sa grčkog kao milostivo, jer se tokom polijeleja pjevaju pohvalni stihovi iz 134. i 135. psalma, gdje se u neprestanom refrenu pjeva mnoštvo milosti Božje: jer je njegova milost zauvijek! Prema sazvučju riječi polyeles ponekad se prevodi kao obilje ulja. Ulje je oduvijek bilo simbol Božje milosti. Tokom Velikog posta, 136. psalam („Na rijekama Babilonskim“) dodaje se polyeleos psalmima. Tokom polijeleja otvaraju se carske dveri, pale se kandila u hramu, a sveštenstvo, napuštajući oltar, vrši potpuno kađenje celog hrama. Prilikom kađenja pjevaju se nedjeljni tropari "Anđeoska katedrala" govoreći o vaskrsenju Hristovom. Na bdenjima pred praznike, umesto nedeljnog tropara, pevaju slavljenje praznika.

Zatim pročitajte Jevanđelje. Ako nedjeljom služe bdijenje, čitaju jedno od jedanaest nedjeljnih jevanđelja posvećenih vaskrsenju Hristovom i Njegovom javljanju učenicima. Ako je služba posvećena ne uskrsnuću, već prazniku, čitaju praznično jevanđelje.

Nakon čitanja jevanđelja, na nedjeljnim svenoćnim bdjenjima čuje se himna "Vidjeti vaskrsenje Hristovo".

Vjernici štuju jevanđelje (na praznik - do ikone), a sveštenik im unakrsno pomazuje čelo osvećenim uljem.

Ovo nije sakrament, već sveti obred Crkve, koji nam služi kao znak Božjeg milosrđa. Od najstarijih, biblijskih vremena, jela je simbol radosti i znak Božjeg blagoslova, a sa maslinom, od čijih se plodova dobija ulje, poredi se pravednik, na kome je blagonaklonost Gospod se odmara: I ja, kao zelena maslina, u domu Božijem, i uzdam se u milost Božju zauvek i zauvek(Ps 51:10). Golub kojeg je patrijarh Noa pustio iz arke vratio se uveče i doneo svež list masline u ustima, a Noje je znao da je voda sišla sa zemlje (vidi: Post. 8, 11). Bio je to znak pomirenja sa Bogom.

Nakon uzvika sveštenika: "Po milosti, velikodušnosti i čovjekoljublju..." - počinje čitanje canon.

Canon- molitveno djelo koje govori o životu i podvizima svetitelja i veliča proslavljeni događaj. Kanon se sastoji od devet pjevanja, svaki počinje irmosome- napjevu koju pjeva hor.

Prije devete ode kanona, đakon, protresvši oltar, izgovara pred likom Majke Božje (lijevo od carskih dveri): “Uznosićemo Bogorodicu i Majku Svetlosti u pesmama”. Hor počinje da peva "Moja duša veliča Gospoda...". Ovo je dirljiva molitvena pjesma koju je sastavila Sveta Djevica Marija (vidi: Luka 1, 46-55). Uz svaki stih dodaje se refren: „Najpošteniji Heruvimi i preslavni Serafimi bez poređenja, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.

Nakon kanona, hor pjeva psalme "Hvalite Gospoda s neba", "Pjevajte novu pjesmu Gospodu"(Ps 149) i "Hvalite Boga u Njegovim svecima"(Ps 150) zajedno sa "hvalnim stihirama". Na nedeljnom svenoćnom bdenju ove stihire završavaju se napevom posvećenom Bogorodici: "Blagoslovena Bogorodice Djevo..." Nakon toga, sveštenik izgovara: „Slava Tebi, koji si nam pokazao svetlost“ i odlična doksologija. Večernje u davna vremena, koje je trajalo cijelu noć, hvatalo je rano jutro, a tokom Jutrenja su se zaista pojavljivali prvi jutarnji zraci sunca koji nas podsjećaju na Sunce Istine - Hrista Spasitelja. Pohvala počinje riječima: "Glorija..." Jutrenje je počinjalo ovim riječima i završava se ovim istim riječima. Na kraju se već proslavlja čitavo Sveto Trojstvo: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“.

Jutrenje se završava čisto I molbene litanije, nakon čega sveštenik izgovara završnicu odmor.

Nakon svenoćnog bdenija služi se kratka služba koja se zove prvi čas.

Sat- ovo je služba kojom se posvećuje određeno doba dana, ali se po ustaljenom običaju vezuju za duge službe - za jutrenje i liturgiju. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro. Ovom službom molitvom se posvećuje nadolazeći dan.

Jedina svrha pravoslavne crkve je da bude mjesto molitve za pravoslavne hrišćane. I još više od toga, posebna, posebna molitva – zahvalnica. Naravno, u hramu traže, i kaju se, i slave Boga. Ali glavna stvar je zahvalnost, zahvalnost.

Dan zahvalnosti je grčka riječ za euharistiju. Tako najvažniju stvar u životu krštenog hrišćanina nazivamo sakramentom pričešća, koji se dešava. Sada nije teško pronaći bilo kakvu informaciju o liturgiji - glavnoj bogosluženju koja se obavlja u hramu. Kršćanin se za to priprema cijeli dan, koji, prema drevnoj biblijskoj tradiciji, ne počinje u ponoć, već od večeri prethodnog dana.

Upravo zato oni koji žele da se u nedelju pričeste i na liturgiji proslave Vaskrslog Hrista, već u subotu uveče dolaze u hram na prigodno bogosluženje - Cjelonoćno bdjenje.

"Ustani!"

Normalno Nedjelja Uoči nedjelje služi se cjelonoćno bdjenje u subotu uveče.

Takođe, svenoćno bdenije se slavi uoči dvanaestih praznika, praznika koji su obeleženi posebnim znakom u Tipiku (npr. sećanje na apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, i svetog Nikolaja Čudotvorca...), dane hramskih praznika, au nekim drugim slučajevima prema lokalnoj tradiciji.

Nakon 15-ak minuta počinje ujednačen udar jednog zvona, a zatim se čuje praznična zvonjava zvona. Tako su svi kršćani pozvani na bogosluženje iz okolnih kuća. A činjenica da danas parohijani često žive na udaljenosti od mnogo kilometara od hrama, naravno, nije bitna. Oni koji su rano došli raduju se zvucima zvona i ulaze u hram.

Dakle, ušli ste u hram. Ustali smo. Pred vama je ikonostas - zid ukrašen ikonama. U sredini ima dupla vrata, takođe ukrašena ikonama. Ovo su Kraljevska ili Velika vrata. Na početku svenoćnog bdenija otvaraju se. Oltar postaje vidljiv. Čuje se zveckanje kadionice - to je sveštenik kadi (fumigira mirisnim dimom tamjana) - oltar, ne govoreći ništa. Pred njim je đakon sa svijećama.

Ova akcija, uz svu svoju jednostavnost, jedan je od najdubljih i najznačajnijih momenata pravoslavne večernje službe i podsjeća nas na misteriju stvaranja svijeta, skrivenu od ljudskih očiju i razumijevanja.

Nakon tihog kađenja, đakon izlazi na carske dveri i, gledajući nas, izgovara veoma čudnu reč: "Ustani!" Pa, jasno je, naravno, da nas ne pozivaju da dižemo ustanak, već da jednostavno ustajemo. Ali zašto? Stojimo, ne sedimo! Eto, starica Klava, sjedi na klupi. A svi ostali su vredni toga!

Činjenica je da su u drevnim manastirima monasi, kakvi su i danas, prije početka bogosluženja (pa čak i u nekim trenucima) sjedili na posebnim stolicama (usput rečeno, ne baš udobnim) - stasidijama. Stolice postoje u modernim hramovima grčke tradicije, i to ne samo među katolicima i protestantima.

A zašto nije tako u ruskim crkvama? Jasno je, ipak, da to nije zbog grešnosti ili nemogućnosti da se sjedi na stolici za vrijeme službe, inače se to ne bi dogodilo u drugim pravoslavnim crkvama. Jedno od objašnjenja je ovo. U Rusiji su crkve oduvek bile prepune ljudi. I pokušajte staviti stolice, ako nema dovoljno mjesta za stojeće?

Tako je veče počelo. "Čekaj," kažeš. Ovo nije večernje, već svenoćno bdenije!” I svi će biti u pravu. Jer svenoćno bdenije se sastoji od tri službe: velike (tj. posebno svečane) večernje, jutrenje i prvog časa.

Sveštenik izgovara usklik, odnosno glasno, naglas veliča Sveto Trojstvo:

Na ove riječi, sveštenik kadionicom u zraku ispred prijestola crta znak krsta (a ovo je tablica za najsvetije i tajanstvene radnje u dubini oltara), pokazujući da kroz Raspeće g. Isuse Hriste, hrišćani su učili o tajni Svetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga.

"Blagoslovi, dušo moja, Gospoda!"

Tada svećenik izlazi iz oltara i kadi cijelu crkvu, a hor pjeva 103., „uvodni“ psalam. Ovaj psalam je izabran za početak Večernje jer podsjeća na šest dana stvaranja, koji prema Bibliji ( Poglavlje 1 Postanka), počelo je uveče. U praksi se pjeva samo A žal. Iako, naravno, to uvelike skraćuje trajanje ibadeta.

Ovaj psalam se pripisuje autorstvu samog biblijskog kralja Davida i himna je posvećena svemiru koji je stvorio Bog – vidljivom i nevidljivom svijetu. Opis prirode u psalmu urađen je poetski i umjetnički snažno. Ovaj drevni tekst inspirisao je hrišćanske pesnike različitih vremena i naroda. Poznat po poetskom aranžmanu, vl. Njegovi motivi se čuju u odi "Bog" iu Geteovom "Prologu na nebu". Ovaj psalam izražava divljenje osobe koja razmišlja o ljepoti svijeta stvorenog od Boga.

Svečano pjevanje hora, prijatan miris tamjana, veličanstveni postupci sveštenstva - sve to podsjeća na lagodan život prvih ljudi u samoj zoru ljudske istorije.

A onda sveštenik ulazi u oltar, kapije se zatvaraju, luster (luster u centru hrama) se gasi, hor utihne.

I ovdje se prisjećamo pada prvih ljudi. I o našem ličnom grijehu...